淺析當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀

摘要：大學(xué)生婚戀觀是大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀在戀愛和婚姻中的體現(xiàn)，是他們對(duì)戀愛、婚姻和性取向的一些基本看法。大學(xué)生科學(xué)的婚戀心理的形成直接關(guān)系著他們今后的生活和未來事業(yè)的發(fā)展，而現(xiàn)今大眾傳媒社會(huì)責(zé)任感的缺失，公眾人物婚戀行為的反面影響等因素，使大學(xué)生的婚戀心理發(fā)生了一些變化，對(duì)大學(xué)生的婚戀觀形成了諸多影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；婚戀心理；影響因素；對(duì)策

一、當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀

大學(xué)生婚戀觀就是大學(xué)生的人生觀、世界觀和價(jià)值觀在戀愛和婚姻中的體現(xiàn)，是他們對(duì)戀愛、婚姻和性取向的一些基本看法，具體反映在擇偶行為、戀愛動(dòng)機(jī)、婚姻生活等方面，婚戀觀甚至?xí)?duì)大學(xué)生未來的生活和發(fā)展起著決定性作用。隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的三觀也正發(fā)生著潛移默化地改變，婚戀心理的變化就是其中的一個(gè)重要部分?？v觀當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀，大致可分為三個(gè)類型：

（一）錢權(quán)外表至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人滿足

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)越來越強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的重要性，顯然，這種物欲橫流的社會(huì)對(duì)正在建立世界觀、人生觀和價(jià)值觀的大學(xué)生產(chǎn)生了極大影響。這使得他們?cè)谂c他人交往過程中，不自覺地會(huì)將人按金錢或是社會(huì)地位分為三六九等。這種心理表現(xiàn)在婚戀方面就是，這一類型的大學(xué)生在與異性交往過程中，首先會(huì)按照自己內(nèi)定的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量他人，如果長(zhǎng)相是自己滿意的類型，那么就會(huì)在潛意識(shí)里將對(duì)方劃入一個(gè)可繼續(xù)交往的范圍，如果長(zhǎng)相不是自己喜歡的類型，那么就會(huì)將與這個(gè)人的關(guān)系僅僅定義在普通朋友的范圍；其次，在與異性接觸過程中，他們不自覺中就會(huì)更關(guān)注對(duì)方的收入、工作、房車情況等，特別在意對(duì)方是否有優(yōu)越的地位或者是不錯(cuò)的收入，以此來尋求在物質(zhì)世界的安全感或是一種心理滿足；再次，在交往中他們往往更在意自己的感受，把自己當(dāng)成一個(gè)“寶寶”，期許對(duì)方能在各方面照顧自己的情緒、想法，滿足自己的要求，把自己放在第一位。

（二）以雙方感情為基礎(chǔ)，在愛情與現(xiàn)實(shí)之間找平衡點(diǎn)

雖然說一部分人的婚戀心理很容易受外部環(huán)境的影響，但依然有很大一部分人是以感情為基礎(chǔ)的，他們相信美好愛情的存在，并不斷追求著。當(dāng)感情與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞的時(shí)候，他們會(huì)積極的在二者之間選一個(gè)平衡點(diǎn)，化解這種矛盾，而不會(huì)置愛情于不顧。他們將感情與現(xiàn)實(shí)看的同等重要，這也就是我們常說的“愛情與面包兼得”。

（三）婚戀心理較為悲觀，對(duì)自身或異性缺乏自信

一方面，隨著大眾傳媒的發(fā)展，很多關(guān)于婚戀的負(fù)面消息都會(huì)瞬間傳播出來，這使得一部分學(xué)生在這種層出不窮的負(fù)面作用下開始變得對(duì)愛情失去信任。另一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)的這種快節(jié)奏，很多婚戀也走上了“快節(jié)奏”的道路，來得太快也走得太快，就像龍卷風(fēng)，這使得有一部分學(xué)生可能就會(huì)深受其害，在很短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷從熱戀到分手，這也必將對(duì)他們的心理造成一些陰影，日積月累，就會(huì)有些身心疲憊，出現(xiàn)悲觀心理。這類學(xué)生具體的表現(xiàn)有兩個(gè)方面：（1）認(rèn)為自己沒有能力找到適合自己的另一半，期許朋友、同學(xué)或家人等能給自己介紹一個(gè)對(duì)象。（2）對(duì)異性失去信心，發(fā)現(xiàn)同性之間更能體會(huì)到彼此的內(nèi)心，更了解對(duì)方，進(jìn)而他們會(huì)在同性身上去尋找愛的感覺，這也就造成了同性戀。

二、大學(xué)生婚戀心理形成的原因

（一）大眾媒體影響下的從眾心理

伴隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電腦的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生成為了最活躍的一個(gè)受眾群體。雖然通過這些媒介，他們學(xué)到了新知識(shí)、開闊了眼界，但大眾傳媒時(shí)常傳播的消極現(xiàn)象及觀念正漸漸影響著大學(xué)生的身心。不少媒體為了吸引眼球，標(biāo)新立異，提高節(jié)目的收視率，盲目追求商業(yè)效益，不考慮其肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，公然地沖擊社會(huì)倫理道德底線，大肆傳播“錢權(quán)外表至上、強(qiáng)調(diào)個(gè)人滿足”等等。因此，作為大眾媒體忠實(shí)受眾之一的大學(xué)生，他們的婚戀觀也會(huì)在多元化婚戀交友、影視節(jié)目的宣傳中發(fā)生消極的逆轉(zhuǎn)。[1]現(xiàn)如今，愛情至上的地位悄悄地被撼動(dòng)，被他人影響，被同化的從眾心理，使一部分學(xué)生要么期待遇到“一見鐘情”“一夜成名”，要么開始“懷疑愛情”甚至得出“出生和相貌決定愛情”的結(jié)論。

（二）酸葡萄或攀比心理作祟

大學(xué)生的婚戀觀使他們?nèi)松^、世界觀和價(jià)值觀的一個(gè)重要方面，甚至可以說是他們?nèi)^的一個(gè)縮影。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大眾媒體的傳播，戀愛與婚姻似乎被鍍上了一層“物質(zhì)”外衣，與物質(zhì)利益的聯(lián)系越來越緊密。當(dāng)朋友圈與空間都被他人的秀恩愛占據(jù)后，大學(xué)生們的心理就發(fā)生了潛移默化地改變。一方面，他們會(huì)不自覺的將這些秀恩愛人的戀愛標(biāo)準(zhǔn)或?qū)ふ耶愋缘臉?biāo)準(zhǔn)加入到自己的要求中，在他人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，考慮自己的婚戀。這就使一部分學(xué)生產(chǎn)生別人能做到的自己也能做到，別人能擁有的自己也能擁有的攀比心理。另一方面，還有一部分人容易產(chǎn)生酸葡萄心理，這些學(xué)生會(huì)認(rèn)為那些公然秀恩愛的人過于高調(diào)，自己也會(huì)根據(jù)別人的這種行為產(chǎn)生一種不看好的想法，就比如可能會(huì)認(rèn)為他們也只會(huì)是一時(shí)秀恩愛，早晚會(huì)分手等，他們這種表現(xiàn)就是典型的酸葡萄心理。

（三）由于公眾人物婚戀行為的失范產(chǎn)生的悲觀心理

隨著大眾媒體的娛樂化，部分大學(xué)生對(duì)公眾人物的關(guān)注度迅速上升，而部分公眾人物在這過程中沒有肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，一味追求金錢權(quán)色，放松了對(duì)真善美的堅(jiān)持，這就促使了部分公眾人物高頻率發(fā)生的婚戀失范行為迅速傳播，對(duì)大學(xué)生婚戀心理的建設(shè)起到了極大的消極影響。當(dāng)昔日他們所崇拜的偶像變成了今天的婚戀失范者，這不僅挑戰(zhàn)著社會(huì)婚戀的倫理和道德，同時(shí)也是對(duì)大學(xué)生的信任與欣賞、價(jià)值觀和道德的一個(gè)拷問。近年來，隨著我國反腐力度的加大，一些黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的婚戀失范現(xiàn)象也屢遭曝光，這對(duì)于社會(huì)來講，無疑是一個(gè)被熱議的丑聞。由于公眾人物的這些失范行為更容易被放大，所以他們所造成的負(fù)面影響更甚其正面影響。在公眾人物婚戀失范的消極影響之下，大學(xué)生往往會(huì)模糊了自己的理想和立場(chǎng)，在真與假、美與丑的拉鋸中，產(chǎn)生了激烈的沖突，不知不覺就會(huì)對(duì)一些現(xiàn)象表現(xiàn)出他們前所未有的悲觀。在這影響之下，他們對(duì)愛情和異性更容易產(chǎn)生出消極的心理。endprint

（四）填補(bǔ)心理

家庭對(duì)于大學(xué)生來說，是他們形成婚戀觀最早最基礎(chǔ)的地帶。然而，家庭在大學(xué)生婚戀觀教育方面也不盡如人意。主要表現(xiàn)是：一是部分家庭的婚戀觀本身受到了沖擊，家長(zhǎng)出現(xiàn)了、婚外情等現(xiàn)象；二是部分家庭表面上看起來很穩(wěn)定，實(shí)際上并不和諧，夫妻不再恩愛；三是部分家長(zhǎng)也用“勢(shì)利眼”看待兒女的婚姻，熱衷于插手兒女的婚戀，一味地用錯(cuò)誤的婚戀觀限制或引導(dǎo)兒女。歸納起來說就是大部分的家庭對(duì)大學(xué)生婚戀觀的教育不夠及時(shí)或是沒有成功的婚戀示范。這些使得大學(xué)生們?cè)趯ふ伊硪话氲臅r(shí)候會(huì)更慎重，對(duì)自己的戀愛和婚姻都報(bào)以嚴(yán)格的要求和標(biāo)準(zhǔn)，以此填補(bǔ)之前家庭教育在這方面的缺失。

三、對(duì)大學(xué)生婚戀心理的引導(dǎo)

加強(qiáng)大學(xué)生的婚戀心理引導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生判斷是非、鑒別美丑的能力，是一個(gè)系統(tǒng)的工作。對(duì)于大學(xué)生婚戀觀的教育引導(dǎo)應(yīng)從以下幾個(gè)方面進(jìn)行推進(jìn)：

（一）引導(dǎo)的主要內(nèi)容

大學(xué)生的婚戀觀是他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的一個(gè)重要方面，甚至可以說是他們“三觀”的縮影。因此，積極地教育和引導(dǎo)他們的婚戀觀，無疑是高校思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容。思想政治教育工作者應(yīng)在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)婚戀美德，科學(xué)地借鑒、合理地吸收西方道德文化的有益成果，以此來完善我國現(xiàn)有的婚戀教育內(nèi)容。[2]

（二）引導(dǎo)的輿論環(huán)境

輿論環(huán)境是一個(gè)國家軟實(shí)力的重要標(biāo)志，同時(shí)，環(huán)境也是一個(gè)教育人的有效途徑和手段。首先，必須對(duì)現(xiàn)今的大眾傳媒進(jìn)行有效的管理和監(jiān)督，強(qiáng)化其社會(huì)責(zé)任感。其次，對(duì)公眾人物的言行進(jìn)行必要的引導(dǎo)，增強(qiáng)他們的自律意識(shí)，強(qiáng)化公眾人物在社會(huì)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和正面示范作用。再次，加強(qiáng)校園文化的建設(shè)，可以通過宣傳欄、教室墻壁、學(xué)報(bào)等方式傳播一些關(guān)于婚戀的名人佳話，讓學(xué)生們?cè)跐撘颇懈惺芎哇`行真、善、美，感悟愛的真正內(nèi)涵，不斷提高鑒別能力，正確對(duì)待社會(huì)中出現(xiàn)的婚戀問題，形成健康的婚戀心理。

（三）引導(dǎo)的方法途徑

首先，從政府和社會(huì)層面來說，要高度重視大學(xué)生的婚戀教育，并從制度和資金方面予以指導(dǎo)和支持，利用大眾媒體弘揚(yáng)科學(xué)婚戀觀。其次，從高校的層面來說，要把婚戀觀教育作為思想政治教育的一個(gè)重要內(nèi)容進(jìn)行落實(shí)，為學(xué)生開設(shè)專門的教育課程，在制度和形式方面都予以高度重視；加強(qiáng)婚戀方面的心理咨詢工作等。最后，從家庭的層面來說，家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)注孩子的婚戀心理，并給他們進(jìn)行及時(shí)、正面的引導(dǎo)。

弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中指出：“愛并不是任何人都可以輕而易舉地沉湎于其中的感情，而不管他（她）達(dá)到的成熟度怎么樣：如果不積極地發(fā)展自己的整個(gè)人格，培養(yǎng)富于創(chuàng)造性的意志，那么對(duì)愛情的追求將是徒勞的。如果一個(gè)人沒有能力去愛周圍的人，沒有人道精神、勇氣、忠誠和自我約束能力，那么他就不可能獲得愛情?！盵3]總而言之，大學(xué)生作為一個(gè)即將進(jìn)入社會(huì)的群體，他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀仍處在一個(gè)不斷被強(qiáng)化的階段。加強(qiáng)大學(xué)生婚戀心理的教育與引導(dǎo)，目的就是為了能夠使他們的三觀更加完整，使他們?cè)诨閼俜矫婺軌蛴幸粋€(gè)健康的心理，促使他們?cè)谖磥砟軌驅(qū)崿F(xiàn)事業(yè)家庭的雙豐收。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王偉.多元化婚戀交友類節(jié)目對(duì)大學(xué)生擇偶標(biāo)準(zhǔn)影響足跡探究[J].商業(yè)文化，2011（04）.

[2]朱林.我國大學(xué)生婚戀觀教育研究[J].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012（06）.

[3]左紅梅.當(dāng)代大學(xué)生婚戀存在的問題及教育對(duì)策[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（11）.

作者簡(jiǎn)介：劉芳（1993.12.14-），河南省新鄉(xiāng)市人，湖北省武漢市武漢輕工大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。endprint