“國學(xué)”的學(xué)術(shù)論爭與國人的文化自信

王利 于萱 劉兆發(fā) 林永偉 鮑國慶

【摘 要】近些年來，隨著國家綜合國力的逐步提升，國人的民族自信心和自豪感也與日俱增，一股“國學(xué)”熱也悄然興起，“國學(xué)”進(jìn)課堂、上電視、登報(bào)刊、印圖書，形形色色，隨處可見。

【關(guān)鍵詞】國學(xué)；文化自信；文化自覺

“國學(xué)熱”和國學(xué)概念、內(nèi)涵等方面的不確定性之間，形成了不小的反差，圍繞著國學(xué)的學(xué)術(shù)論爭更是各執(zhí)一詞、莫衷一是，至今仍沒有統(tǒng)一的認(rèn)知，以至于對“國學(xué)”的地位及其發(fā)展影響頗大。

一、“國學(xué)”的概述

“國學(xué)”這個(gè)詞從上世紀(jì)初即已出現(xiàn)。廣義的理解，以胡適在《國學(xué)季刊發(fā)刊宣言》中的一段話最具代表性：“‘國學(xué)在我們心眼里，只是‘國故學(xué)的縮寫。中國的一切過去的文化歷史，都是我們的‘國故；研究這過去的一切歷史文化的學(xué)問，就是‘國故學(xué)，省稱為‘國學(xué)。”長期以來，“國學(xué)是國故學(xué)，而國故學(xué)包括一切過去的文化歷史”，這基本上成了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的共識。但由于中國歷史悠久，“國故”典籍浩如煙海，在現(xiàn)實(shí)生活和研究過程中，“國故”主要被指稱為以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，從而形成了“國學(xué)”的狹義理解。至于在當(dāng)前的“國學(xué)”進(jìn)課堂、上電視、登報(bào)刊、印圖書等具體活動(dòng)當(dāng)中，“國學(xué)”的涵義被進(jìn)一步收窄，幾乎成了“儒學(xué)”的代名詞。“國學(xué)”包括“儒學(xué)”，“儒學(xué)”是“國學(xué)”中最具代表性的一種學(xué)說，但二者并不能等同。因此，我們必須防止在強(qiáng)調(diào)“國學(xué)”對中華民族發(fā)展的貢獻(xiàn)時(shí)立足于“廣義”“國學(xué)”概念，而在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)又強(qiáng)調(diào)“狹義”“國學(xué)”概念，甚至用“儒學(xué)”概念取代“國學(xué)”概念的現(xiàn)象。

二、“國學(xué)”的基本精神

“國學(xué)”是產(chǎn)生于封建主義社會(huì)的農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的思想和文化體系。因而，“國學(xué)”的理論特征也是很明顯的，就是與自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，以維護(hù)封建中央集權(quán)統(tǒng)治為己任，注重個(gè)人修養(yǎng)而忽視集體協(xié)作和社會(huì)變革。從“國學(xué)”的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容、時(shí)代特征和社會(huì)功能等方面綜合來看，“國學(xué)”作為在中國封建社會(huì)孕育和發(fā)展的傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，其精神實(shí)質(zhì)無非有兩點(diǎn)：一是作為封建社會(huì)的意識形態(tài)，起到教育人民、維護(hù)封建統(tǒng)治的作用；二是在維護(hù)封建社會(huì)秩序的基礎(chǔ)上保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的正常運(yùn)行。因此，“國學(xué)”的基本精神可以概括為一句話，就是以儒家學(xué)說為核心，維護(hù)封建社會(huì)的正常運(yùn)行。

三、“國學(xué)”的社會(huì)功能及其當(dāng)代表現(xiàn)

1.在“國學(xué)”的基本精神的指引下，“國學(xué)”在其發(fā)展過程中，自然形成了自己的一些強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。而“國學(xué)”的社會(huì)功能是與其基本精神和強(qiáng)勢項(xiàng)目相一致的，主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，是古老的中華文明的根基和載體；第二，規(guī)范了個(gè)人行為和社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則，維護(hù)了漫長的封建社會(huì)的穩(wěn)定，有力地推動(dòng)了中華民族的繁衍和發(fā)展；第三，經(jīng)過兩千多年的浸潤，塑造了整個(gè)中華民族的文化傳統(tǒng)、思維方式和行為習(xí)慣。因此，“國學(xué)”不僅僅是中國封建社會(huì)時(shí)代精神的承載者，也對當(dāng)代人的文化傳統(tǒng)、政治素養(yǎng)、行為習(xí)慣、思維方式產(chǎn)生著重要的影響。但在面對當(dāng)今中國的現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)候，則要區(qū)分其中的積極方面和消極方面，真正做到吸取“精華”、揚(yáng)棄“糟粕”。根據(jù)“國學(xué)”基本精神、社會(huì)功能以及在長期的封建社會(huì)中形成的“優(yōu)長”和不足，我們可以推演出“國學(xué)”在現(xiàn)時(shí)代有可能承擔(dān)的幾個(gè)歷史任務(wù)及其能夠?qū)崿F(xiàn)的程度：（1）弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化；（2）加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，維護(hù)社會(huì)的倫理道德和社會(huì)的穩(wěn)定；（3）振奮民族精神；（4）增強(qiáng)民族凝聚力，維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)；（5）推動(dòng)當(dāng)代中國的全面現(xiàn)代化。

2. “國學(xué)”的當(dāng)代表現(xiàn)，（1）弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化方面。“國學(xué)”一詞，是西學(xué)東漸時(shí)期與西學(xué)相對而提出來的。二三百年來，“國學(xué)”在與西學(xué)的對壘中屢戰(zhàn)屢敗。而在當(dāng)今中國，隨著綜合國力的增強(qiáng)，國人的民族自信心和自豪感空前增強(qiáng)，對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度和傳承中國傳統(tǒng)文化的熱情都有了提高；在國際上，中國傳統(tǒng)文化越來越引起西方的關(guān)注，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定影響，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)比以往任何時(shí)候都更加具備條件。因此，“國學(xué)”在這一任務(wù)的完成方面應(yīng)該是困難最小的。但應(yīng)該注意的是，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化也必須區(qū)分精華與糟粕，一些已經(jīng)與現(xiàn)時(shí)代格格不入的東西必須予以堅(jiān)決拋棄。（2）加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，維護(hù)社會(huì)的倫理道德和社會(huì)的穩(wěn)定方面。這是“國學(xué)”的傳統(tǒng)強(qiáng)項(xiàng)。迄今為止，國學(xué)仍然在加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)、維護(hù)社會(huì)秩序和社會(huì)穩(wěn)定方面發(fā)揮著不可取代的作用，它為個(gè)人的道德修養(yǎng)提供了“底線”和“基礎(chǔ)”。但需要注意的是，在現(xiàn)時(shí)代，“國學(xué)”中有關(guān)“唯上知與下愚不移”、“畏天命、畏大人、畏圣人之言”、“父為子隱、子為父隱”、“民可使由之，不可使知之”、“唯女子與小人為難養(yǎng)”之類的思想觀念和行為準(zhǔn)則，已經(jīng)不能滿足時(shí)代發(fā)展的需要。同時(shí)，還需要適應(yīng)時(shí)代精神和時(shí)代課題的要求，大力提倡團(tuán)結(jié)、合作，倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)精神。（3）振奮民族精神方面。“國學(xué)”在歷史上的輝煌，如泱泱大國、五千年文化和“四大發(fā)明”等，確實(shí)能夠證明中華民族的智慧和創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。但除此之外，“國學(xué)”在自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論上的欠缺，導(dǎo)致它在面對當(dāng)今中國在實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化過程中對自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論的強(qiáng)烈需求時(shí)，具有嚴(yán)重的先天不足，很難為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)理論的創(chuàng)新提供世界觀、方法論和文化傳統(tǒng)的支撐。因此，在現(xiàn)時(shí)代，“國學(xué)”在振奮民族精神方面，能夠發(fā)揮的作用已經(jīng)受到很大局限。（4）推動(dòng)當(dāng)代中國的全面現(xiàn)代化方面。不僅在中國長期的封建社會(huì)中，“國學(xué)”的基本精神是以儒家學(xué)說為核心維護(hù)封建社會(huì)的穩(wěn)定，即使是在現(xiàn)時(shí)代，“國學(xué)”能夠承擔(dān)的歷史任務(wù)也主要是在傳承文明和維護(hù)社會(huì)秩序，即在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、維護(hù)社會(huì)基本的倫理道德和社會(huì)的穩(wěn)定方面發(fā)揮一定的作用，至于在完成實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的時(shí)代課題方面，如振奮民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力、維護(hù)國家的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化等方面，所能發(fā)揮的作用則是十分有限的，甚至?xí)鹣喾吹淖饔谩?/p>

在世界越來越全球化、普世化的21世紀(jì)的今天，不同的國家、不同的民族、不同的族群，理應(yīng)有自己獨(dú)特的文化和生活世界，有不同的文化的空間和內(nèi)在價(jià)值。人們有理由相信，在一個(gè)地域遼闊、人口眾多和文化多元的土地上，持續(xù)了近三千年的國學(xué)，一定會(huì)在新時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張秋月，淺談“國學(xué)”的學(xué)術(shù)論爭與國人的文化自信.2017.

[2]劉浩宇，探討“國學(xué)”的學(xué)術(shù)論爭與國人的文化自信.2017.