試論歷史教學(xué)如何利用蘇州教育博物館資源

張翌

摘 要：蘇州教育博物館與歷史教學(xué)相輔相成，在蘇式課堂平臺(tái)上，兩者是可以互相借鑒、相互融合的。歷史教師要發(fā)揮蘇式課堂教學(xué)特色，就需要向新建的蘇州博物館學(xué)習(xí)。文章作者試從此方面入手，深入蘇州教育博物館，基于歷史核心素養(yǎng)，挖掘其與歷史教學(xué)相關(guān)的重要信息。

一、柴園中的教育博物館

柴園由浙江上虞人柴安圃于清朝光緒年間購(gòu)得，并重新修建。蘇州教育博物館坐落在醋庫(kù)巷內(nèi)的柴園，其本身就是對(duì)教育的記錄，對(duì)歷史的尊重，是蘇州教育史上重要的一筆。蘇州教育博物館征集了豐富的史料實(shí)物來(lái)敘述蘇州上千年以來(lái)的教育歷史，并且將蘇州古典園林之美展現(xiàn)在了我們面前。

蘇州自古以來(lái)，一直是教育之鄉(xiāng)，歷朝歷代都將教育放在至關(guān)重要的地位。蘇州自科舉開(kāi)考以來(lái)，共產(chǎn)生45名文狀元和5名武狀元，以及1500多名進(jìn)士，數(shù)量位居全國(guó)前列，是著名的狀元之鄉(xiāng)。自泰伯奔吳傳授中原文明，到孔子學(xué)生言子在江南講學(xué)，再到范仲淹始開(kāi)府學(xué)，立“左廟右學(xué)”規(guī)制，蘇州在古代是教育文化的發(fā)祥地與傳播地。蘇州地理位置的優(yōu)越性使得蘇州成為南方重要的交通樞紐。來(lái)自不同文明的文化產(chǎn)物在蘇州與古老的華夏文化進(jìn)行碰撞交融。蘇州教育博物館融入古代文明教育與現(xiàn)代教育，正是蘇州這座城市融通的特點(diǎn)，也與我們中學(xué)歷史教學(xué)融會(huì)貫通、求實(shí)求新的內(nèi)涵相對(duì)應(yīng)。

二、教育博物館與歷史教學(xué)

歷史課堂的導(dǎo)入部分可以使用故事導(dǎo)入、淵源導(dǎo)入、時(shí)事導(dǎo)入，鄉(xiāng)情導(dǎo)入等手法，而蘇州大量的歷史資源正符合導(dǎo)入的要求。蘇州教育博物館的成立也為我們歷史教學(xué)提供了大量寶貴信息，其展覽和藏品與我們中學(xué)歷史息息相關(guān)。在柴園轎廳之中，陳列著明代科舉的《會(huì)試錄》和《進(jìn)士登科錄》，這里可以看到蘇州籍的會(huì)試考官和狀元，這是研究當(dāng)時(shí)蘇州文人社會(huì)，在科舉方面的重要史料。教師可以將其運(yùn)用到七年級(jí)歷史教學(xué)中，從中過(guò)渡到隋朝時(shí)期開(kāi)科舉以來(lái)，進(jìn)士科成為中國(guó)文人當(dāng)官的重要渠道。蘇州以狀元為代表的文人，受傳統(tǒng)文化教育絕大多數(shù)人品行端正，為官清正廉潔，愛(ài)民如子。在蘇州教育博物館古代館西側(cè)展示著古代人才選拔制度和科舉考試程序示意圖。而蘇州教育博物館所展現(xiàn)出來(lái)的這一批史料，正是可以在講解我們科舉制度的時(shí)候所用，學(xué)生可以更加清晰地去了解一個(gè)文人從秀才到進(jìn)士的過(guò)程。古代館所呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)視頻是將宮廷畫(huà)師徐揚(yáng)所繪《姑蘇繁華圖》中的“村塾授業(yè)”等畫(huà)面投放在墻面上，這一點(diǎn)就是蘇式課堂歷史教學(xué)在教育博物館中靈活運(yùn)用了現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)的代表，當(dāng)學(xué)生在欣賞這段投影的時(shí)候，就可以思考在清代蘇州地方教育教學(xué)的情況。

柴園的正廳為仁至堂，這里豎立著至圣先師孔子之像。這正是中國(guó)古代尊師重教，以儒家思想為古代國(guó)家正統(tǒng)思想的體現(xiàn)。中學(xué)歷史在講授春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴以及漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù) 罷黜百家”的時(shí)候，教師就可以用到這一點(diǎn)。孔子的思想核心是“仁”，教師要做到仁者愛(ài)人，在平常的講學(xué)過(guò)程中，要將中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的仁德思想傳承下去。儒家思想講“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。學(xué)和思的過(guò)程，本身就是思想文化融通的過(guò)程。融會(huì)貫通是在蘇式課堂歷史教學(xué)的重要一點(diǎn)。《吳越春秋》記載“壽夢(mèng)元年，朝周，適楚，觀諸侯禮樂(lè)”，說(shuō)明了吳王壽夢(mèng)時(shí)期始通中國(guó)，吸取中原文化。吳文化是蘇州自古以來(lái)文化傳承的中心，其在歷史演進(jìn)的過(guò)程中不斷融合越文化和中原文明。而在我們歷史教育中，則要求教師不斷自我創(chuàng)新，豐富自身學(xué)識(shí)，各科之間要互相汲取教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

三、蘇式課堂與歷史核心素養(yǎng)

求真務(wù)實(shí)是課堂教學(xué)對(duì)教師的要求，正如史學(xué)家要客觀嚴(yán)謹(jǐn)就要注重史料的收集，而蘇州豐富的歷史資源為歷史教學(xué)提供了依據(jù)。何炳松先生著錄的《歷史教授法》中指出：“普通教授歷史有兩個(gè)入手的途徑，第一個(gè)就是從個(gè)人的傳記入手，第二個(gè)是從社會(huì)的全體入手。”教育博物館藏書(shū)樓展示了高級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本分周教學(xué)的方法綱要。該書(shū)是供教師用的教學(xué)方法參考書(shū)。從該書(shū)附表可以得知當(dāng)時(shí)中學(xué)生的閱讀量和閱讀書(shū)目。學(xué)生參考用書(shū)有《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》等史書(shū)。歷史學(xué)家何炳松先生在《歷史研究法》中談到：“史家習(xí)史，可遇之境有三。其一，所有史料，均已校訂詳明，足資應(yīng)用。”史料實(shí)證與歷史解釋相輔相成，是歷史核心素養(yǎng)的基本要求，這些經(jīng)典著述對(duì)于中學(xué)生來(lái)講很難讀通，歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在課堂中通過(guò)古籍史料去分析某一問(wèn)題。

唯物史觀與時(shí)空觀念在中學(xué)歷史教學(xué)中是學(xué)生對(duì)于分析歷史現(xiàn)象和解決歷史問(wèn)題的前提。歷史發(fā)展有其規(guī)律，蘇州教育正是與歷史發(fā)展相契合。蘇州教育博物館在很大程度上總結(jié)了蘇州古代教育，并且向我們呈現(xiàn)了近現(xiàn)代蘇州教育的狀況。在中學(xué)歷史教學(xué)中，我們和學(xué)生談到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)以及改革開(kāi)放后恢復(fù)高考等教育史實(shí)。蘇州教育博物館所呈現(xiàn)出來(lái)的一整套蘇州近現(xiàn)代教育發(fā)展歷程，從早期國(guó)民初等教育、幼兒教育等方面介紹了一百多年來(lái)蘇州近現(xiàn)代教育的發(fā)生和發(fā)展。教育博物館館藏文物《長(zhǎng)元吳勸學(xué)所合同》就是蘇州新式教育的應(yīng)證。1905年科舉制度廢除，成立了中央教育行政機(jī)構(gòu)，即學(xué)部，第二年清政府在省一級(jí)設(shè)立了提學(xué)使司，各府州縣設(shè)立勸學(xué)所。當(dāng)時(shí)蘇州府下轄長(zhǎng)洲縣、元和縣和吳縣，所以稱為長(zhǎng)元吳勸學(xué)所。這份1908年的《長(zhǎng)元吳勸學(xué)所延聘合同》是當(dāng)時(shí)新式學(xué)堂開(kāi)辦的實(shí)物證明。新式學(xué)堂的建立是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)的縮影，在中學(xué)歷史教學(xué)之中，教師在談及中國(guó)近代史上向歐美學(xué)習(xí)科技和新式教育模式，教育博物館藏書(shū)樓的展示資料是非常可貴的歷史資源。

家國(guó)情懷是歷史核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是蘇州歷代教育家所倡導(dǎo)的。鴛鴦廳展出了《十駕齋養(yǎng)新錄》，這部作品乃清代錢大昕所著錄的隨筆札記。錢大昕作為清代史學(xué)大家和教育名家。在蘇州紫陽(yáng)書(shū)院進(jìn)行教學(xué)管理長(zhǎng)達(dá)十六年之久，期間優(yōu)秀人才輩出，對(duì)蘇州書(shū)院教育有極為重要的貢獻(xiàn)。明清以來(lái)，蘇州文人社會(huì)涌現(xiàn)出錢大昕等這樣一批以教育為目的經(jīng)世致用的文人，這也是蘇式教育的特點(diǎn)。融合中學(xué)歷史教學(xué)，我們要向?qū)W生講述學(xué)習(xí)歷史的用途，契合歷史教學(xué)核心素養(yǎng)，繼承優(yōu)秀文化，傳承文明，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史人物和事件的正確分析。蘇州自古以來(lái)的文人社會(huì)及教育行業(yè)均注重對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，歷史教學(xué)也是如此，以史為鑒，才能知何為對(duì)錯(cuò)。在七年級(jí)歷史上冊(cè)中對(duì)于《百家爭(zhēng)鳴》的教學(xué)目標(biāo)就要求學(xué)習(xí)諸子先賢以天下為己任，關(guān)心國(guó)家發(fā)展和人類命運(yùn)的崇高報(bào)復(fù)和理想。

鑒于蘇州教育在歷史中的的重要地位，我們必須在五大歷史核心素養(yǎng)的要求下，積極發(fā)掘歷史資源，發(fā)揮蘇式課堂的特色，以促進(jìn)中學(xué)歷史教學(xué)發(fā)展。唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷是中學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的要點(diǎn)。我們要努力保護(hù)好與蘇州教育有關(guān)的文獻(xiàn)與歷史遺跡，充分蘇州教育博物館的學(xué)術(shù)資料，進(jìn)行探討研究，推動(dòng)歷史核心素養(yǎng)與蘇州教育博物館相融合。利用古代蘇州教育的資源，將古老的蘇州文化融入歷史教學(xué)中，保護(hù)歷史古跡，展現(xiàn)蘇州教育悠久的歷史文化底蘊(yùn)，拓展中學(xué)歷史的文化魅力，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生們對(duì)于歷史學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生們發(fā)掘信息與思考?xì)v史。

參考文獻(xiàn)：

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