薪火相傳 生生不息

趙桃

《傣族“剪紙”》是普洱市2005年9月公布的491項第一批市級非物質文化遺產保護項目中的傳統美術項目，流傳地域為孟連縣傣族聚居區。

傣族剪紙最早起源于傣族祭祀儀式所用的紙人紙馬，后來在佛教文化和中原文化的影響下逐步充實發展，形成了自己獨特的風格。

傣族剪紙除傳統意義上的剪紙制品外，還包含布剪和金屬剪制品，其主要制品有“扎”、“董”、“佛幡”、“吊幢”、“板”等。常見的剪紙圖案包括佛像、奘房、佛塔、孔雀、大象、花、花瓶等。

傣族剪紙構圖大氣豐滿，造型渾厚簡約，圖案勻稱得體，線條變化流暢。

2017年云南省非遺業務骨干田野調查培訓班第二期《傣族剪紙》項目組來到普洱，對這一擁有上千年歷史的古老非遺文化進行調查學習取材。

萬事開頭難，難不倒有心人

抵達孟連后，經過與普洱市和孟連縣有關工作人員交換信息得知，由于各種原因，目前普洱市和孟連縣均沒有項目及代表性傳承人的檔案資料，能夠查找到的與孟連傣族剪紙直接相關的文獻資料也基本沒有……這意味著我們的田野調查工作的難度上了幾個臺階，時間安排上也變得緊張起來。

2017年11月7日上午，在培訓班進入第二天集中教學的時候，我們得到消息：娜允村有一位老人過世了，親屬即將按照本地傣族群眾的傳統風俗舉行葬禮，活動中將請我們預定訪談的傣族剪紙民間藝人現場制作紙扎、剪紙等有關用品。

這是難得的調查機會，在孟連縣王文魁副縣長的陪同下，調查組按照傣族群眾的禮俗準備了隨禮，取得了家屬的同意，前往調查采集。

機會難得，學員的好學與努力超出了導師們的預料：在拍攝剪紙在葬禮中的運用時，即使部分傣族學員出于民族習俗不便直接到葬禮現場，但其他學員都跟在指導老師周圍認真地進行學習。一部分人進行訪談采集時，其他人聽從現場指揮，安靜地旁聽、做筆記。

在儀式后，學員們又聯系民間藝人，在指導下展開了一場用手機完成的采集和后期編輯的實踐。

在調查期間，還取得了一個意外的“保護成果”：王文魁副縣長在陪同調查組對孟連傣族剪紙進行了深入了解后，深深地被傣族剪紙這項古老卻又充滿活力的藝術迷住了，并折服于民間藝人巖弄老師精湛的技藝和無私傳承的高尚品德。

2017年11月12日下午，河北漢子王文魁穿上了傣族盛裝，按照傳統禮儀舉行了拜師禮，拜巖弄老師為師學習傣族剪紙。這個舉動不僅反映了傣族剪紙的魅力，也體現了孟連縣委、縣政府對于做好孟連文化遺產保護工作的重視和決心。

革命傳統“傳幫帶”，非遺“老人”帶“新人”

迪慶州非遺中心的阿新老師是“老非遺”了，田野工作經驗非常豐富。在她的帶領下，雖然人數是最少的，但團隊效率卻是最高的。每晚她們發來的工作計劃都井井有條，并同時已做好了準備工作，如：與傳承人預約，溝通好時間、地點、要做些什么等等。

同時，阿新老師還主動對孟連組的學員們傾囊相授：她把自己的工作經驗細細地傳授給孟連學員，并且毫不藏私地把有關資料共享給他們。她甚至專門自費去打印了自己的《藏族剪紙》的論文和有關調查材料交給孟連的學員們……耐心、細致、溫柔體貼的阿新老師被項目組所有人親熱地稱呼為“新姐”。

在阿新老師的帶領下，迪慶組的學員們用極短的時間克服了民族文化差異而引起的“水土不服”，決心做出一份完整的《傣族剪紙》（孟連）代表性傳承人申報材料，既是鍛煉隊伍，也是對孟連縣非遺保護工作的支持。

普洱市文化館的李麗祥老師自身就是搞美術專業的，來做傳統美術項目的調查稱得上是“如魚得水”。他從美術專業的角度來琢磨調查任務的開展，帶著思考與問題走進調查實踐，力求把調查做得更深入，為此常常工作到很晚。胡斌潔老師除了擔任攝影的任務，還負責普洱組日志的收發。擔任攝像的蘇云老師經驗老道，不放過任何一個可以入鏡的細節，與此同時，他還對其他學員的請教悉心傳授、毫不藏私，孟連的王建等幾名學員都心悅誠服地喊著要直接“拜師”……負責攝影的江城縣文化館的李駿老師不僅按照提綱要求進行拍攝，還把調查中收集到的圖書、畫冊進行了認真、全面的翻拍與整理。

孟連縣的學員們雖然對非遺保護工作的經驗基礎薄弱、沒有專業設備，身在本地的他們還要兼顧工作崗位和家庭，但在指導老師的輔導下，他們還是抓緊每分每秒和一切可用的現有條件來參與到培訓中。沒有攝像機和錄音設備，他們就用手機來學習實踐；沒有專業相機，他們把家里的小相機也拿了出來并認真完成作業；沒有筆記本電腦，他們在楊景蓮老師的幫助下，在努力完成自己作業的同時還擔負起協助迪慶組和普洱組訪談錄音資料的整理、錄入任務。

非遺的生命力在于民間

這次田野調查實踐中，通過不斷地收集和深入調查，各小組都積累了大量第一手的田野調查資料，內容除了傣族剪紙外，還包含了娜允傣族人生禮俗、建筑藝術、飲食文化、人文風情等方面。

其中，迪慶組除完成調查提綱和口述史提綱及規定作業外，還上交了每日工作細化提綱7篇，完成采集圖片資料30G，視頻資料100G，錄音資料300分鐘，手機圖片5G。

普洱組除完成調查提綱和口述史提綱和規定作業外，還上交個人每日工作細化提綱15篇、學習心得2篇，完成采集圖片資料73.8G，視頻資料202G，錄音資料1G。

孟連組除了完成調查提綱和口述史提綱外，文字小組6人，整理錄音記錄共28000字；攝像小組3人，采集視頻素材6.5G、視頻202條；攝影組11人，采集拍攝照片2800張。全部學員共交日志146篇。

非物質文化遺產的生命力在于民間，在于“活態”二字；非遺保護工作的開展，也是一項動態的長期性工作。隨著非遺保護工作的深入開展，即使是“老非遺”，面對著生動的非遺項目和傳承人，面臨著非遺保護工作不斷提高的新標準和新要求，也要不斷學習，更新知識儲備、提高工作技能。

維西縣文化遺產保護所楊文志在日志中寫道：“懷著敬佩之情，通過鏡頭作為橋梁，我從心靈深處漸漸接受了傣族剪紙這門傣族群眾創造的珍貴的非物質文化遺產?！?/p>

迪慶州維西縣文化遺產保護所和瓊輝說：“當走進古鎮時，映入眼簾的與迪慶截然不同的文化震撼了我的心靈，他們獨特的藝術使我的心靈得到了一次洗禮。”

同在普洱，但由于日常工作范圍不同而并不熟悉《傣族剪紙》（孟連）這一非遺項目的普洱組學員們也深受觸動。

寧洱縣文化館非遺保護中心的張世坤說：“這次培訓及時地補充了市級、縣級非遺保護工作人員業務能力不足、田野調查水平偏低，尤其是影像記錄工作能力薄弱的短板，讓我們提升了業務素質，增強了非遺保護的信心和決心?！?/p>

同時，他也提出了目前面臨的困難，希望能得到上級部門的關注和幫助：“由于受人力、財力的限制，普洱的非遺項目除申報的國家級、省級項目能有完整的文字和影像記錄外，大多縣（區）級項目只有簡單的名錄和文字照片資料，因為申報項目的音像資料多是聘請廣告公司和廣電部門拍攝的。但還是多次出現因其本身工作任務重，不能同時兼顧的局面。目前，我市已成立非遺保護中心，但沒有正式人員編制，大多數縣（區）非遺工作經費得不到保障，人員配備不齊，工作設備落后匱乏。”

通過培訓，學員們對于非遺保護工作要如何進行有了實實在在的認識和體會。

來自孟連縣景信鄉的李蓉通過培訓實踐體會到：“傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，是非物質文化遺產活態傳承的關鍵?！?/p>

勐馬文化站相窩嫩說：“不會可以學，不懂可以問，這是一次挑戰自我的機會，這是一次把我們孟連傣族剪紙技藝傳出去的好機會，每一位學員都應該認真對待每一件事，不讓這一份技藝消逝，流失。”endprint