文徵明《洛原草堂圖》的藝術(shù)價(jià)值探析

韋喬丹

摘要：《洛原草堂圖》是文徵明為白悅所作，保存完整，附有大量題跋，書(shū)畫(huà)俱佳，具有極高的研究?jī)r(jià)值。《洛原草堂圖》載于《故宮已佚書(shū)籍書(shū)畫(huà)目錄四種》中，清代溥儀皇帝退位后，以賞賜溥杰為由將此畫(huà)轉(zhuǎn)運(yùn)出宮。幾經(jīng)流轉(zhuǎn)，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。本文通過(guò)對(duì)《洛原草堂圖》的畫(huà)面表現(xiàn)內(nèi)容和題跋進(jìn)行分析，以及闡述其流傳情況，初步探析《洛原草堂圖》的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：文徵明;洛原草堂圖;題跋;流傳

中圖分類(lèi)號(hào)：J205

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672 - 8122（2018）11 - 0151 - 03

一、《洛原草堂圖》的圖與記

《洛原草堂圖》為手卷式，縱28.8厘米，橫94厘米，絹本設(shè)色，藏于北京故宮博物院，著錄于《石渠寶笈續(xù)編》¨。文徵明款識(shí)云：“嘉靖己丑七月四日，徵明寫(xiě)洛原草堂圖”，鈐印：文徵明印（白文），停云（朱文，圓形），徵仲（朱文）。嘉靖己丑即為1529年，這一年文徵明60歲，此畫(huà)是文徵明為白悅所畫(huà)，白悅別號(hào)“洛原”。

從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)分析，《洛原草堂圖》所畫(huà)的是一座莊園，有家舍和耕植活動(dòng)。畫(huà)面以中間河流為分割，小橋前的一小塊陸地和過(guò)橋后的屋舍形成兩排，遠(yuǎn)處有山巒瀑布，分為前景、中景和遠(yuǎn)景。前景中，兩位文人雅士出現(xiàn)在畫(huà)面右側(cè)，像是從畫(huà)外走向畫(huà)中。前面一位身著素衣，手指著橋的對(duì)岸，頭回向身后的文士，像是在引領(lǐng)紅袍文士過(guò)橋人園。身后有兩位仆童，一位捧書(shū)，一位攜琴。前景陸地上的四棵松樹(shù)高大突出，與河對(duì)岸的中景形成空間構(gòu)圖上的呼應(yīng)。中景的內(nèi)容貫穿了畫(huà)面的對(duì)角線(xiàn)，展現(xiàn)出了園林的規(guī)模之大。茂盛的樹(shù)林掩映著屋舍，中間的堂屋中有位身著紅衣的小僮站立等待主客的到來(lái)。在畫(huà)面左方的水榭中，再次出現(xiàn)了前景人園的兩位雅士，紅衣士人側(cè)著身子像是在與仆童說(shuō)話(huà)，也像是在觀魚(yú)，素衣文士坐在右側(cè)。一位仆童端著水果準(zhǔn)備進(jìn)入水榭，另一位紅衣仆童也在往水榭走去。畫(huà)面右方還有位老農(nóng)扛著鋤頭正準(zhǔn)備過(guò)橋。畫(huà)中人物活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的點(diǎn)景人物，而是巧妙地表現(xiàn)了兩個(gè)時(shí)空，具有強(qiáng)烈的敘事意味，展現(xiàn)出了白家接待賓客的場(chǎng)面，閑適的生活氣息。遠(yuǎn)景山巒之間有一條瀑布垂流直下，穿過(guò)水榭，匯人中間的河流，使前景、中景和遠(yuǎn)景緊密結(jié)合。楊仁愷在《國(guó)寶沉浮錄》中稱(chēng)贊此畫(huà)是少有的名品。

從筆墨和色彩的形式分析，《洛原草堂圖》屬于文徵明的細(xì)筆小青綠山水。筆墨受元人影響，山石用淡干墨皴擦，有小披麻皴和小斧劈皴，但用筆簡(jiǎn)潔，弱化了皴法的表現(xiàn)[2]。樹(shù)干用筆道勁，樹(shù)葉有勾勒而成的夾葉和攢點(diǎn)積聚的點(diǎn)葉。山石設(shè)色用赭石染石腳，再施石綠，赭石和石綠色的調(diào)和形成整體的黃調(diào)子，溫雅蒼潤(rùn)。這樣弱化皴法，以短線(xiàn)和干擦表現(xiàn)，并使之融人大地色塊形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，是文徵明青綠山水的顯著特點(diǎn)。這與元人山水營(yíng)造的荒疏冷寂之意境不同，《洛原草堂圖》透露出文徵明對(duì)生活的熱忱和對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪，同時(shí)暗含了文徵明探求新的青綠山水審美形態(tài)的歷程。

從題跋和記文來(lái)看，畫(huà)幅的后面是文徵明撰寫(xiě)的《洛原記》，卷后還附有眾多同時(shí)代人的詩(shī)文題跋，按順序排列有許宗魯?shù)馁x《洛原之什》，劉儲(chǔ)秀、李濂、康海、王九思的詩(shī)文，唐龍撰寫(xiě)的《洛原記》，許成名、薛蕙題詩(shī)，楊慎撰寫(xiě)的《洛原草堂記》，馬卿撰寫(xiě)的《洛原》以及趙時(shí)春撰寫(xiě)的《洛原賦》，另外有白悅的信札一通和清人張照的跋文（1735年）。文徵明在《洛原記》中寫(xiě)到白悅家世鼎貴，是一個(gè)不忘故土，合乎仁禮之本的人。希望白悅績(jī)學(xué)厲行，考取功名，名揚(yáng)家世。三年后白悅中進(jìn)士，出仕為官。白悅拜訪(fǎng)友人，向友人展示《洛原草堂圖》，講述“洛原”來(lái)歷，邀友人題跋。這些題跋者都是官員，共同講述了“洛原”的由來(lái)和白悅的家世與德行。

二、《洛原草堂圖》的流傳

《洛原草堂圖》由白悅家族所遞藏，但帝王的天下不會(huì)萬(wàn)世一統(tǒng)，士大夫家也很少有“五世其昌”，因此所藏之畫(huà)不能保證數(shù)十年、百余年不易主。在明末清初，社會(huì)動(dòng)蕩不安的情境下，民間鑒藏家大力搜求流落各地的名跡，其中包含許多貳臣從明末就開(kāi)始搜尋，收藏情況逐漸從分散的鑒藏家歸入到幾家巨富之手。

關(guān)于《洛原草堂圖》的收藏情況可以從畫(huà)上的收藏印和鑒藏寶璽中尋出端倪。“蕉林書(shū)屋”“蒼巖子”“蕉林鑒定”“梁清標(biāo)印”“河北棠村”“冶溪漁隱”“秋碧”“蒼巖”這些印都是梁清標(biāo)的收藏印，由此可見(jiàn)此畫(huà)曾在梁清標(biāo)的手上收藏。梁清標(biāo)是明末清初著名的藏書(shū)家，字玉立，一字蒼巖，號(hào)棠村，一號(hào)蕉林，名列“貳臣傳”。明朝滅亡后，清順治元年降清，補(bǔ)原官翰林院庶吉士，授編修，累遷禮部侍郎。由梁清標(biāo)收藏的繪畫(huà)作品多為重量級(jí)的稀世珍寶，且數(shù)量非常之大。不過(guò)在梁清標(biāo)逝世后，他的藏品就開(kāi)始流出，后來(lái)大部分進(jìn)入清內(nèi)府，收入乾隆時(shí)期編纂的《石渠寶笈》。據(jù)楊仁愷《國(guó)寶沉浮錄》記載，清宮所藏書(shū)畫(huà)到了乾隆九年二月開(kāi)始進(jìn)行第一次鑒別整理，編成《石渠寶笈》，主要負(fù)責(zé)的官員有張照，梁詩(shī)正，董邦達(dá)諸人。張照正是《洛原草堂圖》最后一位題跋者，他的題跋與前人不同，他考證了此圖為文徵明真跡，提到此畫(huà)曾經(jīng)梁相公鑒定。另外數(shù)方是勵(lì)宗萬(wàn)的收藏印，勵(lì)宗萬(wàn)字滋大，號(hào)依園，又號(hào)竹溪。康熙六十年進(jìn)士，歷官刑部侍郎，以畫(huà)侍奉內(nèi)廷，同張照齊名，稱(chēng)“南張北勵(lì)”。此名跡中他的收藏印分別為“臣宗萬(wàn)”“教忠堂”“衣園居士”“子孫寶之”“衣園審定”“衣園”“衣園珍藏”“竹溪居士”“滋大”“雙清閣書(shū)畫(huà)章”“雙清鑒賞珍藏”“衣園滋大”“竹溪逸史”“竹溪”“竹溪秘玩”。

鑒藏寶璽有”“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”“石渠寶笈”“石渠定鑒”“三希堂精鑒璽”“宜子孫”“寧壽宮續(xù)人石渠寶笈”“樂(lè)壽堂鑒藏寶”“寶笈重編”“嘉慶御覽之寶”“無(wú)逸齋精鑒璽”和“宣統(tǒng)御覽”。從這些御印中的我們可得知，此畫(huà)在乾隆時(shí)期第二次鑒定整理書(shū)畫(huà)時(shí)著于《石渠寶笈續(xù)編》，后來(lái)經(jīng)嘉慶遞藏，加蓋了“嘉慶御覽之寶”。“無(wú)逸齋精鑒璽”和“宣統(tǒng)御覽”是末代皇帝溥儀的鑒藏印，他在“小皇宮”當(dāng)皇帝時(shí)，曾經(jīng)盤(pán)點(diǎn)過(guò)一次清內(nèi)府的藏品，加蓋了此兩方印。

末代皇帝溥儀退位后，利用“清室優(yōu)待條件”的庇護(hù)，在北京“閉上家門(mén)作皇帝”，做出了監(jiān)守自盜的事情。根據(jù)溥儀提供的材料，他們把宮中最值錢(qián)的字畫(huà)和古籍，以他賞溥杰為名，盜運(yùn)出宮外，存放在天津英租界的房子里。溥儀在被趕出清官后，逃到天津，后又從天津出走，和他的全班人馬進(jìn)入長(zhǎng)春偽宮，這些盜出的書(shū)畫(huà)通過(guò)日本特務(wù)人員運(yùn)到長(zhǎng)春偽宮，存放在一棟毫不起眼的小白樓里。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，日本宣布無(wú)條件投降，偽宮內(nèi)部紊亂，溥儀倉(cāng)皇逃走，除了帶走的百余件書(shū)法名畫(huà)，剩下的千件被當(dāng)時(shí)接管皇宮警衛(wèi)的“國(guó)兵”搶劫一空，這幅《洛原草堂圖》就在這場(chǎng)洗劫中流人“國(guó)兵”金香蕙手中，后來(lái)存放在劉賢國(guó)處。后來(lái)，劉賢國(guó)在東北文化部工作人員的多次說(shuō)服下，終于將此件作品交給了原東北博物館，其后上調(diào)至北京故宮博物院[3]。

三、《洛原草堂圖》的功能性及其藝術(shù)價(jià)值

文徵明的《洛原草堂圖》單從畫(huà)面內(nèi)容上看，近似于書(shū)齋圖，但整體分析，屬于別號(hào)圖。傳統(tǒng)的書(shū)齋圖有詩(shī)文或者題跋，這些詩(shī)文和題跋都是以畫(huà)為中心，然而通觀《洛原草堂圖》后的題跋，除了最后清代書(shū)畫(huà)目錄整理者、藏書(shū)家張照在跋文中評(píng)價(jià)了文徵明的書(shū)畫(huà)“秀逸淳古”，其他人的題記都僅是圍繞白悅的別號(hào)“洛原”展開(kāi)，未提及文徵明的《洛原草堂圖》和他所撰寫(xiě)的《洛原記》。由此可見(jiàn)，此圖不單是對(duì)自然景觀的描繪，供他人賞悅的一幅畫(huà)，它更大的作用是通過(guò)白悅友人的賦詩(shī)和題記，加上文徵明的圖文，共同解釋白悅別號(hào)的寓意，塑造白悅的形象，是白悅名揚(yáng)聲譽(yù)的一個(gè)媒介。

從《洛原草堂圖》的鑒藏印和收藏者身份來(lái)看，此圖的歷史地位和藝術(shù)價(jià)值都是極高的。吳門(mén)畫(huà)派的中堅(jiān)力量文徵明的作品在當(dāng)時(shí)需求量極高，有很多繪畫(huà)作品都是由文徵明的子弟代筆，根據(jù)資料記載，此圖經(jīng)徐邦達(dá)、楊仁愷等人考證為真跡，保存的也非常完整，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。進(jìn)入清內(nèi)府后，編入《石渠寶笈續(xù)編》，乾隆將其視為上等品，加鈐“乾隆御賞”“宜子孫”和“三希堂精鑒璽”。這張畫(huà)里有太多的內(nèi)容值得挖掘，它見(jiàn)證了白悅的一生，反映了文徵明與白悅的交際，友人的題跋成為重要的歷史文獻(xiàn)。從明代覆滅，清初流人宮中，在清朝末代皇帝退位后又被偷盜出宮，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)在完好無(wú)缺地展現(xiàn)在世人的眼前，可謂極其可貴。

參考文獻(xiàn)：

[1] 江西美術(shù)出版社編.石渠寶笈名人卷·文徵明[M].江西：江西美術(shù)出版社，2017：30.

[2] 李家治.文徵明[M].石家莊：河北教育出版社，2011.60.

[3]楊仁愷.國(guó)寶沉浮錄[M].上海：上海古籍出版社，2007.235 - 238.