《民國續修興化縣志》學術價值與體例特色

◎ 陳麟德

《民國續修興化縣志》學術價值與體例特色

◎ 陳麟德

《民國續修興化縣志》系新中國成立前興化最晚出的一部方志，由國學大師李詳始修于民國八年（1919），迄至民國十七年（1928）基本完稿，歷時十載，因經費告罄而未克梓行。三年后，民國二十年（1931）李詳謝世，民國三十一年（1942）由邑人魏儁續編，克底于成。

李詳（1859～1931）字審言，一字愧生，晚號齳叟，興化人，清末至民國的國學大師、文選學家、方志學家，揚州學派后期代表人物。興化李氏為明八大家（李、吳、解、魏、高、宗、徐、楊）之首，明“狀元宰相”、隆慶首輔文定公李春芳為其遠祖。李詳成秀才前后任塾師，后被聘為“江楚編譯官書局”幫總纂，“江蘇通志局”分纂，與陳三立（陳寅恪之父）交往，在滬《國粹學報》發表《文心雕龍補注》、《窳記》（《愧生叢錄》）、《顏氏家訓補注》、《論桐城派》等學術著作，后在安徽存古學堂講授史學及文選學。以馮煦為總纂的“江蘇通志局”恢復后，聘李詳為協纂，審閱江都、甘泉、儀征三縣志稿，主持纂修《阜寧縣志》《鹽城縣志》。民國十二年東南大學聘李詳為國文教授，主講文選及詩賦，著名生物學家喻兆琦即選讀審公的詩選。民國成立后，蔡元培任中央研究院院長，聘胡適、魯迅、陳垣、李詳等12人為特約著述員。主要著作有：《〈世說新語〉箋釋稿》《選學拾沈》《文選萃精說義》《陶集說略》《〈楚辭〉選注》《杜詩釋義》《王荊公文詩補注》《〈哀江南賦〉集注》《汪容甫文箋稿》《匋齋藏石記釋文》《〈清代學術概論〉舉正》《學制齋駢文》《學制齋文集清稿》《學制齋詩集》等18種，江蘇古籍出版社已出版《李審言文集（上、下）》。

魏儁（1879～1949）字克三，興化人，出生于官宦世家、書香門第，系明季兵部左侍郎魏應嘉第12世孫。幼承庭訓，聰穎過人。清宣統元年（1909）己酉科拔貢，后入國子監讀書，朝考一等，實授法部舉敘司七品京官，經考績，晉五品主事，曾奉旨覲見宣統皇帝。后加入中國同盟會，棄官返鄉。民國定鼎南京后，教育總長蔡元培曾致函相召，婉謝未就。旋襄李詳纂修《興化縣續志》，李辭世后繼任主纂13年。曾任興化文正高等小學堂文史教員及代理校長，兼縣文史委員會主任。長期熱心致力于地方公益事業，民國二十年興化大水，積極參與并支持劉莊慈善家高鶴年居士的賑災活動。魏儁工詩詞，擅書畫，諳金石，以行楷見長。喜畫蘭，宗鄭板橋而又別具一格，人稱“魏蘭”，著有《待鶴山房題蘭類存》。

《民國續修興化縣志》具有相當的學術價值，觀點新穎，材料僅見，能記載正史或一般方志不能記載的史料，開風氣之先。如《水滸傳》作者施耐庵的生平事跡，不可能載入正史，小說素為文人所輕，不能與詩、文并列，被拒于經史子集之外。然而由于方志具有地域性、真實性、片面性，為正史刪除、削減、省略的材料均可編入方志，可以從方志中得到許多從正史無法得知的歷史實際情況。但民國以前的《興化縣志》皆未記載施耐庵史料，而僅見于《民國續修興化縣志》。究其原因，明清時《水滸傳》被列為禁書，封建統治者當然將施耐庵視為離經叛道之徒，不能入志；且小說家人微言輕，不具備入志的資格。

迨至民國以后，不再視施耐庵為洪水猛獸，俟李詳編纂《續志》時，民國已成立有年，《水滸傳》及施耐庵史料入志，已屆水到渠成之時。施耐庵入志，令人耳目為之一新。此志記載施耐庵史料凡三處?！毒硪惠浀刂尽す袍E·宅墓補遺》載：“施隱士墓，在縣境東合塔圩內施家橋，葬元隱士施耐庵，淮安王道生撰志?！蓖醯郎妒┠外帜怪尽份d《卷十四藝文志·古文三·補遺》。《卷十三人物志之六·文苑·補遺》載《施耐庵傳》，此傳系據施氏家傳修飾而成?！毒硎乃囄闹局俊ぷ硬俊ば≌f家類》載：“《水滸》，施耐庵著?！薄独m志》編者別具只眼，將《水滸》編入子部，與諸子并列，這是李詳的過人之處。《續志》剞劂后為學術界所矚目，恐亦與濫觴施耐庵史料有關。

《續志》編纂有極其嚴格的科學原則，明確的記載標準，臧否褒貶，實事求是，防微慮遠，立于不敗之地。民國十七年冬，李詳在《序》中指出編纂《續志》原則為：“略遠存近，拾遺補闕，考定必有所據，議論必歸于正，不以文字為酬應，不以愛憎為取舍。”施耐庵史料，經過嚴格的采訪調查，并經李詳首肯后入志。李詳對《水滸》素有研究，曾以40金購得陳老蓮畫梁山泊諸人像的明刻《水滸傳》，他對《水滸傳》及施耐庵史料入志早已成竹在胸。該志協修魏儁，首先在白駒鎮施氏宗祠發現施耐庵牌位，后又訪知施家橋有施墓，告李詳后，李即委托邑人劉麟祥（字仲書）經劉莊、白駒采訪古跡、人物，調查施耐庵史料及傳說，當時白駒有五十景如“文昌杰閣”“三橋市口”“五里碑亭”“佑圣劍泉”“青田穿井”“耐庵荒祠”等。

白駒五大姓陳、楊、李、施、卞皆有宗祠，獨將施氏宗祠列入五十景，蓋因施耐庵之故，施氏宗祠為劉仲書必訪之處。據白駒名流橫山老人楊雪門之孫、楊仲獻之哲嗣楊鍾淮先生稱，當時到白駒采訪的有附貢楊春旭即楊曉嵐，此人曾立雪于陳冠時東山夫子之門，素有文名，名標《續志》卷首編采訪紳士之列，他是當然的材料提供者，材料來源不外施氏家譜及傳抄稿。施耐庵確系前期采訪者楊春旭經手提供，非名列《續志》卷首職員錄中之陳鼎銜、楊德厚（即楊培之，兩人均系秀才）采訪所得。這就是說有關施耐庵史料皆李詳健在時所獲。

據《續志》坐辦兼分纂劉麟祥委員1953年回憶，民國八年總纂李詳在興化縣修志局聽劉匯報后明示：“施耐庵以著《水滸傳》獲罪，也以著《水滸傳》得名，其生平事跡不獨前志所不能載，即其子孫亦諱不肯言，今民國成立，無所顧忌，可以補遺?！彼鞂⑹┠外稚捷d入《興化縣續志》。施耐庵史料，其學術價值自不待言。新中國剛成立，人民文學出版社出版《水滸傳》時，在“關于本書的作者”中就提到《興化縣續志》。所以，《辭源》編者在施耐庵詞目下以《續志》所載內容介紹其生平，《辭海》則以存疑口吻援引《續志》所載王道生撰《施耐庵墓志》介紹其身世，海內外不少工具書皆據《續志》以釋《水滸傳》及介紹施耐庵。

《續志》不因襲前說，志人物必擇其主流歸類立傳。如釋宏儲《咸豐志》《續志》皆為之立傳，《咸豐志》于《仙釋》立之，記其品高志潔，孝父，為人排難，四方歸依?！独m志》則歸諸《忠烈》，突出他明社屋后，不忘勝國，富有民族精神。還參酌三湘載筆高手李元度撰《國朝先正事略·遺逸·徐俟齋傳》兼參《董月函傳》，董國變后為宏儲弟子，從中獲得不少罕見史料，較《咸豐志》增色不少?！断特S志》作宏緒，實誤?！独m志》匡之作洪儲，“緒”為“儲”之誤。

《民國續修興化縣志》在體例上的主要特色為：“本邑名宦、鄉賢暨諸賢哲有遺像可考者，因仿越人張陶庵纂名賢圖贊之例，鈞摹鐫版，弁之卷首，以志景仰。”（《續志·凡例》）張陶庵即浙江山陰（今紹興）張岱，明小品文作家、史學家、故明遺老。此公“極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔”。舉凡人間所有之快樂，都無不本能地鐘愛與浸溺。曾編輯名賢圖贊，在人物肖像上寫贊美詩文?！百潯?，古代一種文體，對歷史人物為贊以美之。古人寫作文史，多有附贊語以總結全篇者。如劉勰《文心雕龍》每篇后均有“贊”，篇幅簡短，提綱挈領，多用韻語，史贊則有韻文、散文兩體。清鈕琇《觚賸·文章有本》：“如《水滸傳》三十六天罡，本于龔圣與之三十六贊。其贊首呼保義宋江，終撲天雕李應?！薄百潯痹Q善不稱過，后亦用于評述。劉勰《文心雕龍二·頌贊》：“贊之義兼美惡，亦猶頌之變耳?！彼裕行┦焚澮矙嗪夤^，給人物以恰當的評價；或因人評事，就事論人，法善戒不善。

《續志》仿張岱圖贊集范仲淹、韓貞、高穀、李春芳、成諧、陸西星、宗臣、魏應嘉、李茂年、李茂材、李茂功、吳甡、陳嘉謨、李楠、李鱓、鄭燮、任大椿、魏源等18位遺像，除韓貞、陸西星、李鱓、鄭燮著便服外，余皆著禮服。韓、陸本布衣，李、鄭皆曾任百里侯，著便服乃突出其主流為歸隱，終老林泉。其余皆有生平簡介及贊語，如：“范仲淹字希文，吳縣人，宋天圣中監泰州西溪鹽稅，時海堰久廢，水沒民田稼，仲淹自發運使張綸奏上，遂以仲淹令興化，修筑海堰長數百里，民呼曰‘范公堤’。邑中專祠祀之，謚文正，傳見前志。贊曰：三吳賢哲，一代忠良，豐功偉烈，史冊昭彰。西平夏虜，東固堤防，邊陲告靖，海甸永康。新铏初試，澤霈昭陽，古香遺植，存以甘棠。”范名滿天下的顯貴，豐功偉績，史不絕書。然而范文正公宦海浮沉的千里之行卻是始于興化，所以簡介中突出其作宰興化的治水業績，贊語亦稱其“新铏初試，澤霈昭陽”。興化素為水鄉澤國，四面環水，水蕩過半，擁有五湖、七溪、五十三河、六十四蓮花蕩。由于范文正治水卓有成效，所以，興化相沿成習，凡治水有功的邑宰及鄉賢，從范文正起至邑人李春芳、楊果，知縣詹士龍、劉廷瓚、傅珮、胡順華、李戴、李安仁、凌登瀛、歐陽東鳳、翁汝進、魏源等，“志邑宰之宦跡，先賢之列傳，無不詳其治水之功，與其考據水利之學說。”（阮性傳：《興化縣小通志·水利篇》）于此可見，作宰興化名滿天下者，無不以治水之功始。治水成敗得失，成了水鄉人民衡量邑宰賢愚的主要標準。從范希文至魏源皆以治水而成為昭陽古邑香火萬家之生佛。興化四牌樓北之縣衙署為宋仁宗天圣中范仲淹知興化縣時之衙署，衙前有儀門，后有親民堂，兩側懸“民不可欺，常憂獲淚于百姓；官非易做，惟愿推恩到萬家”對聯。衙署西北角原有范公手植古梅，即“古香遺植”是也。文正有《梅亭詠古梅》詩：“蕭條臘后復春前，雪奪霜欺未放妍。昨日倚欄枝上看，似留芳意入新年。”（《范文正公集》）后枝葉雖萎，古根猶存，以亭覆之稱“梅亭”，額“存以甘棠”，懸“昭陽采邑，文正儒基”聯，愛屋及烏也已！北宋仁宗時興邑苦水患，文正臨危受命，除害興利，修筑海堤，重教興文，廉政為民，民皆德之。

興化明代三閣老（李春芳、吳甡）之一的“高穀字世用，明永樂十三年進士，選庶吉士，授中書，后官至謹身殿大學士，天順四年卒，謚文義，事見前志列傳。贊曰：不墜詩書，秉清以仕，不戀榮顯，見幾而止。不薄武夫之言，而重其合理；不徇權貴之請，而茍以希旨。華國文章，救時經濟，儉以整躬，正以持議，忠結主知，功成身退，敝廬瘠田，安乎素位。故合二百七十年，而獨易名曰義”。生平簡介突出其“謚文義”，謚即謚號，古人死后依其生前行跡而為之，所立的稱號，帶有褒貶意義。高穀謚號為“文義”，“文”指文治、才華，常用于文職高官的謚號。《逸周書·謚法解》稱：“經緯天地曰文，道德博厚曰文，勤學好問曰文，慈愛惠民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文?！备哦灾募粗倚艕勖瘛！傲x”指符合正義或道德規范，以此褒贊高穀的高風亮節，王士禛《池北偶談》稱有明“二百七十年謚義者此一人”。高穀之所以得謚“文義”，明代朱國楨在《涌幢小品》中作了回答：“明相臣殿閣遞進不相兼，而高文義穀以謹身殿兼東閣。”高文義公之所以能殿閣相兼，“贊”作了詳盡的回答：“不墜詩書，秉清以仕；不戀榮顯，見幾而止?！辈皇咳吮旧?，為官清正，身居高位，決不戀棧，進退有道，始終不渝。具體表現在：“不薄武夫之言，而重其合理”：武夫指千戶（古代武官名）龔遂榮。土木之變后，英宗回鑾，代宗具禮甚薄，高穀直言不諱，力爭“禮宜從厚。會千戶龔遂榮投書于穀，一如穀奏，援唐肅宗迎上皇故事。穀袖入朝，傳示公卿，且曰：‘武夫尚知此禮，況儒臣乎’？因抗章懇請，如遂榮言。”（《咸豐興化縣志·高穀傳》）“不徇權貴之請，而茍以希旨。”都給諫林聰因忤權貴，被構罪廷訊，欲論重辟，高穀聞訊竭力營救，獨陳其冤，使林獲赦并官復原任?！皠爸黜樚爨l試，內閣陳循、王文子入試，屬之，皆不從。二人因劾儼考閱不明。”“上命高文義公復試諸得舉者，高力言儼等無罪。”（焦竑《玉堂叢語·紕漏》）“敝廬瘠田，安乎素位?！备呶牧x公平居生活謹樸，鄙浮華，樂儉素，廉介自持。“及升侍講學士，歷官已二十余年，上任公宴，猶以新花樣補綴舊錦袍，外人謂高學士錦上添花。”（《玉堂叢語·儉嗇》）“官至臺鼎，家業蕭然，敝廬瘠田，僅足衣食，身沒未幾，子孫貧窶。方毅廉潔，卓然有古大臣之風?！保ā队裉脜舱Z·廉介》）在興府第“湫隘特甚”低檐小屋，無異民居。

被譽為“后七子”之一的宗臣，字子相，號方城，嘉靖二十九年進士，授刑部主事，調吏部考功，后進福建提學副使，以才子名，卒年三十六，事見前志列傳。贊曰：“陽山之麓騰文光，上沖斗牛橫八荒，安迂守分傳文章，卓然七子相頡頏。豈惟義氣袍覆揚，更有韜略胸中藏，身雖被黜名益彰，功勛赫赫垂閩疆。百花洲上花正香，當年讀書聲瑯瑯，迄今遺像披素湘，流風直共楚天長?！鄙胶喗橥怀銎溆⒛赇凼?，惜其不永。贊詩首先點出宗方城的出生地為“陽山之麓”，興化為楚令尹昭陽食邑，陽山，亦名昭陽山，在縣西，葬昭陽將軍于此。興化詩人李沂有詩詠陽山墓：“孤城野水帶斜曛，西望高原楚將墳”。宗臣以文章名滿天下，被譽為“中原才子”?！鞍灿厥胤謧魑恼拢咳弧咦印囝R頏”。明嘉靖、隆慶間，以李攀龍、王世貞為首，與謝榛、梁有譽、徐中行、吳國倫、宗臣并稱“后七子”，或稱“嘉靖七子”；宗臣又與李攀龍、徐中行、吳國倫、梁有譽稱為“前五子”。著有《宗子相集》，其中《報劉一丈書》被簡入《古文觀止》，輯入中學語文教材。“豈惟義氣袍覆揚，更有韜略胸中藏，身雖被黜名益彰，功勛赫赫垂閩疆?！弊诔忌诿鞒尉改觊g，世宗朱厚熜昏庸無能，不理朝政。權奸嚴嵩及其子世蕃把持朝政，煊赫一時。當時兵部武選員外郎楊繼盛（椒山）上疏劾權相嚴嵩十大罪、五奸，不幸下獄受酷刑。椒山臨刑賦詩：“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報恩，留作忠魂補。”楊被害后，宗臣不畏權奸，不避斧鉞，與王世貞等解袍覆在楊的尸體上，并撰文哭祭。以此忤嚴嵩，被貶出任福建參議。倭寇侵犯福州，宗臣負責守西城，汰老弱，選精壯，堅壁清野，發火炮擊寇，寇不敢犯。轉犯閩興化府（莆田），宗臣親率所部合各路援軍轉戰追擊，轉戰中親冒矢石，畫無遺策，為八閩所倚重，進福建按察副使，積勞成疾，歿于任所。百花洲上花正香，當年讀書聲瑯瑯。迄今遺像披素緗，流風直共楚天長。興化南郭外有花木扶疏溪水潺湲的百花洲，明邑人宗周與其子臣讀書處，有芙渠館，宗臣養疴、吟哦其中。后臣歿于閩，歸葬其下，立祠祀之?！鞍倩ㄖ尢们八芟瘛庇虚郝撛疲骸办粲钜来撼牵G草碧波南浦地；墓田鄰古寺，白云黃葉晚秋天?！眲⑽踺d有《七律·題百花洲》：“先生大節堪千古，不獨才名噪藝林。閩越孤臣誰破敵，椒山忠憤幾知心。襟期卓犖權門遠，煙樹蒼茫別業深。太息一聲羈薄宦，空余壯志未消沉。”此詩旨在頌揚宗子相之亮節孤貞。劉熙載還填有《減字木蘭花·里中懷古·宗子相先生》：“奇才休說，要在文章根氣節。哭酹楊公，任彼分宜螫似蜂。自來倔強，心事報知劉一丈。守分無差，最是吾鄉重這些?！眹泪允墙鞣忠巳?，劉熙載用借代的手法，描繪嚴嵩毒若馬蜂。

“揚州八怪”之一的“鄭燮字板橋，乾隆元年進士，知范縣，愛民如子，乞休歸，囊橐蕭然，鬻書畫自給。文詩皆工妙，著有《板橋詩鈔》諸書，事見前志仕跡。贊曰：以名進士，現宰官身，饑則賑貸，暇則論文。愛民如子，民奉若神。人視之貴顯，先生視之如一塵。歷十二載，兩袖清風，潑墨自給，遠服咸珍。所南與可，萃于一人，煙云腕底，飄然不群。鄭氏三絕，先后同稱，高竿比節，素蕊方馨，觀先生之尺縑寸褚，不啻自寫其真。”生平簡介與贊語表述一致，重在褒揚其：愛民如子兩袖清風的廉吏。板橋五十五歲時，寫過一首題畫詩《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”邑父母燮公把民間疾苦時縈胸臆，蕭蕭竹聲竟疑為百姓疾苦聲，一個“疑”字寫出他把民間疾苦時時、處處掛在心上，無時或間。他以解除民疾為己任，不第憂民生國計，連“一枝一葉”都要關心。竹聲與民疾相連，邑父母之良苦用心，溢于墨楮。為民請命，因災荒賑饑，為民謀福祉，罷官亦在所不惜。乾隆十一年起，濰縣連年遭災，燮公曾目睹人相食的慘狀，毅然決然開倉賑貸，有人勸他上報待命，他卻激憤地說：“此何時，俟輾轉申報，民無孑遺矣。有譴,我任之。”（《咸豐興化縣志·鄭燮傳》）于是，發谷若干擔，令民具領劵借給，活萬余人。《清史列傳》《清代學者像傳》稱“以歲饑，為民請賑，忤大吏，遂乞疾歸”；《揚州府志》《國朝詩人小傳》稱“以疾歸”；《咸豐興化縣志》稱“乞休歸”。作宰山東范、濰縣十二年，堂堂邑宰，最終只得三頭毛驢，馱著鋪蓋卷兒、書、樂器，辭官回鄉，蕭然物外?！叭^詩書畫”，書畫如其人。“所南與可，萃于一人。煙云腕底，飄然不群。鄭氏‘三絕’，先后同稱?！辈惶鼐哂刑凄嶒脑?、書、畫“三絕”，而且集宋畫家文同畫竹、鄭思肖畫蘭之大成。詩中有畫，畫中有詩，文藝并茂，詩畫兼工，論者贊其為“詩畫通人”?！案吒捅裙?，素蕊方馨。觀先生之尺縑寸褚，不啻自寫其真?！币詴氘嫞援嬋霑扒迩∪蠹摇敝坏氖Y士銓詩云：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翻。板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。下筆別自成一家，書畫不愿常人夸。頹唐偃仰各有態，常人盡笑板橋怪?！卑鍢驎?，秀勁挺拔，生動活潑，表現自己的個性和思想情緒，躍然紙上。

縱觀18幅圖贊，名宦僅2幅（范仲淹、魏源），鄉賢為16幅，皆為立德、立功、立言有非凡建樹者?！独m志》為李詳主纂，李氏圖贊6幅，占總數的三分之一?？陀^上李氏為望族，據李審言《師儉堂李氏族譜序》云：“余家為淮南冠族，自先文定起家，綸閣科第，蟬嫣踔越，兩朝通儒達士先后并出，海內公然見推，無敢有異詞者?！毖噪m鋒芒逼人，卻絲毫未言過其實。四牌樓懸“九世一品”額，為明、清兩朝李秀、李旭、李鏜、李春芳、李茂材、李思誠、李長琪、李清、李楠立，此額顯有溢美，然可見其人文之昌。主觀上舊時文人均喜“誦先人之清芬”（《文選·晉陸機〈文賦〉》），縷述祖德若數家珍，津津樂道先人雅事，以期為祖上增色。李氏圖贊偏多，揆情度理，自可理解。

范文正圖贊為四言，高文義、鄭板橋圖贊為文贊，宗子相圖贊為七言，各盡其妙。范仲淹、魏源皆為名滿天下的國之精英，閃光點甚多，但作為興化志乘，特簡錄其在興化治水、保壩、筑堤之政績而不及其他，恰到好處。

《民國續修興化縣志》以其學術價值和體例特色，為學術界首肯，成一家之言。已納入“中國方志叢書”，為海內外各大圖書館所寶藏。