客家家訓與社會主義核心價值觀培育踐行

何嘉歡

摘 要 客家人歷來以“耕讀傳家，崇文重教”著稱于世，注重處世思想的傳承與發展。因此，具有客家特色的家訓承載著客家人對于家風的執著與求索。從辯證唯物主義與歷史唯物主義的角度來看，客家家訓與當下社會所提倡的社會主義核心價值觀之間有著既對立又統一的關系。本文從社會主義核心價值觀引領新型客家家訓的現代發展的視角，探索出一條兼容并蓄的實踐路徑，以期為當前客家家訓的揚棄與創新提供借鑒與參考。

關鍵詞 客家家訓 社會主義核心價值觀 培育踐行

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

1客家家訓概述

客家家訓是客家祖先基于守護后輩子孫的大愛，將人生歷練所感悟出的立身處世、持家治業的成功經驗，條列成教誨與訓示，以此作為規范客家族成員道德品行、處世態度、為學做官之道的一種準則。客家家訓是用以引導、勸誡客家族成員，期待后輩子孫能繼承家庭、家族的良好家風，并世世遵行，得以營造幸福生活，進而興家立業，光耀門楣。這些蘊含著希望和期待的客家家訓，形式多種多樣，體裁也各不相同。由于客家先祖的社會經歷不同，因此各家族的家訓內容各有不同，但正是因為這些不同，才造就了客家族群中內容豐富的客家家訓，其內容包羅萬象，但最主要的還在于遵紀守法、和睦族親、孝敬父母、祭祀祖宗、婚姻家庭、修身齊家。

2客家家訓與社會主義核心價值觀的關系

2.1客家家訓與社會主義核心價值觀基本契合的方面

2.1.1客家家訓與社會主義核心價值觀扎根于共同的文化傳統

中華優秀傳統文化是中華民族生生不息、不斷發展壯大的豐厚滋養，也是中華民族立于世界之林的基石與根本，積淀著中華民族最深邃的精神財富，而中華傳統美德又是中華優秀傳統文化的精髓，蘊含著豐富的美德資源。客家家訓與社會主義核心價值觀都是屬于文化范疇，根植于中華傳統美德的深厚土壤，它們之間是同根同源的。而社會主義核心價值觀承載著一個國家、一個民族的精神追求，其本質也是國家的德、社會的德以及個人的德，是對中華傳統美德的傳承與升華。

2.1.2客家家訓與社會主義核心價值觀在內容上基本契合

說到內容上的基本契合，研究者將從具體的客家家訓為例做具體分析。在客家鄒姓家族的家訓中，有這么一條“忠邦國，孝父母，仁侍悌，義待人，禮交往，信于誠，智安身，廉立命，勤尚業，穆宗親，嚴課子，福鄉里”。從這條家訓中，我們可以看出在鄒姓家族中，鄒氏祖先教導后輩子孫要忠于祖國，對于自己的工作事業要勤勤懇懇，要誠信待人，與宗親相處要和和睦睦，這些都與社會主義核心價值觀中個人層面所倡導的愛國、敬業、誠信、友善是基本契合的。

2.2客家家訓與社會主義核心價值觀不相融合、不相適應的方面

雖然客家家訓與社會主義核心價值觀這二者之間有基本契合的方面，但是我們也應該看到這二者之間依然存有不相融合、不相適應的方面，而這些方面應該隨著社會的發展不斷與時俱進，符合社會發展現狀。

比如在客家巫姓家族的家訓中，提到“老幼尊卑不容紊，名分森嚴乃可稱”，以及在客家潘姓家族的家訓中，提到“名不可替，分不容淆，人不顧名則尊卑失序，人不安分則過舉滋彰”。而封建家長制在子女婚姻方面的體現就在于子女的婚姻必須要有父母之命、媒妁之言。這些傳統的客家家訓都用封建綱常倫理束縛了人與人之間的平等關系，破壞了婚姻的自由與平等，完全背離了社會主義核心價值觀，因此對于客家家訓而言，應該隨著社會的不斷發展與進步，要進行科學繼承，辯證揚棄，革故鼎新，不斷地與時俱進，使之符合社會的發展現狀。

3以社會主義核心價值觀引領新型客家家訓的現代發展

社會主義核心價值觀是維系全社會道德規范與理想信念的精神紐帶，是推進中國特色社會主義偉大事業的必然要求，只有大力提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發展的正確方向。由此可見，社會主義核心價值觀簡明而又深刻，能給客家家訓最好的精神內核參照，從而引領客家家訓的現代發展。

3.1社會主義核心價值觀給新型客家家訓的確立提供參照

不同的時代為客家家訓注入了不同的主題，而客家家訓要想保持經久不衰的生命力，就必須緊跟時代的步伐，不斷與時俱進。在當前，社會主義核心價值觀是社會的主流價值觀念，我們應當充分發揮其維系全社會道德規范與理想信念的精神紐帶作用，為新型客家家訓的確立提供參照，推進客家家訓的現代發展。因此除了科學的批判繼承傳統的客家家訓外，我們也可以根據新時代的需要，將社會主義核心價值觀有機地融入客家家訓，從而確立符合現代發展的新型客家家訓，并用于指導我們的日常生活實踐。這正是以確立新型客家家訓這一微觀層面作為切入點，真正讓新型客家家訓成為培育踐行社會主義核心價值觀的有效載體，有利于社會主義核心價值觀落細、落小、落實。

3.2發揮社會主義核心價值觀在現代新型客家家訓中的主導地位和引領功能

隨著工業化、城市化、信息化的快速推進，傳統的客家家訓正面臨著前所未有的沖擊和被邊緣化的危險，在“往何處去”與“該如何”的雙重考驗下，要想更好地保護、傳承、弘揚客家家訓，就必須破解當下客家家訓被邊緣化的困境，其方法就在于推進傳統客家家訓的現代發展，充分挖掘具有客家文化的核心要義，使其內涵不斷豐富；并與時俱進，使其符合當下社會發展的需求。眾所周知，當下社會正在大力弘揚社會主義核心價值觀的社會主旋律，由此及彼，啟發我們用社會的主旋律帶動家庭的主旋律，努力發揮社會主義核心價值觀在現代客家家訓中的主導地位和引領功能，從而重新喚回客家人對于客家家訓的記憶，并以此來指導自己的實際行動。

3.3以社會主義核心價值觀改造客家家訓文化，傳統文化煥發時代生機

例如在客家唐姓家族的家訓中，關于“正人倫”的描述是“人倫乃九族之源，人生所為，存以方寸之中。而尊卑長幼各得其序，綱常人倫各得其次。凡我族人，要人倫正名順，萬世不易也。”以及客家龔姓家族的“嚴內訓”的家訓“賢婦女，尚操持。三從四德，內則更當知。古來多少賢婦女，冰清玉潔沒瑕疵。嚴防閨門莫出愧，諄諄教誨莫遲遲。”從中我們可以看到客家家訓非常注重三綱五常，注重尊卑長幼之間是要有次序的，不能不按照綱常人倫來行事，而在對于婦女方面更是嚴苛，不但要講究三從四德，更要講究勤儉持家，賢惠無瑕。從上述家訓中看來，這似乎是告訴我們在生活中要懂規矩，尊重長輩，而女性要賢德兼備，這些都無可厚非，但是這里的關鍵在于客家家訓運用的時代背景。在古代，我們的社會屬于封建社會，從國家到家族，都非常重視宗法觀念，并以此來維護封建統治階級的秩序，因此需要有尊卑長幼，綱常人倫。而在當下社會，自由、平等成為了大眾的追求，當然這并不是告訴大家不要再尊老敬老，不要推崇德才兼備，更多的是要將符合時代發展的核心價值觀融入客家家訓的精神內核，從而促使新型客家家訓的現代發展。只有這樣，人們才會重新拾起客家家訓，改善其被邊緣化的局面。endprint

4以符合時代要求的新型客家家訓培育踐行社會主義核心價值觀

4.1找尋新型客家家訓，使社會主義核心價值觀見物見事見人

新型客家家訓有機融入了社會主義核心價值觀的精神內核，是符合時代主旋律的，找尋身邊的新型客家家訓，從而深入挖掘其中優秀的文化內核，使社會主義核心價值觀見物見事見人。首先，動員大眾找尋自己家中或是親朋好友家中的客家族譜家訓之物，并搜集展示。以實在的族譜家訓的讀物對大眾進行文化熏陶，讓大眾在經典族譜家訓的熏陶中逐步實踐養成。其次，挖掘大眾身邊運用新型客家家訓樹立家庭好家風之事，并廣為傳播。比起宣講條條框框的大道理，來源于大眾身邊的小故事往往更具有說服力，將動人的故事加以宣傳，更能達到潤物細無聲的效果。再次，探訪踐行新型客家家訓之人，并報道宣傳。以親身踐行新型客家家訓之人的視角，幫助人們了解新型客家家訓背后所蘊藏的深厚底蘊，從而使大眾加強對社會主義核心價值觀的理解與認同，自覺踐行社會主義核心價值觀。

4.2宣揚新型客家家訓，令社會主義核心價值觀入眼入耳入心

依托客家文化的優勢資源，重視各種社會教育載體的建設，形成獨具特色、相互補充的宣揚平臺與媒介，并廣泛開展新型客家家訓的宣揚展示活動，讓大眾在各項活動中領悟新型客家家訓的內涵，潛移默化中將社會主義核心價值觀入眼入耳入心。首先，在客家族群聚居的城市可以建設客家文化教育基地，如贛州的五龍客家風情園、贛縣的客家文化園、龍巖永定的客家家訓館等，這就能讓大眾從身邊優秀的客家文化資源中去體驗，去感悟新型客家家訓的精髓。其次，在客家族群聚居的地方可以打造新型客家家訓產業鏈，立足于新型客家家訓的文化精髓，激發文藝工作者創新熱情，創造出具有濃厚客家特色，又能反映社會主旋律的文藝節目，如歌曲、小品、相聲、采茶戲、情景劇等。此外，也可以創作具有新型客家家訓特色的吉祥物、小飾品等文化創意產品，以此來推廣新型客家家訓。再次，在客家族群聚居的社區可以發揮社區文化的優勢，舉辦各種特色的宣揚新型客家家訓的活動，如新型客家家訓征集、新型客家家訓大講壇、新型客家家訓攝影作品展等，以此激發大眾自發參與活動的熱情，從而將新型客家家訓主動內化，由此家風帶社風，促進社會風氣的根本改變。

4.3傳承新型客家家訓，讓社會主義核心價值觀落細落小落實

為了更加有效果地宣揚新型客家家訓，還需要整合各項優勢資源，形成教育的合力，并將培育踐行社會主義核心價值觀的任務在傳承新型客家家訓的過程中進一步落細落小落實。眾所周知，家風正則民風淳，民風淳則社稷安。因此，我們必須要重視家庭教育的關鍵作用，將其作為落細落小落實社會主義核心價值觀的重要平臺。首先，我們要重視客家族群的家庭傳統，傳承客家族群中那些與時俱進的、符合社會發展規律的、符合廣大人民群眾根本利益和要求的、優秀的客家家訓文化。其次，在傳承優秀的客家家訓文化中，我們還需要倡導在現代的客家族群中，每個家庭都可以根據時代的發展，在社會主義核心價值觀的引領下，確立自己家庭的新型客家家訓教育讀本。再次，有了新型客家家訓的教育讀本后，并不是將其束之高閣，而是要經常拿出來翻閱，誦讀，這不但對于父母來說有約束、自省作用，對于孩子來說也有“啟童蒙”的作用。而其中，最重要的是要突出父母對于新型客家家訓的言傳身教作用，讓孩子在日常生活瑣事中不知不覺地培育其小家的正向價值觀，從而日用而不知地踐行社會主義大家庭的核心價值觀。最后，在客家族群中，還可以結合互聯網的創新模式，發揚現代社群的優勢作用，利用線上線下宣揚好家訓與好家風家庭的榜樣作用，并開展各種有利用傳承新型客家家訓的客家族活動，讓客家青年在生動有趣的活動中體驗與感悟，潛移默化中踐行社會主義核心價值觀。除了在家庭教育中傳承新型客家家訓外，還需要在學校教育以及社會教育中融入新型客家家訓。例如在學校教育中，可以圍繞新型客家家訓的主題，編寫符合各年段學生身心發展特點的新型客家家訓的本土化校本教材，開設富有客家文化特色的、以弘揚新型客家家訓為核心的綜合實踐課。讓學生在日常的學校學習中接受優秀客家文化的熏陶，讓社會主義核心價值觀的種子深深地扎根在學生心中。而在社會教育中，則以新型客家家訓為橋梁，營造有利于培育踐行社會主義核心價值觀的社會環境，讓大眾相互感召，從而推動社會主義核心價值觀落細落小落實。

參考文獻

[1] 吳善平，蔣武生，王雁峰等.客家古邑家訓[M].廣州：華南理工大學出版社，2014.endprint