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基于核心素養(yǎng)背景下的初中道德與法治教學(xué)的思考

2018-01-05 11:26:02黃曉峰
關(guān)鍵詞:教材素養(yǎng)活動(dòng)

黃曉峰

【中圖分類號(hào)】 G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711(2018)10-048-010

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》于2016年9月發(fā)布,其根本出發(fā)點(diǎn)是全面貫徹黨的教育方針,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,落實(shí)立德樹人根本任務(wù),突出強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展成為中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。核心素養(yǎng)能力既是今后中考命題的主要依托,也是我們?cè)谡n堂上應(yīng)該一以貫之的主導(dǎo)。

2016年秋季開始,我市率先在廣東省使用國家統(tǒng)編教材《道德與法治》,如何在使用統(tǒng)編教材過程中落實(shí)好核心素養(yǎng),本文談?wù)劷虒W(xué)中的幾點(diǎn)思考。

一、利用好教材的欄目導(dǎo)航,搭建起教學(xué)“腳手架”

統(tǒng)編教材《道德與法治》每一課都安排幾個(gè)小欄目,以此來有效引導(dǎo)課堂教學(xué),為教學(xué)搭建一個(gè)個(gè)“腳手架”。教師在教學(xué)中可以按部就班授課,也可以修改活動(dòng)、更換材料,靈活教學(xué)。

1.《運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)》引出課題的欄目

這個(gè)欄目讓學(xué)生從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),體驗(yàn)、思考、分享相關(guān)問題,從而導(dǎo)出后面的探究話題。對(duì)于教學(xué)而言,只有全面、準(zhǔn)確、有效地了解、觀察和分析學(xué)情,才能明確教學(xué)內(nèi)容及其觀點(diǎn)的理論層次,才能選定教學(xué)內(nèi)容的范圍及其運(yùn)用的方法。我們可通過調(diào)查學(xué)生的實(shí)際情況,了解學(xué)生的興趣點(diǎn)和問題點(diǎn),進(jìn)而得出他們學(xué)習(xí)的障礙點(diǎn)和需求點(diǎn)。值得一提的是教師不要在此設(shè)置好與壞、對(duì)與錯(cuò)的教學(xué)情境,可讓學(xué)生自由發(fā)揮。

2.《探究與分享》指引教學(xué)改革

這個(gè)欄目在教材里出現(xiàn)頻率最多,也是新課程理念之一。它通過故事引出矛盾和困惑、從“道理”的說教轉(zhuǎn)向“道路”的探尋,以討論、分析、思考的方式,讓學(xué)生有話想說、有話能說。組織教學(xué)時(shí),教師不要輕易下結(jié)論,如七年級(jí)下冊(cè)第二課“你對(duì)自己的認(rèn)識(shí)有多少”這一欄,即使學(xué)力很差的學(xué)生,都可以說出自己的某些認(rèn)識(shí)。學(xué)生在自我了解、他人評(píng)價(jià)、集體評(píng)價(jià)中,會(huì)對(duì)自己有一個(gè)更全面的認(rèn)識(shí)。

杜威認(rèn)為:道德教育不僅要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展,更要通過積極的道德活動(dòng),通過學(xué)校生活的一切媒介、工具和材料來發(fā)展道德[1]。道德是內(nèi)心的一種體驗(yàn),必須靠“養(yǎng)”來形成。單純的道德說教必然導(dǎo)致道德觀念與道德行為的相互背離。因此,重視與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的有效聯(lián)結(jié),重視學(xué)生體驗(yàn)、反思、探究、對(duì)話,重視道德實(shí)踐的指導(dǎo),應(yīng)該是我們課堂教學(xué)的必備方式。

3.《拓展空間》延伸課堂教學(xué)

教材設(shè)計(jì)此欄目的意圖是讓學(xué)生聯(lián)系社會(huì)生活、繼續(xù)道德實(shí)踐的延伸和開展。突出研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),從而調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng),并通過實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)化、感悟知識(shí);運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題。在教學(xué)中,我們可以把這個(gè)欄目作為我們命題的來源,用教材聯(lián)系生活,用觀點(diǎn)解決問題。

還有另外三個(gè)欄目補(bǔ)充學(xué)習(xí)內(nèi)容:《閱讀感悟》以名人故事激勵(lì)成長、名家文章啟發(fā)思考,《相關(guān)鏈接》以幫助學(xué)生理解教材內(nèi)容為目的,深化、擴(kuò)展了知識(shí)面,《方法與技能》給學(xué)生提供了實(shí)用的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活的方法。在有限的課堂上,我們可以把相近內(nèi)容的欄目使用可以相互整合,精選一二個(gè)欄目的活動(dòng),講深講透,達(dá)到教學(xué)的有效性即可。

二、嘗試構(gòu)建活動(dòng)型課程,充實(shí)教法和學(xué)法

近幾年的廣東中考真題告訴我們今后教學(xué)應(yīng)該從“解題”向“解決問題”轉(zhuǎn)化,從“做事”向“做人”轉(zhuǎn)化。課堂教學(xué)可以培育核心素養(yǎng)為主導(dǎo),以建構(gòu)活動(dòng)型學(xué)科課程為主線。

統(tǒng)編教材具有“開放性設(shè)計(jì),知行合一”的立意,進(jìn)一步改變以往學(xué)科教學(xué)偏于知識(shí)傳遞、背誦和應(yīng)考的積弊。教師可根據(jù)課程內(nèi)容盡可能設(shè)計(jì)有具體方法技能的學(xué)習(xí)指導(dǎo),通過設(shè)計(jì)開放性的教學(xué)過程,引領(lǐng)“道德與法治”學(xué)習(xí)方式方法的革新,多采用調(diào)查研究、角色扮演、探究辯論、思維導(dǎo)圖等方法,讓學(xué)生在生成性活動(dòng)中,積極表達(dá)、善于思考、努力踐行。

朱明光教授用“課程內(nèi)容活動(dòng)化、活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容化”高度概括出活動(dòng)型學(xué)科課程的內(nèi)涵。課程內(nèi)容活動(dòng)化即學(xué)科課程采取包括社會(huì)活動(dòng)在內(nèi)的活動(dòng)設(shè)計(jì)的建構(gòu)方式,活動(dòng)設(shè)計(jì)內(nèi)容化即學(xué)科內(nèi)容的課程方式就是一系列活動(dòng)設(shè)計(jì)的系統(tǒng)安排。

南宋詩人陸游有一句名句:“紙上來得終覺淺,絕知此事要躬行?!闭n堂上可以用角色扮演、辯論、小組合作交流、游戲、畫思維導(dǎo)圖等方式演繹教材內(nèi)容;課堂外可以通過社會(huì)調(diào)查、訪談、參觀、社團(tuán)、模擬經(jīng)營、模擬人大政協(xié)聯(lián)合國、社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)等方式來加深對(duì)教材內(nèi)容的理解。

設(shè)計(jì)活動(dòng)要以學(xué)習(xí)者為中心,以教師為主導(dǎo),避免活動(dòng)形式單一化,避免本末倒置。即要以教材為本,以活動(dòng)為末,活動(dòng)只是知識(shí)的載體,通過引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷一定的過程和完成一定的任務(wù),在體驗(yàn)、辨析與踐行中生成知識(shí),提升能力,形成正確思想觀念和良好道德品質(zhì)。

教師以學(xué)生學(xué)習(xí)為主線,不僅僅是放手讓學(xué)生自學(xué),而是關(guān)注學(xué)生問題生成、實(shí)踐、操作、思維轉(zhuǎn)化、問題解決的全過程,指導(dǎo)并促進(jìn)他們由淺入深、由表及里地進(jìn)行學(xué)習(xí)探索,進(jìn)而形成獨(dú)立思考、實(shí)踐和學(xué)習(xí)能力。

學(xué)科核心素養(yǎng)是落實(shí)我們黨“立德樹人”教育方針的重要途徑,黨的教育方針通過核心素養(yǎng)這一橋梁,可以轉(zhuǎn)化為中學(xué)教學(xué)實(shí)踐。作為一線基礎(chǔ)教育工作者,我們要掌握理解它的具體要求,明確學(xué)生應(yīng)具備的必備品格和關(guān)鍵能力,以教材為載體,以課堂為主陣地來提高學(xué)生的生活能力,提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和實(shí)現(xiàn)學(xué)生價(jià)值追求,有效落實(shí)課程改革和育人模式。講好中國新故事,譜寫育人新篇章。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]易志豐杜威的課程理論評(píng)析--讀杜威的《民主主義與教育》有感[J].佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(9):117-117.

[2]朱明光關(guān)于活動(dòng)型思想政治課程的思考[J].思想政治課教學(xué),2016,(4):4-7.

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