馬克思“人與自然”的和諧發展觀及當代啟示

魏雙鋒

摘 要：在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思以異化勞動理論為理論基礎，以唯物辯證法為哲學方法，闡述了人與自然之間的辯證關系，并以異化生產為出發點考察了人與自然的對立沖突，從共產主義視角提出了人與自然和諧發展的哲學路徑。在社會主義生態文明建設中，應以馬克思的人與自然和諧發展思想為指導，通過轉變發展理念、發展綠色經濟、改革經濟制度等方式，推進人與自然和諧發展。

關鍵詞：馬克思；人與自然；和諧發展觀

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對于人與自然之間的內在聯系進行了許多精辟的論述，對于協調人與自然關系具有重要借鑒意義。當前我國的生態危機、環境污染、氣候變暖等人與自然關系問題日漸嚴重，制約了經濟社會可持續發展，對此，黨的十八大報告提出，應推進綠色發展、低碳發展，將生態文明建設置于重要地位，努力建設天藍地綠、山青水凈的美麗中國。因此，應深入研究《1844年經濟學哲學手稿》中的人與自然和諧發展的哲學思想，用馬克思的人與自然和諧發展觀指導當代生態文明建設。

一、《1844年經濟學哲學手稿》中關于人與自然關系的經典論述

（一）人是自然界的一部分，是自然進化的產物

馬克思認為，人并不是上帝創造的，而是大自然進化的產物，人類和其他動植物都是自然界的一部分，“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界并存在于自然界之中的”。[1]同時，在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思還提出，人類的歷史也是一部自然史，世界歷史不過是人類依靠自身勞動而誕生的過程，如果人類之外沒有自然界，那么人類就無法參與自然界的生活，人類也就不會存在。此外，馬克思還提出，人類歷史與自然史有著密切聯系，人類歷史不過是自然發展史的延續和發展。可見，人是自然進化的產物，只是自然界的一部分。

（二）自然界是人類存在的重要前提

在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思詳細闡述了自然界對人類生存和發展的重要意義，比如自然界為人類提供了物質生產資料，“沒有感性的外部世界，工人什么也不能創造”；[2]自然界為人類提供了必要的生活資料，人們的衣食住行等生活資料都來自于自然界，人的肉體要依賴食物、陽光、燃料、空氣等自然產品才能存活下去。在實踐活動中人類首先將自然界當成自己的生活資料，其次才將自然界當成生命活動的對象。此外，自然界也是人類意識產生的源泉。人類是有意識的存在物，人的意識表現為客觀世界在人的頭腦中的主觀反映，這種客觀世界不僅指人類社會的生產關系、社會制度、歷史傳統、生產實踐等，還指空氣、石頭、陽光、植物、江河等自然存在，而且這些自然存在物是人類意識產生的源泉。如果離開了自然世界，人類的意識就會成為無本之木，無源之水。馬克思曾精辟地指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦，并在頭腦中改造過的物質的東西”。[3]顯然，在馬克思眼中自然界不僅是人的肉體存在的重要前提，也是人類精神生活的源泉，人類應當尊重和善待大自然，與大自然和諧共處。

（三）人與大自然是相互聯系、相互作用的

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中提出，人是有生命、有意識的自然存在物，人擁有認識、情感、意志、實踐、創造等天賦力量，能夠能動地改造自然界，其他動物只是生產自身，而人類卻生產了“人化的自然界”，這也是人與其他動物的本質區別。同時，馬克思還指出，生產勞動是人類作用于自然界的基本方式，在生產實踐中人類創造了“人化的自然界”，證明了自己的本質力量和類存在。總體上看，馬克思是從人與自然辯證統一的維度看待人類改造自然的主觀能動性的，并認為，人類應當在遵循自然規律的基礎上改造自然界，并在改造自然中超越自然，建立人與自然和諧的人類社會。此外，在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思還闡述了大自然對人類實踐的反作用，人類“是受動的、受制約的和受限制的存在物”，“欲望的對象是作為不依賴于它的對象而存在于他之外的”。[2]大自然是人類的生存之本和意識之源，人類改造自然的活動必然受到自然規律的影響和制約，如果人類違背了自然規律，破壞了生態平衡，必然會遭到大自然的瘋狂報復。

二、《1844年經濟學哲學手稿》中人與自然關系的對立與和解

（一）人與自然的對立與沖突

馬克思認為，自然界是人類實踐活動的基本前提，也是人類創造社會財富的重要源泉。在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思論述了工業、科學、自然界之間的關系，分析了實踐活動在人類改造自然界中的重要意義。生產實踐是人類聯系大自然的重要紐帶，也是展現人的本質力量的重要方式，但在資本主義條件下生產實踐卻蛻變成了脫離人的自由本質的異化勞動，工人只有在“吃、喝、性行為，至多還有居住、修飾的時候，才覺得自己是自由的”[4]此外，在資本主義私有制下資本家以攫取利潤為生產的唯一目的，將大自然看成征服和掠奪的對象，肆無忌憚地開采自然資源，破壞生態環境，并帶來了前所未有的人與自然關系危機。

（二）人與自然的和諧統一

人與自然之間是相互聯系、相互影響的，而實踐活動則是連接人與自然的紐帶，人類通過有意識的實踐活動創造了人化的自然界，但是人類改造自然界的同時，大自然也會反作用于人類，促進人的自然化。人的自然化和自然的人化本應當是和諧統一的，但在資本主義私有制條件下，生產勞動變成了異化勞動，人的類生活墮落成了謀生的手段，這些帶來了人與自然的尖銳對立。為此，馬克思從資本主義生產、異化勞動等出發，提出了促進人與自然和諧統一的哲學路徑：揚棄異化勞動，廢除生產資料私有制，真正解決人與人之間的矛盾，實現人的自然主義和自然的人道主義的有機統一。可見，人與自然關系問題不僅是人與自然的問題，還體現為人與人關系的問題，只有變革不合理的人與人的關系、生產方式、生產關系、政治制度等，才能從根本上化解人與自然關系困境。

三、《1844年經濟學哲學手稿》中人與自然和諧思想的當代啟示endprint

（一）樹立人與自然和諧共處的發展理念

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思全面闡述了人與自然的內在聯系，探究了人類依賴和受制于自然的本質屬性。在馬克思看來自然界是人類的“無機身體”和“意識來源”，也是人類生存和發展的基本前提，人與自然關系不是“我-它”、“我-你”等主客關系，而是“我-我”的主體關系，在處理人與自然關系時，我們應將自然界看成人類唯一的家園，以尊重和關懷自我的態度對待自然，促進人與自然的和諧發展。所以，在生態文明建設中，應將馬克思的人與自然和諧發展理念作為指導思想，按照自然規律和生態規律開發自然，堅持全面協調可持續發展，化解經濟發展的資源和環境約束。此外，應將人與自然和諧的理念融入國民教育體系和法律制度建設之中，融入政治、經濟、文化等領域之中，建構以人與自然和諧共處的社會發展體系，使人與自然和諧發展觀念深入人心。

（二）按照生態規律開展生產實踐活動

在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思系統闡述了如何處理人與自然關系的問題，初步提出了人與自然和諧發展的可持續發展理念。在馬克思看來，人的實踐范圍和實踐能力隨著人類社會的發展而不斷發展，從原始文明、農耕文明到工業文明都體現了人類改造和利用自然界的力量，但是人類并不是凌駕于自然之上的“造世主”，大自然也不是被人類任意宰割的對象，征服和掠奪自然必然會帶來嚴重的人與自然關系問題。自工業革命以來，掠奪資源、破壞自然的資本主義發展模式就成為經濟發展的基本模式，這種“三高一低”的黑色發展模式帶來了嚴重的生態環境問題，并導致人與自然關系陷入困境。中國是人口大國、資源小國和生態弱國，面臨著環境透支、資源匱乏、生態赤字等嚴重問題，這些已制約了中國的經濟社會發展。所以，在經濟發展中應以人與自然和諧發展的理念審視人與自然關系，在尊重自然規律和生態規律的前提下開展生產實踐；應從生態規律出發開展生產實踐和經濟活動，以更好地實現人與自然和諧發展的目標。

（三）堅持綠色發展道路，建設美麗中國

馬克思認為，生產方式、消費方式等深刻影響著人與自然的關系，異化生產、異化消費必然會帶來嚴重的人與自然關系問題。所以，在生態文明建設中，應以人與自然和諧發展為指導思想，建構人口、環境、經濟等協同發展的發展模式。比如應發展綠色經濟和循環經濟，積極倡導綠色消費，引領生態文明發展，實現綠色現代化的發展目標。再如應以節約資源、維護生態平衡、保護自然環境等作為基本國策，以節能減排為經濟發展的約束性指標，將綠色GDP作為政績考核的重要標準，建構以生態文明為核心內容的經濟發展體系。[5]

（四）堅持生產資料公有制，協調人與人之間關系

馬克思認為，異化現象是人類社會中隨著生產資料私有制和階級的產生而產生的社會現象，也是反過來統治人類的社會現象。資本主義條件下，異化現象達到了非常嚴重的程度，只有消滅生產資料私有制和階級統治，才能從根本上異化現象，實現人與自然的和諧共處。所以，在生態文明建設中，不僅要加強環境保護，開展綠色生產等，還應當消除人與自然對立的制度根源。比如，堅持和發展生產資料公有制，不斷改革和完善市場經濟制度，消除“異化勞動”、“異化生產”所產生的制度根源。

人與自然關系問題是關系人類社會生存和發展的重要問題，也是馬克思主義哲學的重要思想內容。在生態文明建設中，應以馬克思的人與自然和諧發展思想為指導，建構人與自然和諧發展的生產方式、制度體系等。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：384.

[2]馬克思.1844年經濟學哲學手稿（單行本）[M].北京：人民出版社，2008.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：87.

[4]馬克思.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：北京人民出版社，1979：94.

[5]劉海霞.《1844年經濟學哲學手稿》中的生態思想及其啟示[J].西南交通大學學報（社會科學版），2016（4）.endprint