都市人的鄉(xiāng)村情

姚首倉(cāng)

【摘要】 《祝福》以祥林嫂的悲慘一生為線索，把魯鎮(zhèn)上形形色色的民眾串連起來。祥林嫂在魯四老爺?shù)雀蝗藗円黄８Ｂ曋屑湃凰廊ィ乃篮汪旀?zhèn)上的人有著直接或間接的關(guān)系。祥林嫂人生悲劇之所以產(chǎn)生，一個(gè)重要的原因是她周圍民眾的冷漠、無(wú)情，甚至殘忍。魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型，他迂腐、保守、頑固尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。正因?yàn)樗麑?duì)祥林嫂的這種歧視，才徹底毀滅了她生存的信心。

【關(guān)鍵詞】 祝福 邊城 比較閱讀

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）10-015-010

就是位于和祥林嫂的同一階層的人，也在一步步蠶食祥林嫂的生命。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)，可同情祥林嫂的人，也同樣把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，這種態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。丁玲曾說過：“祥林嫂是非死不可，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把地往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。”作品中“我”是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，雖然“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但又是軟弱無(wú)能的，無(wú)力給她幫助。

中國(guó)人的奴性也是魯迅先生所深深憎惡的。祥林境是個(gè)善良、樸實(shí)、純厚的貧苦農(nóng)村婦女，她平生最大的愿望就是用自己誠(chéng)實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活。然而，誠(chéng)如魯迅先生在雜文《燈下漫筆》中指出的那樣，中國(guó)人民在歷史上從來只有兩種命運(yùn)：一是“想做奴隸而不得”，二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉。魯迅先生深深地憎惡國(guó)民地奴性性格，真誠(chéng)地期盼中國(guó)能有所革新，進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代，普通民眾真正爭(zhēng)取到做人的資格和權(quán)利。

《祝福》中人物大多或卑怯，或殘忍。魯迅先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判中，對(duì)國(guó)民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國(guó)傳統(tǒng)文化浸淫下國(guó)民性的卑怯。他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就該敢說、敢笑，敢哭，放怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代。”魯迅先生對(duì)于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的殘忍更為痛恨，他曾憤憤地指出：勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！”《祝福》中魯迅先生描寫的魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對(duì)祥林嫂額頭傷疤的嘲笑，無(wú)疑是對(duì)卑怯者凌弱的針砭和揭示，從這里可以看出魯迅先生對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)卑怯者恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。

沈從文先生也在營(yíng)造自己的人性世界。通過《邊城》他無(wú)限深情地為我們展示出一幅原始自然的風(fēng)俗畫。大自然的美令人陶醉，大自然養(yǎng)育出的子民更令人贊嘆。生活在那里的是一群未曾被現(xiàn)代文明污染的善良人。

在這山水畫一般的山城里，在如此純樸的民風(fēng)的孕育下，作者塑造了翠翠這一女主人公形象。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)健壯的軀體；茶銅的青山、綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子；碧溪咀的竹篁、白塔又給了她一顆決不世故的赤心；酉水、小船載滿了她那少女的悠悠歲月。在愛情挫折中翠翠的性格因此展現(xiàn)著柔中有剛的美。而爺爺呢，則是“善”的化身。作者同樣是把他放在“愛”與“美”的人性天國(guó)里來進(jìn)行刻畫的。老船夫的“善”，主要是通過對(duì)孫女翠翠的呵護(hù)、關(guān)愛充分體現(xiàn)出來。特意“放大”了去表現(xiàn)一位平凡老人充滿人情美、倫理美的寬廣浩大的胸襟，即是一個(gè)純真、至善、完美的人性的生命個(gè)體。

雖然翠翠和儺送之間發(fā)生的是一場(chǎng)以悲劇結(jié)束的愛情故事，但這絲毫不影響沈從文先生對(duì)人性善與美的頌揚(yáng)。他追求愛與美，是個(gè)熱情的理想主義者。《邊城》，是沈從文先生桃源重構(gòu)時(shí)期的作品，在文中，他充滿深情地唱出一曲生命的理想之歌。小說中，主人公對(duì)愛情的自由追求過程中，始終存在“走馬路”與“走車路”，“渡船”與“碾坊”的對(duì)立沖突，即保留在湘西世界里的原始文化和封建文化，以人性為核心的原始價(jià)值觀與以金錢為核心的“現(xiàn)代”價(jià)值觀的對(duì)立和沖突，這些沖突使主人公翠翠和儺送的愛情之路變得坎坎坷坷。主人公翠翠和儺送在追求自由愛情的過程中，他們漠視封建宗法制度和金錢勢(shì)力，越過了現(xiàn)實(shí)的障礙，雖然他們的愛情最終以悲劇結(jié)束，但他們追求自由愛情的精神卻在不斷進(jìn)步、不斷超越。在這一過程中，從他們身上體現(xiàn)了邊城原始自在狀態(tài)下的人性的金子、人性的閃光點(diǎn)。

在邊城，以金錢為本位的價(jià)值觀憑借其物質(zhì)優(yōu)勢(shì)向古老純樸的人生價(jià)值觀滲透，悄悄地改變著邊城人本來的信守，在這兩種文化價(jià)值觀的沖撞過程中，原始自在狀態(tài)下的人性受到考驗(yàn)和錘煉。翠翠和儺送面對(duì)兩種價(jià)值觀的選擇，都忠于自己內(nèi)心的真實(shí)感情，選擇了一種屬人的愛，人性的光輝得以弘揚(yáng)。作者在表現(xiàn)邊城人們?nèi)诵陨坪兔赖耐瑫r(shí)，也深諳邊城人們的人性具有的缺陷。

魯迅先生的《祝福》在編織故事，描繪人物，抒發(fā)對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限懷念的同時(shí)，更多的是以覺醒著的現(xiàn)代知識(shí)者的眼光，去冷靜地審視他們?cè)?jīng)生活其中得到鄉(xiāng)村，描繪現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的衰敗，封建宗法勢(shì)力的強(qiáng)大和農(nóng)民在思想束縛、生活壓迫下的愚昧麻木。而沈從文先生則流露出更多的溫情和依戀。他用迷醉的歌喉，對(duì)那個(gè)“充滿原始神秘的恐怖，交織著野蠻與優(yōu)美，浪漫與嚴(yán)肅”的湘西社會(huì)的風(fēng)情人物，深情地唱出一曲心靈的戀歌，表現(xiàn)出濃郁的浪漫主義的“理想情感”。顯然，在沈從文的內(nèi)心深處，始終有一絲抹不掉的鄉(xiāng)愁記憶，這使他一直不曾被城市文明完全同化，并最終在對(duì)故鄉(xiāng)的記憶、幻想中獲得某種精神上的滿足和平衡，實(shí)現(xiàn)其獨(dú)特的美學(xué)追求。