姚首倉(cāng)
【摘要】 《祝福》以祥林嫂的悲慘一生為線索,把魯鎮(zhèn)上形形色色的民眾串連起來。祥林嫂在魯四老爺?shù)雀蝗藗円黄8B曋屑湃凰廊ィ乃篮汪旀?zhèn)上的人有著直接或間接的關(guān)系。祥林嫂人生悲劇之所以產(chǎn)生,一個(gè)重要的原因是她周圍民眾的冷漠、無(wú)情,甚至殘忍。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型,他迂腐、保守、頑固尊崇理學(xué)和孔孟之道,自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。正因?yàn)樗麑?duì)祥林嫂的這種歧視,才徹底毀滅了她生存的信心。
【關(guān)鍵詞】 祝福 邊城 比較閱讀
【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711(2018)10-015-010
就是位于和祥林嫂的同一階層的人,也在一步步蠶食祥林嫂的生命。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè),可同情祥林嫂的人,也同樣把祥林嫂推向深淵,更顯示出悲劇之可悲。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何同情,他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理,等到厭倦了,便對(duì)之嘲笑唾棄,表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度,這種態(tài)度,也增加了祥林嫂精神上的痛苦,他們和魯四老爺一起,把祥林嫂逼上了死路。丁玲曾說過:“祥林嫂是非死不可,同情她的人和冷酷的人,自私的人,是一樣把地往死地里趕,是一樣使她增加痛苦。”作品中“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象,雖然“我”反感魯四老爺,厭惡封建禮俗,同情祥林嫂,但又是軟弱無(wú)能的,無(wú)力給她幫助。
中國(guó)人的奴性也是魯迅先生所深深憎惡的。祥林境是個(gè)善良、樸實(shí)、純厚的貧苦農(nóng)村婦女,她平生最大的愿望就是用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng),換取一種最起碼的“人”的生活。然而,誠(chéng)如魯迅先生在雜文《燈下漫筆》中指出的那樣,中國(guó)人民在歷史上從來只有兩種命運(yùn):一是“想做奴隸而不得”,二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生,便始終在這兩者之間浮沉。魯迅先生深深地憎惡國(guó)民地奴性性格,真誠(chéng)地期盼中國(guó)能有所革新,進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代,普通民眾真正爭(zhēng)取到做人的資格和權(quán)利。
《祝福》中人物大多或卑怯,或殘忍。魯迅先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中,對(duì)國(guó)民性的卑怯是深惡痛絕的,他一再針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯。他說:“世上如果還有真要活下去的人們,就該敢說、敢笑,敢哭,放怒,敢罵,敢打,在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代。”魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的殘忍更為痛恨,他曾憤憤地指出:勇者憤怒,抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒,卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中,一定有許多英雄,專向孩子們瞪眼。這些孱頭們!”《祝福》中魯迅先生描寫的魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對(duì)祥林嫂額頭傷疤的嘲笑,無(wú)疑是對(duì)卑怯者凌弱的針砭和揭示,從這里可以看出魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)卑怯者恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。
沈從文先生也在營(yíng)造自己的人性世界。通過《邊城》他無(wú)限深情地為我們展示出一幅原始自然的風(fēng)俗畫。大自然的美令人陶醉,大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆。生活在那里的是一群未曾被現(xiàn)代文明污染的善良人。
在這山水畫一般的山城里,在如此純樸的民風(fēng)的孕育下,作者塑造了翠翠這一女主人公形象。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)健壯的軀體;茶銅的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子;碧溪咀的竹篁、白塔又給了她一顆決不世故的赤心;酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)著柔中有剛的美。而爺爺呢,則是“善”的化身。作者同樣是把他放在“愛”與“美”的人性天國(guó)里來進(jìn)行刻畫的。老船夫的“善”,主要是通過對(duì)孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛充分體現(xiàn)出來。特意“放大”了去表現(xiàn)一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣浩大的胸襟,即是一個(gè)純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體。
雖然翠翠和儺送之間發(fā)生的是一場(chǎng)以悲劇結(jié)束的愛情故事,但這絲毫不影響沈從文先生對(duì)人性善與美的頌揚(yáng)。他追求愛與美,是個(gè)熱情的理想主義者。《邊城》,是沈從文先生桃源重構(gòu)時(shí)期的作品,在文中,他充滿深情地唱出一曲生命的理想之歌。小說中,主人公對(duì)愛情的自由追求過程中,始終存在“走馬路”與“走車路”,“渡船”與“碾坊”的對(duì)立沖突,即保留在湘西世界里的原始文化和封建文化,以人性為核心的原始價(jià)值觀與以金錢為核心的“現(xiàn)代”價(jià)值觀的對(duì)立和沖突,這些沖突使主人公翠翠和儺送的愛情之路變得坎坎坷坷。主人公翠翠和儺送在追求自由愛情的過程中,他們漠視封建宗法制度和金錢勢(shì)力,越過了現(xiàn)實(shí)的障礙,雖然他們的愛情最終以悲劇結(jié)束,但他們追求自由愛情的精神卻在不斷進(jìn)步、不斷超越。在這一過程中,從他們身上體現(xiàn)了邊城原始自在狀態(tài)下的人性的金子、人性的閃光點(diǎn)。
在邊城,以金錢為本位的價(jià)值觀憑借其物質(zhì)優(yōu)勢(shì)向古老純樸的人生價(jià)值觀滲透,悄悄地改變著邊城人本來的信守,在這兩種文化價(jià)值觀的沖撞過程中,原始自在狀態(tài)下的人性受到考驗(yàn)和錘煉。翠翠和儺送面對(duì)兩種價(jià)值觀的選擇,都忠于自己內(nèi)心的真實(shí)感情,選擇了一種屬人的愛,人性的光輝得以弘揚(yáng)。作者在表現(xiàn)邊城人們?nèi)诵陨坪兔赖耐瑫r(shí),也深諳邊城人們的人性具有的缺陷。
魯迅先生的《祝福》在編織故事,描繪人物,抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限懷念的同時(shí),更多的是以覺醒著的現(xiàn)代知識(shí)者的眼光,去冷靜地審視他們?cè)?jīng)生活其中得到鄉(xiāng)村,描繪現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的衰敗,封建宗法勢(shì)力的強(qiáng)大和農(nóng)民在思想束縛、生活壓迫下的愚昧麻木。而沈從文先生則流露出更多的溫情和依戀。他用迷醉的歌喉,對(duì)那個(gè)“充滿原始神秘的恐怖,交織著野蠻與優(yōu)美,浪漫與嚴(yán)肅”的湘西社會(huì)的風(fēng)情人物,深情地唱出一曲心靈的戀歌,表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義的“理想情感”。顯然,在沈從文的內(nèi)心深處,始終有一絲抹不掉的鄉(xiāng)愁記憶,這使他一直不曾被城市文明完全同化,并最終在對(duì)故鄉(xiāng)的記憶、幻想中獲得某種精神上的滿足和平衡,實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)追求。