粵語童謠詞匯特征探究

吳宇媚

摘 要：粵語童謠是傳承與傳播嶺南文化的載體。本研究以大量粵語童謠文本為研究素材，著重分析其中名詞與動詞的使用特征，從而探究粵語童謠的用于特征。研究發現，（1）粵語童謠的用詞符合幼童的認知特點，簡潔直觀；（2）童謠用語的目的性明顯，使童謠的傳誦具有安撫功能，或教育意義。

關鍵詞：粵語童謠；名詞；動詞；后綴

一、引言

粵語童謠是向嬰幼兒吟唱，伴隨兒童成長的一種歌謠，口耳相傳，以粵語方言為載體，依據嬰幼兒的認知接受能力，語句簡明易懂，具有濃厚的地方特色。在創作粵語童謠的過程中，“詞”是“最小的能獨立活動的有意義的語言成分”（朱德熙 1982：11），即詞可單說—單獨成句，或單用—單獨做句法成分（黃柏榮、廖序東 2007：218）。由于經濟發展與移民的帶動，粵語作為嶺南地區的一種方言，得到了廣泛的傳播，是世界上使用最廣泛的中國方言；粵語童謠，以粵語為創作與傳誦的語言，作為嶺南文化的一部分，承載著嶺南民族傳統的習俗與精神，然而，針對粵語童謠的研究相當欠缺，本文將對粵語童謠的用詞進行梳理，從而為傳承粵語童謠文化提供可參考的建議。

二、語童謠詞匯特征

鑒于粵語童謠傳誦對象的特殊性，其用詞多為簡單的實詞，不宜出現過多的修飾詞。因此，本研究將著重分析粵語童謠實詞中名詞與動詞的使用，從而探究粵語童謠的用詞特征。

（一）名詞

多位粵語研究學者對粵語的名詞的涵蓋范圍進行了說明。張洪年（2007）認為，名詞、姓名詞、處所詞、方位詞、時間詞各為一個詞類，朱德熙認為粵語名詞包括姓名詞，但應與處所詞、方位詞、時間詞同為不同的詞類。高華年、李新魁、徐芷儀等則把姓名詞、處所詞、方位詞、時間詞都全歸為名詞。本研究將采納較多學者所指出的名詞范疇，并在此基礎上，劃分出專屬于粵語童謠的名詞分類。

1.表示時間的詞

在粵語童謠中有不少表示時間觀念的名詞。從所列出的童謠可看出，部分詞匯如“清早”、“日光日白”、“早早”等，表示的是自然的時間點；部分用詞如“二更”、“年卅晚”等，所指的依然是自然的時間，但所用的表達方式具有中國傳統文化的色彩。“更”是中國古代的一種記時方式，一個晚上分為五更，大致時間段分別為19點至21點、21點至23點、23點至凌晨1點、1點至3點、3點至5點。粵語童謠中所出現的時間詞，一方面，為童謠的內容提供了必要的時間條件，另一方面，在讓孩童從小養成時間意識的同時，了解粵語不同的時間表達方式。

童謠節選1 摘自《雞公仔，尾彎彎》

... ...

清早起床翻學去，

執齊啲書本呀上學堂。

童謠節選2摘自《日光日白，偷人蘿卜》

日光日白，偷人蘿卜。

... ...

童謠節選3摘自《三更燈火五更雞》

三更燈火五更雞，

正是男兒用功時。

... ...

童謠節選4摘自《月光光，照地堂》

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聽朝阿媽要趕插秧啰，

阿爺睇牛佢上山崗喔... ...

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月光光，照地堂，

年卅晚，摘檳榔，

... ...

童謠節選5摘自《雞公仔，尾彎彎》

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早早起身都話晏，

眼淚唔干入下間。

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童謠節選6摘自《五更鼓》

初更鼓，響叮當，

... ...

二更鼓，響叮當，

... ...

三更鼓，響叮當，

... ...

四更鼓，響叮當，

... ...

五更鼓，響叮當，

... ...

2.指示人物的詞

通讀粵語童謠，不難發現，童謠內容所涉及的人物均為孩童成長環境中所熟知和了解的。《排排坐，食粉果》中的“姑婆”與“二叔婆”均為兒童的親戚。《氹氹轉，菊花園》與《我有幾蚊雞》中的“阿媽”以及《落雨大，水浸街》中的“阿哥”與“阿嫂”，都在對人的稱呼前附加了前綴“阿”，顯示了所指向的人物與讀者或聽者的關系較為親密；《阿四》中的“阿四”則是體現了舊時西關富家千金小姐對傭人態度的隨意性。從此也可看出，部分童謠以孩童的角度出發來進行創作，以孩童的認知來解讀其身邊的人和事。根據童謠的撫慰功能，部分童謠的創作寄托了成人對孩童的期望，投其所好，則選用孩童所能聽懂并接受的用語。《打掌仔》中的“蘇蝦仔”、《月光光，照地堂》中的“蝦仔”、《噯姑乖，噯姑大》中的“噯姑”，都是對幼兒的稱呼。“蘇蝦”通“臊蝦”，由于新生兒有乳臭，且膚色紅似熟蝦，因此，故有“蘇蝦”表嬰幼兒的說法，而“仔”則是名詞的后綴，表小巧之意。

在探析粵語童謠所涉及的人物，我們需要考慮童謠的創作目的以及童謠接收者的認知能力。游戲類和部分習俗類童謠，人物的名稱均以兒童的口吻來表達；搖籃曲式的童謠則以家中長輩的口吻來稱呼幼兒。可見，粵語童謠中的人物指示詞隱含著認知層面的含義。

3.指向物的詞

粵語童謠創作的背景以孩童日常生活的情景為主，自然，其中也出現了大量指向日常事物的名詞。《月光光，照地堂》中“檳榔”、“子姜”、“菩荙”、“豬肚”、“牛皮”、“菱角”，《咸魚頭，咸魚尾》中的“咸魚”，《懶人唔中用》中的“蔗”、“蘿卜”、“番薯”、“芫茜蔥”，《煮飯仔仔》中的“米”，《大食懶》中的“粥”、“飯”，《打掌仔》中的“蕉仔”、“烏欖”，《大笨象，揸支槍》中的“辣椒醬”等食物均為孩童在生活當中時常可見或食用。《落，雨大，水浸街》中的“花鞋”、“花襪”、“花腰帶”，《又喊又笑》中的“橋”，《賣羊賣咩》中的“風車”、“龍船”，《月光光，照地堂》中的“馬鞭”、“屋梁”、“刀”、“籮蓋”，《排排坐，食粉果》中的“柴”、“火”、“凳”，《煮飯仔仔》中的“風爐”等都透露著濃濃的生活氣息，孩童在傳唱童謠的過程中自然而然地加深了對日常用品的認識。由此可見，粵語童謠的創作源于孩童的生活，以孩童熟悉的物品，讓孩童易于接受，符合孩童的認知，并從此基礎認識出發，進一步提升對事物的認知能力。endprint

在童謠指向物的詞匯中，指向景色的詞匯為童謠內容提供了必要的情景信息，也可看作為處所詞。《又喊又笑》所提到的“西門口”，位于廣州市越秀區，處于明清兩朝廣州城的西門而得名。《落雨微微》中的“田基”，《月光光，照地堂》中的“山崗”表明了童謠所述發生在孩童生活的田園鄉村環境。與習俗相關，《我有幾蚊雞》與《乖乖乖》所提及的“花街”，即迎春花市，是廣東地區傳統的民俗文化盛會，為廣府人民所熟知。春節前夕，某些區域的主要街道搭起彩樓，弄起花架，像似十里長街花團錦簇，四鄉花農紛紛擺開陣勢，各種花品、飾品、玩物、喜慶用品一一呈現，一家人齊齊逛花街，更有孩童在花街追逐打鬧玩耍，熱鬧非凡。

由此可見，粵語童謠的內容并不是天馬行空，憑空想象，而是取材于日常生活的所見所及，符合孩童的認知范圍，并在傳唱的過程中加深了孩童對日常之物的認識，從而自然而然地受到傳統民俗文化地影響。

4.指向動物的詞

細讀粵語童謠，不難發現，其中含有大量的動物詞匯。《雞公仔，尾彎彎》中的“雞公仔”，《又喊又笑》中的“烏蠅”、“蠄蟧”、“老鼠”，《咸魚頭，咸魚尾》中的“貓公”，《賣羊賣咩》中的“狗仔”、“蛇”，《懶人唔中用》中的“蟲”，《氹氹轉，菊花園》中的“雞仔”，《撈魚仔》中的“魚”，《五更鼓》中的“蚊公”，《月光光，照地堂》中的“牛”、“羊”等都為孩童所熟知的動物。粵語童瑤使用動物形象，一方面借助各種動物的特性，向傳誦者展現了動物的部分生活習性，另一方面則通過動物形象的描述，增加童謠的趣味性與想象空間。

5.動詞

粵語童謠中的動詞體現了廣府人的行為習慣，呈現出廣府人的品質和道德觀念。動詞從意義上來說，表示動作、行為、心理活動、存在、變化或消失（鄧思穎 2015），而粵語童謠所選用的動詞則體現了廣府人民對孩童用語的了解。根據對粵語動詞意義與形式的分析，粵語童謠的動詞具有以下特點。

6.大量行為動詞的特征

根據傳誦對象的認知能力，粵語童謠使用大量的具體的常見動詞，易于兒童理解，更是兒童所能實施的，如《排排坐，食粉果》中的“坐”，《騎牛牛》中的“走”、“騎”、“打”，《氹氹轉》中的“轉”、“睇”，《乖乖乖》中的“行”、“買”，《又喊又笑》中的“喊”、“笑”、“瀨尿”，《日光日白，偷人蘿卜》中的“偷”、“嗌”、“追”，《咸魚頭，咸魚尾》中的“避”，《賣羊賣咩》中的“拉”、“扒”，《懶人唔中用》中的“種”，《三更燈火五更雞》中的“讀”、“學”，《我有幾文雞》中的“食”等。不難發現，粵語童謠中所選用的動詞多為表示動作和行為的動作，原因在于，童謠的接收對象為幼兒，其對世界萬物的認知水平有限，尚未具備抽象思維，而直接明了的行為動作詞正符合幼兒的認知方式，幼兒通過誦讀童謠，以童謠用詞的詞表意義，建構出童謠意義的思維圖，從而使童謠的安撫、教育功能得以實現。

7.少量動詞后綴的特征

粵語的動詞后綴具有六種特性：靈活性、粘附性、虛空性、互排性、能性式、述賓與述補結構，其中，粘附性是最重要的特性，也是動詞后綴形式的判斷標準。根據粵語語言專家的研究，粵語動詞后綴分為六大類，包括體類、事件類、程度類、變化類、量化類、情態類。以下將通過粵語童謠中動詞后綴的實例，進一步探究粵語童謠動詞使用的特征。

童謠節選7 摘自《食飽飯，去行街》

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阿媽拖住去行得快，

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童謠節選8 摘自《賣羊荬咩》

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狗仔忙住去拉蛇，

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扒得快，好世界。

爬得摩，無鼻哥。

童謠節選9 摘自《點蟲蟲》

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伴住個細蚊公。

童謠節選10 摘自《懶人唔中用》

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嘀起心肝變條龍。

童謠節選11 摘自《豬婆婆》

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執翻上嚟暈酡酡。

童謠節選12 摘自《麻鷹飛》

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飄嚟飄去唔落地，

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童謠節選13 摘自《氹氹轉，菊花園》

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賣得幾多錢？

賣得三百五十六個仙。

童謠節選14 摘自《打掌仔》

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嚇親蘇蝦仔。

童謠節選15摘自《月光光，照地堂》

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浸親兩個番鬼仔，

......

童謠節選16 摘自《排排坐，食粉果》

......

賴翻隔離個二姑婆。

以上的童謠節選包含了屬于各類動詞后綴的用詞。表示體類的后綴出現在童謠節選7、8、9、10。所謂體，指的是說話者對時間內部結構的觀察，著眼于動作的開始、進程和結束，分為完成體和為完成體。節選7、8、9中所出現的“住”表示的是存續體，或稱為進行體，表示動作持續存在的狀態；而節選10中的“起”則為開始體，表示動作實施的起點。屬于事件類的動詞后綴，與事件發生的次數相關。節選12中的“嚟...去”被視為復合詞，表示動作的反復多次，而節選11中的“翻”表示動作的結果是恢復某一種狀態。同樣是以“翻”作為后綴，節選16中的“翻”則表示一種意愿情態，屬于情態類后綴，直接表達了說話者的想法與行為實施的目的。用于指向效果的一類后綴為程度后綴，節選13與節選7使用“得”，引出補語，表示了由動作所呈現出來的狀態，節選7中“行得快”屬于描寫補語而節選13中“賣得幾多錢？賣得三百五十六個仙”則為結果補語。可直接引起幼童感受的動詞后綴出現在節選14、15，帶著“親”的動詞都表示感受。換句話來說，“親”粘附在動詞之后，表示動詞的行動已經結束，但動作或行為的影響尚存，并被感覺到，使傳誦者和聽者感同身受。

較普通話而言，粵語動詞后綴數量大，有足夠的后綴形式來表示事情發展的進程、動作行為的效果與影響等；同時，詞語后綴屬于詞內結構，然而，粵語動詞后綴則與該詞外的句內成分有關系，如指向其賓語，或其理解受到后面成份的影響。細看粵語童謠，動詞后綴的出現率并不高，但幾乎含有各類動詞后綴形式。動詞后綴涉及詞法與句法，含有豐富的內在含義。粵語童謠傳誦的對象為幼童，其認知尚只可理解直觀簡潔的言語，因此，過多的后綴形式便超出了幼童的可理解范圍。

三、結語

粵語童謠以嶺南文化為創作背景，以幼童所熟知的事物和簡單常見的行為為創作素材，使用大量名詞和動詞等實詞，在傳誦的過程中易于被孩童接受，從而起到了對幼童的安撫作用；同時，童謠所描繪的熟悉畫面以及詼諧有趣的情景符合孩童的認知水平，從而在潛移默化中向孩童展示了當地的傳統習俗及思想。粵語童謠的傳承以口頭形式為主，以孩童的認知為基礎，因此，了解粵語地區孩童的用語習慣及語言的發展，是創作新時期粵語童謠的源泉。

參考文獻：

[1]朱德熙，《語法講義》，商務印書館，1982.9.

[2]黃伯榮，廖序東，《現代漢語》（增訂4版），高等教育出版社，2007.6.

[3]張洪年，《香港粵語語法的研究》，香港中文大學出版社，2007.

[4]鄧思穎，《粵語語法講義》，商務印書館，2015.9.endprint