淺析初中生“義氣觀”的教育

張應坤

摘 要：中學生對“義氣觀”有認識上的誤區，社會上一些文藝作品常常誤導了他們，而學校對此也缺乏正面教育。文章提出了五個解決問題的對策：一是學校教育要設定多元化教育目標，二是心理教育與心理輔導相結合，三是強化法制教育，四是進行正確的“義氣觀”教育，五是嚴格對學生進行管理。

初中思想品德教材沒有設立“義氣”章節，但并不是沒有涉及該內容，八年級第二單元“師友結伴同行”中雖沒有提到“義氣”二字，但要求學生要慎交朋友，不能以犧牲原則為代價維持所謂友誼。在有關的教學參考書中則明確提出：哥們義氣不是真正的友誼，狐朋狗友之相互利用不是友好。這是對“義氣”的一種否定，為什么會這樣呢？下面我就“義氣觀”的形成歷史做一些初步分析。

何謂“義氣”？中國社會科學研究院語言研究所詞典編輯室編著的《現代漢語小詞典》的權威解釋是：“因私人關系而甘于承擔風險或犧牲自己利益的氣概。”有人說“義氣”來源于儒家關于做人的核心理論“三綱五常”中的“五常”。“五常”即“仁義禮智信”。何為義？孔子的解釋是“義者宜也，尊賢為大”；孟子的解釋是“義云實從兄是也”“善惡之心義也”。 善惡之心是指對自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，對別人犯此感到厭惡的心理。從圣賢之說可以看出，“義”的含義是為人正派、愛憎分明，要求人際關系或感情聯系合符倫理道德。這與現代“義氣”的含義雖有關聯但實質相去甚遠，此“義”非彼“義”。

筆者認為“義氣觀”是古代一種民間做人的規范。在封建社會，官方要求百姓對皇帝要“忠”，老百姓則認為對朋友要“義”。俗話說：在家靠父母，出門靠朋友。而只有“義”才能結交朋友，維持朋友感情，才能得到并維護自己的“利”。這種所謂的“義”或說“義氣”是一種“忠”在民間的運用，同時也是對皇帝“忠”的一種反抗。要反抗皇帝，老百姓必須靠“義”抱團才有力量。文化作品是對社會現實的反映，故我國民間傳統小說如《三國演義》《水滸傳》《隋唐英雄傳》等都對“義”進行了大大的歌頌。“桃園三結義”故事家喻戶曉，宋江因對朋友講義氣而得到“及時雨”的雅號受人稱道。可以這樣說，“義氣觀”是千古百年來中國傳統文化的核心理念之一。

“義氣觀”到底對不對？從它的起源看，它的出發點就是因私人關系而犧牲自己的利益。它要求人們忠于自己所處的那個特定人際關系構成，為了這個小團體利益拉幫結派、相互利用，不惜損害國家或者第三者利益，這對國家以及圈子之外的人是不公平的。 “江湖義氣”今多指不顧原則地一味講究朋友間情義的義氣，而“哥們義氣”則是為了朋友和情義拋棄原則的狹隘義氣。無論是“江湖義氣”還是“哥們義氣”，其目的都是追逐和維護小團體的利益。所以可以斷定：這種因私最終為逐利的“義氣觀”是一種傳統文化的糟粕。

現代預防犯罪學研究成果表明：青少年犯罪大部分是有組織的，而這種組織的維系則主要是依靠“哥們義氣”。青少年為什么較成年人更容易產生哥們義氣呢？除了外界諸如家庭、學校、社會的眾多原因，其與青少年生理心理狀況及知識結構有莫大的關系。

心理專家認為，青少年尤其是初中生，隨著身體的迅速發育，自我意識也開始覺醒，開始尋求自我認同，追求一種掙脫家庭束縛的獨立，這是一種自然發展規律，這時青少年易產生不良情緒或者不良的心理疾病。一是“英雄”的模仿心理。他們很喜歡從書本、網絡或者在上輩的交談中去尋找這樣的“英雄”。經典小說中三結義的劉關張，水滸傳一百零八條好漢等“英雄”很容易成為他們效仿的榜樣，于是“結義”行為在青少年中較為常見，這就是經典小說的消極影響。二是“以自我為中心”的狹隘英雄主義。他們對自己的能力估計過高，強烈要求獨立自主，要求當“老大”。要當老大就要一個圈子，要一班人，而這些人只能在同齡人中去找，要團結一班同齡人，他們的武器就是“哥們義氣”。三是孤獨感。孤獨感的產生是由于得不到他們認為應得到的認同，尤其是成績差的學生，因為他們很難得到家長學校和社會的認同，這種學生很孤獨，他們極易被引誘而加入一些小幫派、小團體。他們加入的目的是保護自己，并且以期實現自我價值的認可。四是叛逆心理。這種心理就是追求自我獨立的一種表現，一切行為以自我為中心進行判斷和實施。例如，教師反對拉幫結派，要求學生要講原則不要講義氣，他們則反其道而行之，而且認為這是一種勇敢的行為。

從以上心理學家的研究成果可以看出，青少年易于接受“義氣觀”，而且限于他們的知識不夠、閱歷淺、是非觀不強，因此他們很容易被“義氣觀”所左右。但是這種心理特征同樣具有兩面性，具有很大的可塑性，如果引導得好，他們便會朝著健康方向發展；反之，如果不能正視，放任不管，甚至做了反面誘導，結果將是令人痛心的。

如何將他們引上正道，是家庭學校社會共同研究的課題。筆者作為一個初中思想品德課的專職教師，下面就學校如何對學生進行正確的“義氣觀”教育提一些粗淺的看法。

（1）要設定多元化的教育目標。學校不能把成績的好壞作為衡量學生是否優秀的唯一標準。要讓學生知道，人生的成功與否決不單單取決于成績的優劣，學習成績固然重要，但良好的道德品行、健康的心理和身體更為重要。

（2）心理教育與心理輔導相結合。學校開設了心理健康課，心理健康教師要重視課堂教育，不能因為不是統考科目就隨意對待。學校設有心理輔導室，心理輔導教師、專家要配合班主任和家長，對于出現心理問題的學生進行單獨溝通交流、幫助疏導，要把問題解決在萌芽狀態。

（3）強化法制教育。初中思想品德課雖然有法制教育的內容，但其內容僅限于憲法規定的公民基本權利和義務以及依法治國方略的介紹，與他們年齡、生理相關聯的法律知識涉及不夠，所以教師授課應強化針對性強的內容。筆者贊成學校聘請法制副校長的做法，每期讓這些實際的法律工作者給學生進行輔導教育。他們的輔導比學校教師的授課更加生動，更有說服力，效果也更好。

（4）正確的“義氣觀”教育。首先，筆者認為現在的《思想品德》教材有關這方面的內容太少，似有回避嫌疑，應旗幟鮮明地進行否定和批評，不可避重就輕。其次，筆者認為要引導學生對傳統的“義氣觀”全面認識，指出它的危害性，如《三國演義》中劉關張的“結義”固然對蜀國建立起了一定作用，但是也應看到蜀國衰落和失敗也是因為“義氣”。關羽被吳國所殺，劉備為了所謂的兄弟義氣，不顧蜀國定下的“聯吳抗曹”的基本國策，親率蜀國幾乎全部軍力，在夷陵與吳國決戰，結果兵敗，蜀國從此元氣大傷。又如《水滸傳》中宋江前期雖為所謂講義氣的典范，但為了朝廷招安，剿方臘、毒李逵，何義之有？當年的眾多好漢由于對宋江講所謂的“義氣”或戰死，或被殺戮，或被逼走，轟轟烈烈的水滸義軍從此消亡。所以全面地、客觀地對歷史小說進行分析是非常有必要的。

（5）要嚴格對學生進行管理。思想引導固然極為重要，但嚴格對學生自由時間進行管理也是必需的。學校要加強門衛管理，減少甚至杜絕學生與社會上不良人員的接觸機會，要加強宿舍管理，尤其在晚自習之后或假期加強管理和巡查，發現問題和苗頭及時進行處置教育。學生如果受到校外騷擾，絕不可漠然視之，要配合家長甚至政法機關進行有效阻止。

參考文獻：

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