民族風(fēng)格元素在茶藝表演舞臺服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究

于 淼

（浙江科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，浙江杭州 310000）

茶藝的表演具有非常悠久的歷史，茶道的出現(xiàn)最早是在魏晉南北朝時代，因為當(dāng)時的文人墨客很多，崇尚瀟灑的魏晉風(fēng)骨，文人騷客喜歡在茶坊飲茶，自然而然也就帶動了茶文化的發(fā)展，茶道的興盛是在唐朝時期，唐朝是盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，人們生活安居樂業(yè)，物質(zhì)生活得到滿足后，人們就慢慢開始追求起精神文化生活，于是飲酒茗茶讀詩等一系列精神文化活動，在唐朝都得到了快速的發(fā)展，在宋代，茶文化的發(fā)展更是登峰造極，在賣茶人之間也會形成一種競爭，賣茶人之間也會互相比試技藝高低，這樣就慢慢形成了“茶百戲”[1]，既然稱為戲，當(dāng)然就可以看做是一種表演比試高低的形式了，這說明茶藝表演在中國古代的茶文化中已經(jīng)出現(xiàn)苗頭。

1 茶藝表演的分類和茶藝表演的特殊要求

1.1 茶藝表演的分類

茶藝表演的按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類型，但在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的一種分類是，茶藝表演可以分為民俗茶藝表演、仿古茶藝表演和其它茶藝表演，民俗茶藝表演主要來自于民間，來自于民間的老百姓當(dāng)中，民俗茶藝表演主要取材各個民族和各個地區(qū)的風(fēng)土人情，取材于特定的民俗和民風(fēng)，將各個地區(qū)的飲茶習(xí)慣，飲茶方式加以總結(jié)加工，在通過藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，如“西湖茶禮”、“彝族茶舞”和“白族茶道”等等一些茶藝表演都是在民族風(fēng)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工提煉，最后也是以表達(dá)民族風(fēng)格為主，仿古茶藝表演的藝術(shù)源泉主要來自于歷史資料，通過查閱相關(guān)的茶藝文化的資料，在腦海中還原古人飲茶的神態(tài)和行為舉止，在經(jīng)過藝術(shù)家們的修飾和加工，形成了現(xiàn)在呈現(xiàn)在舞臺上的茶藝表演，如“唐代茶道表演”和“韓國仿古茶藝表演”等，其他的茶藝表演雖然沒有特定的主題，但也都是選取于特定的文化背景，經(jīng)過提煉和藝術(shù)的加工美化，也是為了表達(dá)出一種特定的民族主題，這三種茶藝表演的分類可以說是總的概括了茶藝表演的形式[2]。

1.2 茶藝表演的要求

茶藝表演和其它形式的表演有所不同的是，茶藝表演所需要的，東西是非常多的，需要的東西列舉起來主要有茶水，茶道具，演員的服裝，音樂，場地和其它的輔助道具等，我們先從表演服飾談起，茶藝表演的服飾是多種多樣的，不僅款式形式多樣，風(fēng)格也是多變的不同的表演主題要選擇不同的表演服飾，同時，也要求服飾大體得當(dāng)，端莊美觀，符合大眾審美的要求，例如“唐代茶禮表演”中，就要選擇唐代的服飾，“彝族茶道”中，就要選擇彝族的服飾，再然后，茶藝表演場地的選擇和環(huán)境的布置也是茶藝表演能否表演好的關(guān)鍵和前提，表演的環(huán)境要做到安靜，無雜亂喧囂的聲音，同時，窗臺室內(nèi)要干凈和明凈，環(huán)境要有情調(diào)，適合人們飲茶，例如，日本茶道在表演時，要打掃庭院，在室內(nèi)懸掛簡單卻又有意境的書畫，為茶藝表演營造出一個良好的環(huán)境，再者就是表演的音樂了，表演中的音樂起渲染氣氛的作用，所播放的音樂要和茶藝表演的主題相匹配，就想服裝要和茶藝表演的主題相契合一樣，優(yōu)秀的音樂可以提高人們對茶藝表演的認(rèn)可，可以給觀賞人一個更美好的體驗和感受，比如，“西湖茶禮”要用江南的溫婉的音樂，“道教茶藝”要用道教獨有的音樂一樣，最后就是表演的禮儀了，中國向來都是文明古國，是禮儀之邦，所以在表演過程中，禮儀是必不可少的，在茶藝表演中，茶就是禮儀的載體，表演者可以通過一些茶禮儀，以小見大，向人們傳達(dá)禮儀之邦的禮儀，受茶藝的影響，中國到目前為止，仍然有給客人敬茶，來表達(dá)尊敬的意思，在茶藝表演中也要特別重視茶的擺放，順序和位置。

2 茶藝和茶藝表演的區(qū)別

茶藝通常是指泡茶和品茶的技術(shù)，是一種高雅的娛樂活動，在古代多是一些文人士大夫或者文人騷客的娛樂活動，在如今，也是一些文化人或者具有高雅情操的人所進(jìn)行的一種活動，而茶藝表演是一種藝術(shù)形式，它將茶文化和表演藝術(shù)緊密的結(jié)合了起來，既可以提現(xiàn)自己的修養(yǎng)，也可以起到一種教化作用，早在魏晉南北朝時期，茶藝文化已經(jīng)開始慢慢出現(xiàn)，并逐漸的發(fā)展起來，在唐代甚至出現(xiàn)了茶坊、茶宴和茶會等形式，文人墨客在喝茶時也會作詩，所以，茶文化上也沉淀了中華民族深厚的文化底蘊。通過茶藝表演的形式，也引起了人們對茶文化的認(rèn)知和興趣，傳達(dá)出了茶文化的美，喚起了人們對茶藝的興趣，這也有利于茶藝文化的繼承與發(fā)展，也有利于茶藝表演走向更大的舞臺，走向世界。

3 茶藝表演和民族服飾

3.1 民族風(fēng)格服飾的概念和產(chǎn)生背景

服飾具有非常豐富的風(fēng)格，民族風(fēng)格是相較于其他風(fēng)格的服飾而言的，比如說，都市風(fēng)，古典風(fēng)，嘻哈風(fēng)等，民族風(fēng)格的服飾主要是因為它具有民族的印記，服飾上匯集了整個民族的特色元素，使人們能夠一看見這件服飾，就可以很直觀明顯的感受到這是哪種民族哪個國家的服飾，具有很明顯的標(biāo)志性，從形式上看，民族服飾常常借助的元素主要有:民族符號，結(jié)構(gòu)特征和造型特征等，民族風(fēng)格的產(chǎn)生與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展、科技的發(fā)展和信息的流通脫不了關(guān)系，正是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步加劇的信息流通，使得人們的民族意識越來越淡薄，對本民族的文化越來越缺乏認(rèn)同感，人們受外來文化的沖擊，漸漸忘記了本民族優(yōu)秀的文化，所以，為了加強(qiáng)本民族文化的認(rèn)同感，弘揚中華民族的文化，使各個不同民族之間相互了解，加強(qiáng)各個民族之間的認(rèn)同感，增強(qiáng)各個民族之間的團(tuán)結(jié)力和凝聚力，在服裝中加入民族的印記，可以使人們不忘民族文化，同時，民族風(fēng)格的服飾體現(xiàn)的也是一種情懷，當(dāng)然也是一種時尚，因為現(xiàn)在在服裝界和設(shè)計界很流行復(fù)古風(fēng)和民族風(fēng)[3]。

3.2 民族風(fēng)格的服飾在茶藝舞臺中的應(yīng)用

舞臺服裝是舞臺表演藝術(shù)中的關(guān)鍵，與生活中人們所穿搭的服飾不同，舞臺表演所需要的服飾要注重整體性，要和所要呈現(xiàn)的舞臺效果相匹配適應(yīng)，就茶藝舞臺來說，在茶藝的表演中運用到民族風(fēng)格的服飾的地方非常多，在民俗茶藝的表演中，表演者必須穿特定的民俗服飾來進(jìn)行表演，這樣才能傳達(dá)出表演相關(guān)民族的民俗民風(fēng)和民情，例如在表演傣族人民敬茶這一動作時，除了禮儀的要求之外，還要有特定的服裝相配合，才能最大限度的還原傣族人民在茶文化上面的風(fēng)土人情。在仿古茶藝表演中，表演者也要穿特定朝代的服飾，因此，在進(jìn)行服裝設(shè)計時，也要充分了解表演朝代的歷史信息，不能在表演中出現(xiàn)歷史知識的錯誤，要將服裝的設(shè)計與當(dāng)朝的歷史文化結(jié)合起來，在服裝設(shè)計時加入能充分表現(xiàn)當(dāng)朝特點的元素，讓人可以分辨出舞臺表演所表演的朝代。為了充分展示舞臺的表現(xiàn)力，就需要在服裝面前多下功夫，舞臺服裝設(shè)計也包含著其他設(shè)計的原理和理念，比如在比例，色彩和平衡等方面可以借鑒一下其它藝術(shù)的美學(xué)元素。舞臺服裝的美源來自于各個方面，比如面料，款式和結(jié)構(gòu)等方面，在進(jìn)行服裝設(shè)計時要從中國傳統(tǒng)文化中尋找靈感，并且加入一下現(xiàn)代元素。舞臺服裝與其他服裝最大的區(qū)別在于，舞臺服裝是屬于精神范疇的，是以審美為第一目的的，在整個舞臺的作用是十分重要的，起著不可忽視的作用。

4 結(jié)語

縱觀整個茶藝文化的發(fā)展歷史和服裝的演變歷史，茶藝舞臺表演和民族服飾一直都是密不可分的，茶藝表演與民族風(fēng)格的服飾相輔相成，相互促進(jìn)，民族服飾為舞臺表演提供效果支持，使表演者的表演效果能夠發(fā)揮到最大，而茶藝表演也使民族服飾得到充分的發(fā)揮，使人們能夠直觀的感受到傳統(tǒng)服飾的美，擴(kuò)大了傳統(tǒng)民族服飾的流傳范圍，在茶藝舞臺表演中加入民族風(fēng)格的服飾，是一種創(chuàng)新，它的作用是非常巨大的。由于民族風(fēng)格的服飾的加入使得舞臺表演服飾也越來越豐富，同時，由于茶藝舞臺表演的不斷發(fā)展，也對民族風(fēng)格的服飾提出了更高的要求，這就迫使設(shè)計師們不斷的進(jìn)行研究創(chuàng)新，不斷的設(shè)計新的具有民族風(fēng)格的服飾，總而言之，民族風(fēng)格的服飾在茶藝舞臺表演中的應(yīng)用還是非常廣泛的，可以充分發(fā)揮民族風(fēng)格服飾的價值。

[1]馬唯.淺談舞臺服裝的色彩設(shè)計[J].美術(shù)大觀.2008（5）：67-73.

[2]張曉菊,王秀麗.湄潭翠芽舞臺茶藝表演創(chuàng)作初探[J].廣東茶業(yè).2015（5）：93-95.