以《指南》為準繩 與《弟子規》同行

摘 要：《3-6歲兒童學習與發展指南》（以下簡稱《指南》）幫助教師和家長了解了幼兒學習與發展的基本規律和特點，建立對幼兒發展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。《弟子規》是童蒙養正、扎根教育的最好教材，是做人做事做學問的大智慧。要想落實《指南》，就必須學好《弟子規》。《弟子規》是具體落實《指南》的抓手和動力，《弟子規》學不好，學習《指南》就是大話、空話。

關鍵詞：《指南》；《弟子規》；功能

一、什么是《指南》與《弟子規》

《3-6歲兒童學習與發展指南》（以下簡稱《指南》）以為幼兒后繼學習和終身發展奠定良好素質基礎為目標，以促進幼兒德智體美各方面的協調發展為核心，通過提出3～6歲各年齡段兒童學習與發展目標和相應的教育建議，幫助幼兒園教師和家長了解3～6歲幼兒學習與發展的基本規律和特點，建立對幼兒發展的合理期望，實施科學的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。

《弟子規》分五個部分以教人們孝養父母，敬重師長為核心，具體列述一個人在家、出外、待人、接物與學習上應恪守的守則規范和做人的基本原則，是中國傳統社會童蒙養正、進德修業的普及讀本，對古代中國人的立身行事和社會風氣產生了廣泛而深遠的建設性影響。而孝悌之道是中國文化的大根大本，是教育的大根大本，因此《弟子規》是童蒙養正、扎根教育的最好教材，是做人做事做學問的大智慧。

《指南》跟《弟子規》是一體的兩面，它們的內涵和宗旨相同，只是表現的方式不同而已。《指南》是階段性的，《弟子規》是永久性的。

二、《指南》與《弟子規》的功能

《指南》從健康、語言、社會、科學、藝術五個領域描述幼兒的學習與發展。這好比人體的五臟：心肝脾肺腎，不存在誰主誰次，誰重誰輕。各個第一，和諧共處，人體才健康。《弟子規》是人類智慧的源泉，是民族文化精髓的結晶，是為人處世的價值依據，是傳統家教的集大成者。好比是人體的血脈和精氣神，是供給營養五臟六腑和四肢百骸的原動力和能量。健康、語言、社會、科學、藝術是描繪宏偉藍圖的五顏六色，而《弟子規》是描繪宏偉藍圖的最佳底色。

健康、語言、社會、科學、藝術五個領域是幼兒后繼學習和終身發展的階段性目標和內容；而《弟子規》是幼兒現在、后繼學習和終身發展行住坐臥的具體規范和落實。健康、語言、社會、科學、藝術五個領域是幼兒在大舞臺表演的花拳繡腿，而《弟子規》是幼兒在大舞臺表演花拳繡腿的真善美和精氣神。

三、怎樣落實《指南》與《弟子規》

落實《指南》需要老師關注幼兒學習與發展的整體性，需要尊重幼兒發展的個體差異，需要理解幼兒的學習方式和特點，需要重視幼兒的學習品質。而讀誦《弟子規》不需要老師的知識儲備及教學花架子，不分小中大，不管賢和愚，只需讀誦，共同參與，共同受益。而且只管讀誦，不管意思，天長日久，氣定神閑，智慧大增。《弟子規》是營養，不是調料，直接可以吸收，誰吃誰受益，多吃多受益，不吃不受益。

落實《指南》需要相關知識支撐，而讀誦《弟子規》不需要知識支撐，只需信手拈來，現蒸熱賣，耐心組織，堅持讀誦。而《弟子規》本身就是知識，本身就是方法，本身就是智慧。更重要的是，教導兒童讀誦《弟子規》，并落實在生活當中，可以幫助他們建立明確的價值觀，養成良好的生活習慣，培養敦厚善良的心性。對于3～7歲的兒童，還有助于腦部的發育，擴增其腦容量。同時對家庭的和諧、社會風氣的凈化，也必然有莫大的助益。

《弟子規》和《指南》不是并列關系，不能相提并論。《弟子規》不是說的，《弟子規》是做的。《弟子規》是師生落實《指南》的行為準則。《弟子規》好比是電視屏幕，《指南》（健康、語言、社會、科學、藝術五個領域描述幼兒的學習與發展）好比屏幕上顯示的聲音畫面。因此，要想落實《指南》，就必須學好《弟子規》。《弟子規》是具體落實《指南》的抓手和動力，《弟子規》學不好，學習《指南》就是大話、空話。希望賢明家長及合格老師準確把握《指南》，切實學習《弟子規》，踐行《弟子規》，弘揚《弟子規》，只有這樣，才能根本落實《指南》，何樂而不為呢？

參考文獻：

[1]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2008.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3]張學強.《弟子規》《孝經》解讀[M].天津：天津古籍出版社，2011.

作者簡介：張萬儒（1962—），性別：男，學歷：大專學歷，中共黨員。甘肅省特級教師，職稱：中學高級教師職稱，現任武威市涼州區第二幼兒園園長。endprint