奉賢刻紙技藝的傳承與保護淺析

摘 要：奉賢刻紙技藝是自古流傳的紙藝技術(shù)，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為了真正領(lǐng)略奉賢刻紙的精妙技藝，傳承與保護這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，避免這門民間藝術(shù)逐漸消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護宣傳，社會影響力，學(xué)校教育的普及和推廣，政府財政力量的扶持和保障等方面論述了刻紙技藝的傳承與保護。

關(guān)鍵詞：刻紙技藝；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化資源

一、歷史淵源

奉賢鄉(xiāng)土紙藝是上海奉賢區(qū)自古以來流傳著的一種紙藝藝術(shù)，是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的，世代傳承的與群眾生活密切相關(guān)的豐富多彩的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，具有重要價值的文化資源。奉賢刻紙是從民間剪紙花演變而來的一門傳統(tǒng)民間藝術(shù)。它歷史悠久，上溯可至清朝雍正四年。這種民間剪紙藝術(shù)曾經(jīng)在青村鎮(zhèn)地區(qū)流傳廣泛，其刀法精妙入微、挺拔有力，線條明快豐富，構(gòu)圖雋秀優(yōu)美，它以家庭傳授和拜師學(xué)藝得以傳承，種類繁多，具有濃厚的民俗文化特色。它的藝術(shù)魅力，曾為江南一絕。

二、目前狀況

隨著全球化趨勢的加強和現(xiàn)代化進程的加快，世界文化生態(tài)發(fā)生著重大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，裴根泉老人是奉賢刻紙最具代表性的人物，他因作品《八仙過海》而名盛一時，但遺憾的是，這位才藝出眾的刻紙高手只留下了令人稱贊的刀跡，他的后人沒接過他手中的刀，他的門下沒有收過一個徒弟，沒有一個繼承手藝的傳人。這也是許多民間老手藝人所面臨的同樣的尷尬和可悲的現(xiàn)狀。代代相傳的刻紙技藝，隨著時間的推移，人們觀念的轉(zhuǎn)換和習(xí)俗的改變，依靠刻紙謀生的藝人被迫該行轉(zhuǎn)業(yè)，刻紙似乎已經(jīng)銷聲匿跡。在走訪調(diào)查了奉賢當(dāng)?shù)氐娜罕姾螅覀兞私獾椒钯t刻紙作為一種小眾文化，傳播范圍并不廣泛，奉賢居民有很多都不了解這一傳統(tǒng)技藝，甚至我們還發(fā)現(xiàn)，與刻紙傳承人同在一個村子的人都不了解這一技藝，由此可見刻紙傳承情況十分嚴(yán)峻，刻紙文化日益衰微。

奉賢刻紙這項民間藝術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)處于斷層狀態(tài)，那些曾經(jīng)拿過刻刀的老藝人，因種種原因退出了刻紙隊伍，不再從事刻紙行業(yè)。現(xiàn)在的年輕人也都不愿意學(xué)習(xí)刻紙作為自己的終身事業(yè)傳承下去，如果不及時保護和搶救，將徹底消失匿跡。加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

在走訪調(diào)查了奉賢當(dāng)?shù)氐娜罕姾螅私獾椒钯t刻紙作為一種小眾文化，傳播范圍并不廣泛，奉賢居民有很多都不了解這一傳統(tǒng)技藝，甚至還發(fā)現(xiàn)，與刻紙傳承人同在一個村子的人都不了解這一技藝，由此可見刻紙傳承情況十分嚴(yán)峻，刻紙文化日益衰微。

三、應(yīng)對策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴的文化資源，必須致力于對它們的保護，人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者，傳承者，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護者。

1.加強輿論宣傳，調(diào)動保護非遺的積極性

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，是一個全社會共同參與，常抓不懈的大事，須通過新聞媒體，加強輿論宣傳，調(diào)動廣大群眾的積極性，使人民懂得保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，為擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪，自覺珍惜它。

2.校企結(jié)合，讓傳統(tǒng)技藝得已傳承

青村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室協(xié)調(diào)，從刻紙自身出發(fā)，豐富刻紙的內(nèi)容和表現(xiàn)形式，使之更好的與時代融合，用古老的技藝演繹時代。當(dāng)傳統(tǒng)的傳承方式在市場經(jīng)濟條件下遭遇到價值取向的沖擊時，學(xué)校教育就成了傳承和弘揚民族民間文化藝術(shù)的最為有效的方式。其后，我們還將與校方開展合作，推動學(xué)校層面選修課同刻紙技藝相結(jié)合，讓刻紙作為一項課程與學(xué)校持續(xù)傳承。

另外，我們將與企業(yè)聯(lián)系，將奉賢刻紙打造成一張奉賢的城市名片，借助企業(yè)的手?jǐn)U大刻紙的市場，提高刻紙的地位及傳人的生活狀況。裴根泉老先生的刻紙作品現(xiàn)在還有很多被收藏在奉賢圖書館，他的一幅刻紙作品“八仙過海”參加了當(dāng)時上海市民間藝術(shù)博覽會，榮獲了創(chuàng)作獎。裴根泉的作品形神兼?zhèn)洹⒌斗ň浚灿^摩過他作品的人都為之贊嘆不已，被他的精湛技藝所折服。今后，我們還將與政府部門協(xié)商，將更多民間優(yōu)秀的刻紙作品收錄陳列到博物館進行保護，并開展專項的展覽活動。政府應(yīng)加大財政的投入，廣開財源，提高刻紙藝人的社會地位及生活狀況。這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和保護的基本保障。

四、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族智慧與文明的結(jié)晶，是先民遺留給后人的寶貴財富，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會的文明。加強保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對光大民族優(yōu)秀文化，弘揚培育民族精神，增強民族自豪感和凝聚力，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，繁榮旅游事業(yè)，加強中外文化交流具有十分重要的意義和作用，是一個具有理論和實踐雙重意義的命題。

作者簡介：

劉靜遠(yuǎn)，男，漢族，內(nèi)蒙古興安盟人，烏蘭浩特第一中學(xué)，研究方向：非物質(zhì)遺產(chǎn)保護。