帶學生漫游漢字王國

文方強

【摘 要】 漢字的研習需要一定的語文基礎和文化積淀，大學中文系學生才修習。但隨著新課改和新高考方案的施行，深入淺出地運用漢字學方法幫助學生學習古文和古詩詞，暢游漢字王國，更自如地應對考試，提升傳統文化素養，確有必要。

【關 鍵 詞】 文言教學；漢字學；中學；教學

漢字學與音韻學、訓詁學同屬“小學”范疇，內容重在識別漢字的字形，根據字形辨別其音、義，研究漢字形體的發展，從而歸納造字法則。漢字學古已有之，研究已經非常深入，成果汗牛充棟。但其研習需要一定的語文基礎和文化積淀，大學中文系學生才修習。但是，隨著新課改和新高考方案的施行，深入淺出地運用漢字學方法幫助學生學習古文和古詩詞，暢游漢字王國，更自如地應對考試，提升傳統文化素養，確有必要。

漢字是記錄漢語的符號。漢字的造字法則，使其能夠或者盡量能夠體現所代表的詞的讀音和意義。據此，分析漢字的形態，往往能夠找出規律，在字形與字音、字義之間建立聯系。中學文言文和古詩詞學習，字形和字音、詞意是重點。運用漢字學方法，在一定程度上可以幫助學生深入理解，提高學習效率。

一、從造字規律著手，幫助學生認識詞語

漢字作為世界上少有的表意文字之一，其形態幾千年來大體上保持不變。即便漢字的書寫形態在不同的時期呈現出不同的特點，其構件及其表示意義的大致恒定。所以今天我們仍然能夠根據漢字的形態去探求詞的本義。

許慎在《說文解字》中歸納了四種造字方法和兩種用字方法，稱為“六書”，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。在恰當的時候運用“六書”的知識幫助學生理解詞語，學生容易吸收，記憶也比較牢固。比如，在文言篇目中“即”和“既”這兩個詞語經常出現：

來即我謀（《詩經·衛風·氓》）

以縛即爐火燒絕之（柳宗元《童區寄傳》）

言未既（韓愈《進學解》）

余幼好此奇服兮，年既老而不衰（《楚辭·九章·涉江》）

二者字形相似，讀音相近，而意義不同，是經常要考核的知識點。如何幫助學生掌握呢？不妨從造字的角度進行分析。“即”和“既”都是會意字，它們有相同的部首“皀”，這是盛食物的器具。“即”的右邊是“卩”，象一跪坐之人。一人對著盛食物的“皀”跪坐，表示正要進食。所以，“即”的本義便是“靠近”，引申為“即將”；“既”的右邊是“旡”，象一扭頭打嗝之人。一人在“皀”旁扭頭打嗝，表示進食完畢。所以“既”的本義便是“結束”，引申為“已經”。這樣一比較，二者的區別一目了然，學生自然也會留下深刻的印象。當然，“即”、“既”還被進一步引申用作介詞，但只要記住了它們的基本義，理解起來不會有大的困難。在掌握本意的基礎上，還可以進一步告訴學生，凡以“卩”作為形符的字，其本義總與人的腿部動作有關，比如“叩”、“卻”、“印”等；而以“既”作為形符的字，則與出氣打嗝有關，如“慨”、“嘅”。

另外，《說文》還對漢字的部首進行了解說，記住某些部首所代表的含義，能夠對成批的詞的意義有所了解。比如部首“阝（在右）”是“邑”的簡寫，凡是以“阝（在右）”作形符的字皆與城鎮、地域等義有關，比如“鄰”、“都”、“郭”、“部”等；而部首“阝（在左）”則是“阜”的簡寫，凡是以“阝（在左）”作形符的字皆與升降、階梯、樓臺等義有關，比如“隧”、“降”、“陵”、“障”等。

以上只是很簡單的兩個例子。在中學文言教學中，有很多地方都可以通過尋找造字規律幫助理解，加深記憶。只要方法得當，講解深入淺出，學生會在掌握知識的同時感知漢字的魅力。

二、從漢字形體入手，分析探求詞義

漢字的形體與其詞義有密切的聯系，故往往可以依據字形探求其意義，這種方法叫以形索義。運用以形索義的方法所依據的字形應是較古的文字，同時要參證于文獻語言，即不僅要與字形結合 ，還必須在文獻語言中有過用例。這樣可以避免想當然。可以舉一個例子。

《史記·項羽本紀》：“沛公軍霸上。”教材注：“軍，駐軍， 動詞。”而《古代漢語》（東北師范大學出版社1989年版）卻這樣解釋：“在非判斷句中，名詞如做謂語，活用成了動詞。如：‘沛公軍霸上，‘軍做謂語，意為駐軍。”

中學語文教材和《古代漢語》都把“軍”解釋為“駐軍”，但前者以為“駐軍”是“軍”的固定義項，而后者認為“駐軍”是“軍”的臨時意義，即名詞“軍”活用為動詞時所臨時具有的意義。孰是孰非？可以通過“軍”字的形體結構分析來予以說明。

《說文》：“軍，圍也。四千人為軍。從車，從包省。車，兵車也。”朱芳圃《殷周文字釋叢》：“軍，會意。古者車戰，止則以車自圍。”由此可見，“軍”本為動詞，本義是“包圍”。將兵車圍成一圈時，當然是表示軍隊駐扎下來準備宿營，因此，“軍”引申有“駐扎、駐軍”義。是誰將兵車圍成一圈呢？當然是軍隊，因此“軍”又引申有“軍隊”義。由此可見，“軍”的“駐軍”義和“軍隊”義都是由本義“包圍”引申出來的。既然“軍”本為動詞，那么它表示“駐軍”義時當然就不是“名詞活用成動詞”。由此可知，語文課本的注釋是正確的，而《古代漢語》的解釋是不準確的。如此分析，既培養了學生的探究精神，又教給了他們探求漢字本義的方法。

三、透過字形，感知漢文化

漢字是文化發展到一定程度的產物。漢字的構型、取義往往與漢文化有著千絲萬縷的聯系，有的漢字甚至鮮明地代表了漢文化的某些方面。“羊大為美”自然已不必再說，還有一些個性鮮明的漢字，分析其構型便能夠了解一定時期的社會價值觀、民風民俗以及行為習慣。在中學語文教學中適當作一些這方面的分析，能夠激發學生興趣，樹立民族自豪感。下面舉例加以說明。

“好”是一個古老的漢字，甲骨文里便已出現。《說文》：“好，從女，從子。”這個會意字的構件讓人心生疑惑：女子便是好？常識告訴我們，在古代，女子不被認為是好的象征，反而“紅顏”是“禍水”。這也從一些漢字中可以看出，如奸、妄、妒等。那么如何理解“好”呢？分析“好”的甲骨文造型，會發現它兩個構件的大小是不一樣的：“子”比較小。原來，“好”是“女人+小孩子”。再一分析，不難推導出，是“女人生小孩子”才算“好”。為什么女人生小孩就好呢？這與當時的社會文化密切相關。遠古時候，生產力低下，和自然做斗爭、進行生產勞動主要靠人自身的力量。人的數量決定了家庭的勞動力和收獲。女人生孩子，增加了勞動力，所以覺得美好。另外，原始社會里氏族、部落之間經常發生戰爭，而人數是決定戰爭勝負的關鍵因素。女人生了孩子，就會增加部落的有生力量，所以得到崇拜，覺得這是美好的。

又比如“雁”。這是一個形聲兼會意字，《說文》：“雁，從隹，從人，廠（hǎn）聲。”“從隹”很好理解，因為雁是一種鳥。但為什么“從人”呢？“雁”和“人”有什么關系？在先秦，雁可以作為大夫相見時的禮物。古時候的婚姻“六禮”中，五禮都要用到雁。大雁為什么有婚姻的象征？這與它的習性有關。大雁為候鳥，秋南春北。古人認為這是一種順乎陰陽的往來。而婚姻則是陰陽兩性的和諧結合，用雁作禮，希望雙方的結合和諧美滿；大雁很守時，從不失信。古人的婚姻也非常看重時候，娶嫁都有定時。用雁作禮，表示該婚姻是守時守信的；雁遷徙時，老而壯者在前引導，幼而弱者尾隨其后，從不改變秩序。這與“長幼有序”的儒家禮教相符合。用雁作禮，表示該婚姻是有序進行的，沒有越禮；雁一旦喪偶，便終身不再成雙，故可象征忠貞。如此種種，使雁成為人倫之鳥，“從人”在情理之中。

由此可見，漢字的學習也是很有趣的，帶學生漫游漢字王國，可以在語文學習中起到點綴和促進的效果。

【參考文獻】

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