論四川揚琴德派唱腔藝術

曾潔

【摘 要】近年來，四川揚琴已被列入國家級非物質文化遺產，而“德派”唱腔即為四川揚琴十分具有代表性的一個流派。我們也將從音樂形態學、樂學以及聲腔藝術的層面，對“德派”唱腔的音階構架、唱腔處理形式以及潤腔等予以分析。

【關鍵詞】四川揚琴；德派；唱腔；藝術

中圖分類號：J632.51 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）24-0040-01

四川揚琴即為四川民間以唱為主、說唱故事的藝術表現體系，在四川省及重慶漢族地區的很多城市都廣泛流傳，是四川曲藝極具代表性的曲種。文章將以論四川揚琴德派唱腔藝術作為切入點，在此基礎上予以深入的探究。

一、德派音階結構與樂學研究

四川揚琴大調唱腔包括：（一）“甜皮”，（二）“苦皮”。依附于清商音階樂學，“甜皮”與“苦皮”唱腔均為同一音階的差異化側重音的轉換，也就是李德才演唱的犯苦及回甜等行腔，并不是“大二度轉調”。

四川揚琴的音階構架為八聲清商音階，包括：宮、商、角、和、徵、羽、閏、變宮。而“甜皮”唱腔主要為：宮、商、角、徵、羽、變宮。而“苦皮”唱腔為：宮、商、和、徵、羽、閏。

依附于李德才的揚琴調弦模式，“甜皮”與“苦皮”的生律體系和“鐘律”生律法無顯著差異。“苦皮”即為四川揚琴中非常有特點的一種唱腔。其較之“甜皮”有較大差異，是和“甜皮”完全相反的情感傳遞。在彰顯凄涼、哀怨、憤怒以及悲傷等情緒與塑造悲劇性人物時，“苦皮”的特色音與“甜皮”的區別較為明顯。

二、“德派唱腔”的藝術特性

傳統四川揚琴側重于“坐地傳情”，表演藝術家只能經差異化唱法與變化聲音去構建人物，闡釋情感、講述故事，讓聽者身臨其境。而“德派”唱腔，側重于“聲情并茂”、“字正腔圓”，需要在演唱過程中，注意字音的清晰。“德派”唱腔創造并深化了多元化的潤腔模式，經聲音表現及音色調節等舉措，對典型人物所處的背景予以刻畫，在此基礎上構建差異化人物的性格特點，因此“德派唱腔”極具藝術特性。

（一）唱腔處理的主要方式。唱腔處理方式包括：1.力度變化；2.音色變化；3.板式變化；4.速度變化。音色變化模式一般為“提音”與“沉音”。前者即為演唱過程中使氣息與聲音象提東西，升到鼻腔的上端，發聲初始即以高位置的共鳴為基礎，聲音從腦后傳至口腔，聲音具有較強的集中性，音色圓潤、飽滿，讓聞者產生親切之情，可以很好地描述善良、溫柔的年輕婦女。而沉音的發聲和提音截然相反，是把氣息與聲音降低到咽喉下端，在此構建共鳴，讓聲音下沉，若在此基礎上配合顫音，那么即可體現深入骨髓的悲傷之感。

（二）“德派”唱腔獨特的潤腔手法。在“德派”唱腔多元化的潤腔模式中，特色鮮明的即為“哈哈腔”與“懶彎彎”。前者為“疙瘩腔”的衍生。“疙瘩腔”的始創人葉南章為了規避自身嗓音尖細、氣息短的問題，創造了有頓音的花腔，這不僅完善了自身的問題，同時還美化了唱腔。

李德才在掌握了“疙瘩腔”的基礎上，同時對其予以深化，通過自身的嗓音特性，拓展出“通過橫隔膜與腹肌相配合，連續對抗與還原，經沖擊，通過咽腔區域唱出”的連續頓音行腔，聲音圓潤細膩，進而發展為極具“德派”特點的“哈哈腔”。而“哈哈腔”目前已是四川揚琴較為多見的潤腔方式，被應用在四川揚琴的差異化曲牌。

（三）“德派”唱腔的說白。“德派”唱腔側重于說白時出字收音的歸韻，在處理韻白過程中，吐字方式在吟和唱之間。重點大多放在“無字之音”，包括傷心時的哭，愉悅時的笑以及生氣時的怒，依附于差異化情景通過“氣”予以發聲。“無字之音”在應用環節，其間歇、停頓以及中斷，要達到聲盡氣存的境界。

三、總結

綜上所述，“德派”唱腔創造并深化了多元化的潤腔模式，經聲音表現及音色調節等舉措，對典型人物所處的背景予以刻畫，在此基礎上構建差異化人物的性格特點，因此“德派唱腔”極具藝術特性。“德派”唱腔的藝術特性在于其體現了四川揚琴唱腔藝術的精華，其技巧及藝術形式均具有一定的造詣，是四川揚琴標志性的一個流派。“德派”創立近九十年，直至如今，“德派”唱腔的基本處理模式與潤腔舉措均得到了良好的繼承和發展。不過，四川揚琴的律制與“清商音階”的唱腔音階構架正趨于失傳之勢，因此，律制與樂學而構建的獨特聲腔韻味，已逐漸喪失最初的特色。所以，作為四川曲藝代表性曲種及國家級非遺項目，我們需要從根本深化理論探究與原生態唱腔的傳承保護，要讓四川楊琴的“神韻”得到傳承，此為曲種延續及發展的側重點。

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