弘揚本土文化，創(chuàng)新兒童畫教學(xué)

彭小燕

【摘要】 讓孩子了解本土文化，培養(yǎng)他們對本土文化的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)作熱情，鼓勵其用兒童畫的形式去表現(xiàn)本土文化的特色，在不斷吸取其營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，發(fā)揚光大，勇于創(chuàng)新，提高他們的審美情趣、創(chuàng)作能力和人文素養(yǎng)，激發(fā)其愛家鄉(xiāng)、愛生活的情感。

【關(guān)鍵詞】 本土文化兒童畫教學(xué) 傳承和發(fā)展

【中圖分類號】 G623.75 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2017）12-130-02

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本土文化是經(jīng)過本民族的各種習(xí)慣和思維方式沉淀的結(jié)晶，重新闡釋的一種獨創(chuàng)的文化形式。在本土肇慶的歷史文化長河中，有星湖山水文化、端硯文化、包公文化、龍母文化.......各種文化異彩紛呈。讓學(xué)生從自己生活的地方，認識和學(xué)習(xí)本土文化的特色，去發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美和人文氣息的風(fēng)格。將本土的美術(shù)因素帶進兒童畫世界里，從而更激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情和體驗藝術(shù)與生活的樂趣。

一、獨特的星湖山水文化，給學(xué)生提供創(chuàng)作的資源

美術(shù)教學(xué)大綱指出：美術(shù)的學(xué)習(xí)不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練，而是一種廣泛的文化情境學(xué)習(xí)。本土文化是本地區(qū)的學(xué)生最貼近的文化資源，它有著獨特的教育價值，是任何藝術(shù)所無法代替的。將本土的美術(shù)資源轉(zhuǎn)化成兒童畫的課程資源，是每個教師必須關(guān)注的問題。充分利用肇慶的山水文化資源，讓學(xué)生走進星湖美景，在優(yōu)美的環(huán)境中感受美、認識美，從而激發(fā)個性，提高藝術(shù)素質(zhì)和文化品格。

肇慶風(fēng)景包括“七星巖”和“鼎湖山”兩大景區(qū)，七星巖七座山排列如天上的北斗星，曾被譽為兼得“西湖之水，陽朔之山”的“嶺南第一奇觀”。這里山青水秀，湖水清澈，巖峰挺秀，令人驚嘆。鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飛瀑直瀉，風(fēng)光迷人。這么優(yōu)美的自然資源給學(xué)生們提供了豐富的創(chuàng)作資源，為開發(fā)美術(shù)課堂內(nèi)容提供了強有力的保障。如：在兒童畫創(chuàng)作中，讓學(xué)生把自己暢游星湖的情景畫出來。彭玥同學(xué)畫出人們暢游《美麗的星湖》的愉快心情；程玥同學(xué)分享《星湖風(fēng)光》的的喜悅；馮昱翔同學(xué)用繽紛的色彩表現(xiàn)《星湖牌坊》；李彤同學(xué)在春天與家人《暢游桃花島》的歡樂情景。學(xué)生深入星湖美景之中，了解星湖山水文化，促進人與自然的和諧發(fā)展。

在美術(shù)教學(xué)中，通過對兒童畫與本土文化聯(lián)系學(xué)習(xí)，讓學(xué)生更全面的了解本地域的山水文化內(nèi)涵，從而知道本土文化的重要性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本土文化的熱情和濃厚的興趣。

二、學(xué)習(xí)端硯文化，傳承和發(fā)展本土工藝美術(shù)

肇慶有“中國硯都”的美譽，端硯是群硯之首。它集雕刻、繪畫、詩詞、書法、篆刻于一體的特殊的工藝美術(shù)，它蘊含著中華歷史文化的深厚底蘊，是我國的文化藝術(shù)愧寶。將本土資源的端硯工藝，引入到兒童手工制作教學(xué)中，汲取其精華，發(fā)揚光大。促進端硯文化的傳承和發(fā)展。

端硯的種類很多，有老坑、麻子坑、梅花坑等等。硯不在大，有“眼”則名，老坑石呈紫藍帶青色，敲之帶木聲，渾厚凝重，它名貴石品花紋有：青花、金銀線、石眼……等等。 其中“石眼”最為珍貴。端硯在設(shè)計、造型、雕刻方面很講究利用天然的石形、色、花紋等巧奪天工的創(chuàng)作，創(chuàng)造出天人合一的藝術(shù)珍品。深受廣大民眾喜愛和收藏。

端硯是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中獨特的一門藝術(shù)。老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生繼承傳統(tǒng)端硯技術(shù)的基礎(chǔ)上進行改進、創(chuàng)新，使之更趨完善，更適合于現(xiàn)代人的審美需要，并具有時代的氣息。如：在兒童畫手工雕刻《端硯》教學(xué)中，讓學(xué)生了解端硯的制作過程。硯石的開采、維料、制璞、雕刻、磨光、配盒等，既保持了傳統(tǒng)工藝的特色。同時在造型、構(gòu)圖、題材、立意上又有了新的突破，創(chuàng)造了端硯實用之外的新藝術(shù)意境。學(xué)生用石膏板代替硯石的制作，他們體驗制作端硯的過程，興趣非常濃厚，做得惟妙惟肖，令人贊嘆。（如：學(xué)生的石膏端硯圖）

培養(yǎng)學(xué)生對端硯文化的熱愛，繼承本土工藝美術(shù)的精華，為創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)。弘揚端硯的人文精神，讓端硯工藝美術(shù)的發(fā)展更創(chuàng)輝煌。

三、弘揚包公文化，傳遞正能量

自古以來，包公是中華民族歷史上公平正義的化身。包公的形象早已經(jīng)家喻戶曉、婦孺皆知。把包公文化引進兒童畫教學(xué)課堂中，讓學(xué)生學(xué)習(xí)包公忠誠敬業(yè)、擔(dān)當(dāng)奉獻，親民愛民、關(guān)愛百姓，嚴于律自、清正廉潔的高尚品格，弘揚包公的精神，傳遞正能量。

據(jù)新修《肇慶市志》記載，包拯在北宋時期，來肇慶任職三年，他本著“清心為治本，直道是身謀”的信念，規(guī)劃端州新城，修建西江堤圍，創(chuàng)立書院等等。對肇慶社會經(jīng)濟文化的發(fā)展做出很大的貢獻。為了紀念包拯，肇慶留下了許多包公遺跡，如：包公祠，硯洲島，包公樓，包公井，包公府衙等等形成了獨特的“包公文化”，在嶺南歷史發(fā)展中占有重要地位。包拯的為人廉潔奉公，誠信待人，大公無私、愛國愛民的精神是廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。如：在學(xué)習(xí)《包公臉譜》設(shè)計中，認識包公的臉譜特點，包公的臉譜為黑色，在戲劇里，包公的臉譜屬“黑色正整臉”（面部整個涂成黑色），象征著他有剛強的意志，不畏強暴，不媚權(quán)貴，不徇私情，被譽為“鐵面無私”。兩道緊鎖的雙眉表現(xiàn)他憂國憂民的心情。額上涂成白色的彎月，除表明他的品格像月亮般清新皎潔外，據(jù)傳說他是“陰陽二官”，有日斷陽，夜斷陰的非凡本領(lǐng)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了黑臉包公剛正不阿，鐵面無私的清官形象。包公形象已深入人心，超越時空，為廣大人民所敬重和學(xué)習(xí)，充分展示了本土文化的底蘊。（如：學(xué)生的包公臉譜）

包拯不僅造福于民，還給人們留下了豐厚的精神財富。給后人提供了一面鏡子。傳承包公文化，弘揚包公精神，提升學(xué)生愛國、誠信、明禮、守法的思想境界。

四、傳承龍母文化，弘揚龍的精神

肇慶是一個歷史悠久文化名城，歷史給這古老的城市留下了豐富的文化遺產(chǎn)。其中德慶悅城鎮(zhèn)龍母文化是肇慶具有特色的一個文化。讓廣大學(xué)生更好地了解龍母文化，學(xué)習(xí)龍的的精神。讓寶貴的歷史文化遺產(chǎn)得到進一步的傳承和發(fā)揚。

龍母是一位奇女子，自小能預(yù)知禍福，樂善好助的奇女子。她養(yǎng)育五條如蛇狀的小龍，個個都非常喜歡玩水，她象母親對待自己的孩子一樣細心喂養(yǎng)他們長大......被西江流域的百姓尊稱她為“龍母”，世人代代不忘龍母的恩澤，建龍母廟，年年祭祀龍母，企求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。

經(jīng)過千百年歷史淀積而形成的龍母文化推動著社會的進步和經(jīng)濟發(fā)展。受龍文化的長期熏陶，人們繼承和發(fā)揚了中華民族“真善美”的傳統(tǒng)美德。體現(xiàn)了中華兒女追求真理，奮發(fā)向上，勇于拼搏，勇往直前的精神。在學(xué)習(xí)《中國龍》這課中，抓住龍的特征，了解龍的文化，用不同的形式表現(xiàn)有創(chuàng)意的中國龍，龍的形象已經(jīng)走進了千家萬戶，走進了我們的生活，龍的歌、龍的成語、龍的裝飾.....尤其是龍的習(xí)俗：元宵節(jié)舞龍、耍龍、龍燈、端午節(jié)賽龍舟……同學(xué)們通過欣賞龍的藝術(shù)，感受龍的深厚的文化底蘊，讓我們一起來創(chuàng)造中國龍吧！（如：學(xué)生的“中國龍”作品）

通過學(xué)習(xí)龍母文化，弘揚龍的勤勞勇敢，自強不息的精神。我們中國這條巨龍一定會永遠騰飛！

聯(lián)系實際情況，讓學(xué)生充分利用本土文化的資源，傳承和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化的特色，豐富兒童畫教學(xué)的課程，讓每一位學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)美、認識美、創(chuàng)造美，為本土文化的傳承作出貢獻。endprint