有機馬克思主義芻議

張旭+蘇悅

摘要：有機馬克思主義自產生以來就迅速吸引了學者的眼球，它是在全球生態危機日益嚴重的大背景中，在接納、發展經典馬克思主義理論的前提下，以懷特海“過程哲學”為理論來源，吸收了中國傳統哲學的智慧而形成的，是融合中——西——馬的哲學新范式。有機馬克思主義結合全球生態現狀，批判資本主義社會制度，主張有機整體主義，認為“現代性”是造成全球生態危機的根源。

關鍵詞：有機馬克思主義；哲學基礎；核心觀點

中圖分類號：D61 文獻標識碼：A文章編號：CN61-1487-（2017）12-0009-03

生產力的發展和科學技術的進步提升了人類的生活水平，同時也給環境帶來與日俱增的壓力。很多人只關注經濟增長而對環境污染視而不見，全球生態危機使人類的生存家園潛藏著巨大災難。有機馬克思主義在此大背景下應運而生。那么，有機馬克思主義的產生過程是怎樣的，它的哲學基礎、核心觀點有哪些？

一、有機馬克思主義的產生

有機馬克思主義萌芽于小約翰.科布《是否太晚》一書，他在這本書中思考了人類現在應對生態危機的重要性，隨后他又寫了一系列著作來探討這個問題。有機馬克思主義作為一種規范名稱進入人們的視野是在第八屆生態文明國際論壇上，隨后，克萊頓和賈斯汀.海因澤克共同出版的《有機馬克思主義》（Organic Marxism）以及楊志華的《何為有機馬克思主義——基于中國視角的觀察》等文章的發表，加深了有機馬克思主義的影響并使其被廣泛知曉。

有機馬克思主義從萌芽到現在不過短短幾年時間，影響卻迅速擴大，儼然成為一個新流派，究其原因，可以從以下幾個方面思考：由于各種原因，生態污染的狀況并沒有得到改善，生態形勢日益嚴峻，使生態問題再次成為人們關注的焦點；生態學馬克思主義理論上的不足，為有機馬克思主義的產生提供了經驗；中國的生態文明建設實踐，刺激了有機馬克思主義的產生。

二、有機馬克思主義的哲學基礎

有機馬克思主義的蓬勃發展吸引了眾多學者對其進行闡釋、概括，雖然目前學界對其概念、內涵等尚沒有完全定論，但有幾點可以得到肯定：有機馬克思主義是在接納、發展經典馬克思主義的前提下，以懷特海“過程哲學”為理論來源，吸收了中國傳統哲學的智慧而形成的。

（一）有機馬克思主義是對經典馬克思主義的傳承和發揚

一種思想的生命力就體現在與其他思想的不斷論爭中，馬克思主義從產生起就不斷回應各種質疑，與其他思想的斗爭也使馬克思主義充滿活力。馬克思主義的活力體現在每當人類面對各種問題和困境時，“回到馬克思”的呼聲就會發出，人們需要從馬克思主義那里找尋答案，這也證明了馬克思主義“過時論”的錯誤。馬克思主義是在批判資本主義社會的過程中形成、發展起來的。馬克思主義對資本主義的批判首先體現在指出資本的侵略天性：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[1]829其次，馬克思主義強調自然界是人的無機身體，是人生存發展的基礎，要合理地變換人與自然的關系。恩格斯也提出“自然界報復論”來批判資本主義生產方式對自然的破壞，告誡人們正確對待自然界。這些都閃爍著生態思想的光芒。

有機馬克思主義對資本主義生產方式和制度進行了批判，指出資本主義的非正義、非自由以及窮人成為最大的被害人，指出資本主義的“現代性”是釀成貧困和生態危機的根源。針對經典馬克思主義從整體上論述生態危機，有機馬克思主義提出“文化嵌入”的思想，認為每一國家、地域都有其特殊性，解決生態危機的方法也不盡相同，并從不同層面進行了闡釋，從這些方面來看有機馬克思主義是對經典馬克思主義的傳承和發揚。

（二）過程哲學是有機馬克思主義的理論來源

過程哲學強調關系而不是實體，認為每一存在只有在與它者的關系中才是現實意義上的存在。與傳統哲學強調主客體對立的物質實體論不同，“過程哲學”認為一切現實的存在都是“動在”和“互在”，每一存在都與其他存在有著某種關系，都不是孤立的。因而，整個世界就像是一張關系網，任何存在都是相互聯系、相互依賴、相互包含。用懷特海的表述就是：“每一動在都是存在于其他動在之中的。”有機哲學的主要任務就是闡明“動在”是如何“存在于其他動在之中的”。[2]50 既然任一存在都是與它者關系中的存在，就應該以整體的觀點看待事物，“只見樹木不見森林”的觀點是錯誤的。由此，過程哲學主張整體論，認為整體大于部分，要從整體出發認識事物；再者，過程哲學強調每一事物都有其自身的價值，哲學也不例外，“有機哲學并非一種與價值無涉的理論，注重每一事物的內在價值是其重要特點”[3]174 。

有機馬克思主義吸收了過程哲學的理論主張，強調人同自然的相互依存性，強調從整體出發追求人和自然的共同福祉。有機馬克思主義學者看到事物之間的關聯性，強調社會共同體在處理生態危機中的重要作用，這繼承了過程哲學強調的事物發展中的偶然性、不確定性，同時提出“文明嵌入論”，認為生態危機的解決在每個國家都有其特殊性，它是一個系統的、動態的工程。在價值觀上，有機馬克思主義吸收過程哲學的思想，批判資本主義奴役貧民、不尊重他者的現象。

（三）中國傳統哲學智慧是有機馬克思主義的重要借鑒

有機馬克思主義是融合中-西-馬的哲學新范式，帶有明顯的中國特色和中國元素，這是以往西方哲學未曾有過的。中國傳統哲學包含的智慧與過程哲學的理論主張息息相通，能夠為有機馬克思主義提供參考。比如，《易經》認為萬物相通相連，認為天地人是一個有機整體，強調從整體出發看問題。兩儀、四象以及六十四卦中的各卦不是孤立存在的，陰陽、卦爻之間都存在相互聯系、相輔相成、相互轉變的關系。事物之間的聯系是萬事萬物發展的前提和基礎，聯系構成了一事物轉化為另一事物的可能性，事物內部的聯系導致事物的產生、發展和衰亡。儒家學派提出“仁者愛人”的處世原則，注重“己所不欲，勿施于人”的交往范式，追求“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“人不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨廢疾者皆有所養”的大同世界。傳統中國醫學建立在這樣的假設之上——“人的身體并不是一個與世隔絕的簡單獨立存在，整個宇宙也融入了人的生命，這樣，人的身體就像是整個宇宙的縮影”[4]。除此之外，中國道教提倡人與自然融合、中國佛教描繪了宇宙的有機聯系圖景。總之，中國傳統智慧中的思想觀點與過程哲學的理論主張有著很多相通之處，也為有機馬克思主義的形成發展提供了重要借鑒。endprint

三、有機馬克思主義的核心觀點

（一）認為資本主義是一種不公正的社會制度

有機馬克思主義批判資本主義制度，認為資本主義最核心的價值目標在于財富創造和增殖。為獲得這樣的目標就必須建立這樣的經濟體——在其中財富的創造是最高目標，生產的目的僅僅是為了獲得交換價值，而交換價值用貨幣來衡量，由此將人們生活的每個方面都納入市場評價體系中。資本主義將財富投入生產就變成了資本，通過資本積累使資本家之間出現了分化，強者打敗弱者，通過兼并形成壟斷。另一方面，隨著資本有機構成的提高，工人的需求量越來越少，造成了工人工資的低下以及相對過剩人口的出現，人與人的關系被異化了。同時資本主義為獲得財富，鼓吹經濟增長無極限論，無節制地消耗資源、破壞環境，造成了人與自然關系的異化。基于此，有機馬克思主義提出了三種觀點：首先，資本主義的正義非正義。資本主義的正義觀念蘊含的觀點是個人回報的多少都是正當的、正義的。回報少的人一定是因為自己沒有付出勞動，而回報多的人恰恰是由于勞動所得，把資本制度看成是絕對公平的。這種觀點忽視了資本主義原始積累的手段的殘酷性、非正義性。其次，資本主義的自由非自由。像亞當.斯密在《國富論》中指出的，看不見的手會調節市場，所以不受政府干涉的自由市場是資源分配的最好形式。然而事實上，自由市場使資源控制在資本家手里，造成了一個多數的貧窮階級和一個少數富裕階級的對立，貧窮階級毫無自由而言。國家之間的情況也是如此，最形象的莫過于在看似自由的經濟全球化中，發達國家通過制定貿易規則，主導貿易體系，從而成為最大受益者；發達國家通過企業結構調整，將勞動力密集型、污染大的企業轉移到不發達地區以獲取更大的利益，也使不發達地區的環境受到破壞。對落后國家和貧苦大眾來說，這也毫無自由可言。最后，窮人成為生態危機的最大被害人。有機馬克思主義指出，富人由于掌握政治、經濟、文化等各方面的權力，能夠利用金錢和技術不受或者少受生態危機帶來的影響，而處在社會底層的大眾卻只能接受這種影響，一旦生態危機全面爆發窮人將付出沉重代價。

（二）主張有機整體主義

在人和自然在地球中占何種地位的問題上，存在著兩種極端不同的觀點：人類中心主義和自然中心主義。人類中心主義“認為人類在本體這個層次上處于宇宙的中心，宇宙的萬事萬物都圍繞著人類這個中心而展開，人類與宇宙萬事萬物的關系是中心與從屬、主宰與被主宰的關系”。[5]246自然中心主義有多個派別，但其共同點都強調自然與人類一樣都是生命體驗的主體，自然界所有的生命有機體都應該得到尊重，人類不能限制自然有機體的生長，應該順其自然。有機馬克思主義立場堅定地反對人類中心主義，認為這種觀點是“不生態”的，會引起對自然的漠視，最終使人類失去生活的家園。但是，它也不認同各種各樣的自然中心主義，不贊同人類對自然“只可遠觀”的觀點，它從二者的極端對立中找到一個點，從而超越了二者的對立，這個點就是有機整體主義。

有機整體主義是把萬事萬物看成一個互相聯系、沒有孤立存在的單個事物的有機整體。人、人類社會與自然之間都是互為依存的，世界就是一個休戚與共、運動變化著的有機整體，牽一發而動全身。從這樣一種視角出發，有機馬克思主義反對人為地割裂人、人類社會與自然界有機聯系的人類中心主義和自然中心主義。有機整體主義認為人類不是不依賴它物、完全獨立的生活在世上的實體，而是與自然環境息息相關、榮辱與共的，人的福祉與自然的福祉是互為因數的，一方的變動必然引起另一方的變動。只有當人類與自然中的其它生物共享地球這個大家庭、和諧生存時，人類自身的發展和繁榮才是可能的。此外，有機整體主義認為自然界中的主體是平等的，強調自然中的每一種生物都有其內在價值。但不同于自然中心主義把人的價值看成同其它生物的價值一般無二，有機整體主義強調人之價值的特殊性。

（三）認為“現代性”是造成生態危機的根本原因

對于生態危機產生的原因，學者有不同的看法：一些人認為是人口的增長、社會動亂、人類對自然界的過渡干預導致；也有人認為是粗放型經濟下生產要素的大量投入、能源的過度消耗導致的。西方生態學馬克思主義綜合各種觀點，認為資本主義制度是造成生態危機的深層次原因，可以說透過現象看到了本質。有機馬克思主義認同資本主義制度導致生態危機的說法，但同時也認為除了資本主義制度，還有更進一步的原因，因為僅從社會制度的層面就不能說明社會主義制度國家也存在的生態問題。這個更進一步的原因，有機馬克思主義認為是“現代性”。

有機馬克思主義指出，我們對“現代性”知之甚少，導致疏忽了生態危機的真正根源。“一旦人們了解了現代性的概念框架，那么我們時代許多表面互不相干的事件和發展便順理成章地聯系起來”[6]5“由于現代性的持續危及到了我們星球上的每一位幸存者，因此有機馬克思主義堅決主張超越現代性。……那么何謂有機馬克思主義者眼中的‘現代性呢？ 機械主義世界觀被有機馬克思主義視為現代性的核心特征，……正是這種機械主義世界觀將我們和我們的身體與整個自然割裂開來。”[7]87這種機械主義世界觀從總體上來說是主張物質和精神的絕對對立，片面的以其中一方解釋紛繁復雜的世界，將二者看成是互不相干、毫無聯系的獨立實體，犯了“誤置具體的謬誤”。實際上，這種思維視萬事萬物為彼此孤立、無任何內在關聯的材料的堆積，不考慮主客體之間是一個不斷生成的動態過程。這樣的“現代性”理念，必然導致主客體、主體之間的割裂與異化，致使生態危機也越來越嚴重。

在有機馬克思主義看來，“生態文明”是走出“現代性”的最佳替代方案，生態文明“以尊重和維護自然為前提，以人與人、自然、社會和諧共生為宗旨，以建立可持續的生產方式和消費方式為內涵，以引導人們走上持續、和諧的發展道路為著眼點。”[8]35 就如何建設生態文明，有機馬克思主義提出了自己的觀點：主張發展有機農業使土地回到可持續生產狀態，通過價值中立的教育，培養人們的生態思維，使人們從人類福祉的立場出發去處理人與自然的關系。

參考文獻：

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[8]陳明富.“美麗中國”：馬克思主義中國化最新理論成果科學發展觀的美麗愿景[J].貴州師范大學學報（社會科學版），2013（2）.

作者簡介：張旭，中國科學技術大學人文學院副教授，研究方向為美學、管理心理學。

蘇悅，中國科學技術大學人文學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義哲學。

（責任編輯：朱希良）endprint