杜甫因何未寫海棠詩？

李鳳能

唐人詠海棠，數(shù)及成都，如：

昔聞游客話芳菲，濯錦江頭幾萬枝。

縱使許昌持健筆，可憐終古愧幽姿。

——賈島：《海棠》

云綻霞鋪錦水頭，占春顏色最風流。

若教更近天街種，馬上多逢醉五侯。

——吳融：《海棠二首》（之二）

濃淡芳春滿蜀鄉(xiāng)，半隨風雨斷鶯腸。

浣花溪上堪惆悵，子美無心為發(fā)揚。

——鄭谷：《蜀中賞海棠》

這說明成都海棠是很有名的。杜甫是名滿天下的大詩人，安史之亂中來成都，在浣花溪畔住了好幾個年頭，于此寫詩數(shù)百首，卻并無一言半辭詠及海棠，又是什么原因？

最早發(fā)現(xiàn)這個問題的是鄭谷，他不僅在《蜀中賞海棠》詩中有“子美無心為發(fā)揚”的句子，而且還加了一條注釋：“杜工部居西蜀，詩集中無海棠之題。”其后薛能、王禹偁、郭稹、王安石、蘇軾、范成大等，都曾指出杜甫無海棠詩。

杜甫為何不寫海棠詩，宋人對這個問題的探索最為活躍，并且提出了許多猜想和臆說。吳中復認為，海棠詩難寫，因此杜甫沒有寫。他的《江左謂海棠為川紅》詠道：

靚妝濃淡蕊蒙茸，高下池臺細細風。

卻恨韶華偏蜀土，更無顏色似川紅。

尋香只恐三春暮，把酒欣逢一笑同。

子美詩才猶閣筆，至今寂寞錦城中。

說杜甫詩才不逮，因而“擱筆”，顯然難以服人。曾幾說，海棠詩嘛，杜甫是寫過的，只是被六丁神取走了，所以后人看不到了。他的《茶山集》卷四有《海棠洞》：

玉頰酒潮紅，醉頭扶不舉。

杜老豈無詩，應為六丁取。

這種低級神話當然沒有什么市場，因而無人附和。陸游也提出了自己的見解。他以為海棠詩杜甫應該是寫過的，只是失傳了。這有《劍南詩稿》卷三的《海棠》詩為證：

誰道名花獨故宮，東城盛麗足爭雄。

橫陳錦障闌干外，盡吸紅云酒盞中。

貪看不辭持夜燭，倚狂直欲擅春風。

拾遺舊詠悲零落，瘦損腰圍擬未工。

陸游自注云：“老杜不應無海棠詩，意其失傳爾。”然而，失傳只是陸游的猜測，可惜他也拿不出依據(jù)。楊萬里則主張杜甫沒有見過海棠，自然也就無從詠海棠。請看他的《海棠四首》之四：

吾詩多為海棠哦，花意依前怨不多。

已拆未開渾是韻，乍濃還淡總由他。

留連春色能銷底，請托東風定肯么。

豈是少陵無句子，少陵未見欲如何。

杜甫真的沒有見過海棠嗎？未必。杜甫見沒見，楊萬里怎么知道？再說。杜甫有許多寫花的詩（包括在成都的作品）都不提花名，其中有否詠及海棠也不好判斷。宋代詩評匯編《古今詩話》于“海棠詩”條則提供了另一種說法：

杜子美母名海棠，子美諱之，故杜集中絕無海棠詩。

古人講究避諱，說杜甫因避母諱而不寫海棠詩，這種說法有一定的合理性，因而得到后世許多人認同。不過，反對意見也是有的，清人李漁在《閑情偶寄·種植部·海棠》中就說：

生母名海棠，予空疏未得其考，然恐子美即善吟，亦不能物物詠到。一詩偶遺，即使后人議及父母。甚矣，才子之難為也。

不過，李漁還沒有把最為關鍵的地方講清楚，那就是杜甫的生母是否真叫“海棠”。只有是，《古今詩話》的說法才能成立；如果否，那這種說法便會不攻自破。

要回答這個問題，還是讓我們先來研究一下海棠這個名稱是什么時候為大眾所知的。海棠是蘋果屬多種植物和木瓜屬幾種植物的通稱與俗稱，因此，它不是一個單純的概念。蘋果屬植物古人統(tǒng)稱“柰”，海棠也就被叫成“柰”；此外也叫木瓜、棠、杜、梨等。海棠叫木瓜，是古今皆然的。《詩經(jīng)·衛(wèi)風·木瓜》即有“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”的詠嘆；而后世習稱“海棠四品”（西府海棠、垂絲海棠、貼梗海棠、木瓜海棠）之木瓜海棠，其俗稱正是“木瓜”，貼梗海棠也是木瓜屬植物。海棠之叫棠、杜，《說文》段注為我們提供了證據(jù)：

棠，牡曰棠，牝曰杜。草木有牡者，謂不實者也。小雅云：“有杕之杜，有皖其實。”此牝者曰杜之證也。陸機詩疏曰：“赤棠與白棠同耳。但子有赤白美惡。子白色為白棠、甘棠。少酢滑美。赤棠子澀而酢無味。俗語云澀如杜是也。”依陸說是棠杜皆有子。然種類甚多。今之海棠皆華而不實。蓋所謂牡者曰棠也。

至于把海棠叫梨，也是不爭的事實。請看王維《左掖梨花》：

閑灑階邊草，輕隨箔外風。

黃鶯弄不足，銜入未央宮。

北宋時李昉﹑徐鉉等編纂的《文苑英華》就對王維詩題的“梨花”注釋道：“海棠花也”。晚唐詩人韓偓在《見花》中也有“血染蜀羅山躑躅，肉紅宮錦海棠梨”的句子。王維與杜甫年齡相差無幾（杜甫僅比王維小11歲），故他們可說是同時代的人。王維詠海棠卻題“梨花”，可見那時國人還沒有把海棠叫做海棠。既然那時沒有海棠這個叫法，杜甫母親便斷無取名“海棠”之理；杜甫母親不叫海棠，杜甫又講的哪門子避諱呢？王禹偁曾寫過一首《送馮學士入蜀》，也講到杜甫“不賦海棠詩”，頗值得我們玩味：

錦川直共少年期，四十風情去未遲。

蠶市夜歌欹枕處，峨嵋春雪倚樓時。

休夸上直吟紅藥，多羨乘軺聽子規(guī)。

莫學當初杜工部，因循不賦海棠詩。

這里的“因循”，即沿襲、承襲。《漢書·百官公卿表上》：“秦兼天下，建皇帝之號。立百官之職。漢因循而不革，明簡易，隨時宜也。”《后漢書·梁統(tǒng)列傳》：“宣帝聰明正直，總御海內(nèi)，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。”《北齊書·文宣帝紀論》：“顯祖因循鴻業(yè)，內(nèi)外協(xié)從，自朝及野，群心屬望。”這幾處的“因循”，說的都是這個意思。按照這個意思來理解，那就是杜甫之前的詩人，也一概沒有賦過“海棠詩”。查《全唐詩》及歷代唐詩選集，凡唐詩人之詠海棠者，如薛濤、李紳、賈島、吳融、鄭谷、齊己、薛能、韓偓、何希堯、顧非熊、溫庭筠輩，其生活年代無一不是在杜甫之后；而初唐、盛唐詩人中，竟沒有一個人在詩題或詩句中用過海棠這個詞。這又是何故？

海棠得以海棠這個名目被世人知曉，研究者們大都認為是緣于賈耽在唐德宗貞元年間（公元（785—805年）編著的《百花譜》。該書不僅在古文獻中較早使用了海棠這個稱謂，還譽海棠為“花中神仙”。由于賈耽曾居德宗、順宗、憲宗三朝宰相，又是著名地理學家，故他編撰的《百花譜》頗有影響。此后唐人才逐漸對海棠重視起來。

上述有過海棠之詠的唐代詩人，生年最早者為薛濤（約768—832）。薛濤寫過兩首與海棠有關的詩：

吳均蕙圃移嘉木，正及東溪春雨時。

日晚鶯啼何所為，淺深紅膩壓繁枝。

——《棠梨花和李太尉》

春教風景駐仙霞，水面魚身總帶花。

人世不思靈卉異，競將紅纈染輕沙

——《海棠溪》

前一首題目中稱海棠為“棠梨”，后一首題目中則直呼“海棠”，這說明什么？說明薛濤所處的時期，是海棠這個稱謂從“棠梨”變革為“海棠”，逐漸完成轉(zhuǎn)身的時期。

李紳、賈島，在《百花譜》問世時，年紀都不大，而吳融以下諸人，則還沒有出生，故他們之詠海棠，當在《百花譜》成書之后。因而可以認為，是《百花譜》對海棠的宣傳擴大了海棠的知名度，從而促成了唐人的海棠之詠。

杜甫逝世于公元770年，那時賈耽還沒有編撰《百花譜》，海棠還不被唐人稱作海棠，所以他的詩集中沒有海棠詩，也就不足為怪。這也可以解釋初唐、盛唐詩人中沒有誰在詩題或詩句中用過海棠這個詞的原因。endprint