以采茶舞為例探究全球化視角下民族傳統體育的發展路徑

朱 斌，陳 捷

（1.湖南現代物流職業技術學院，湖南 長沙 410131；2.長沙師范學院，湖南長沙 410100）

全球化視角下，似乎一切都處于暗流涌動之中，不因時代而改變則會被其所拋棄。我國民族傳統體育由來已久，其發展歷史可謂源遠流長。奧林匹克文化作為世界體育文化的主流形態，其是在吸收各國傳統體育文化的基礎上生發而成，并且但凡某項體育運動被納入奧林匹克的競賽體系之列，那么該體育運動就會受到更多人的關注，還可能席卷全球引發一股新的體育風潮。然而，任何一種傳統體育項目在進入奧林匹克之后都會或多或少地被貼上世界化的標簽，也就是說其為了適應國際化的需要將不可避免地會去除掉一些傳統元素。于是，傳統體育項目的民族因子以及個性化特色也會隨之而消失。因此，全球化視閾下，我國民族傳統體育不應該只專注于奧運會這一國際平臺，而是應該放眼全球另辟蹊徑，從采茶舞的現代化轉變入手，對民族傳統體育文化進行重新構建。

1 采茶舞與民族傳統體育

1.1 采茶舞

采茶舞是盛行于民間的一種舞蹈藝術，最初是被作為祭祀或者慶典的專用舞蹈。而后隨著民族舞蹈的不斷發展，采茶舞又汲取了軟舞與胡旋舞的雙重養分，并開創了一種獨具特色的舞蹈形式。通常來說，采茶舞內容豐富種類繁多，其大多以采茶活動為原型進行創作，不同地區的采茶舞會有所差異，但都在不同程度上表現了茶文化的多樣性。另外，采茶舞動作也頗具特色，其繼承了民間舞蹈的樸實敦厚之美，其中矮子步、單水袖、扇子舞是其經典動作，顫腿、屈膝是采茶舞中較為常見的動作，輕快的矮子步也將茶人的瀟灑闡釋得淋漓盡致。同時，采茶舞是從茶事活動中抽離出來的一種文化藝術，其舞步動作也多源于茶事活動。例如，舞者會以拉風箱表示炒茶，極富生活氣息。此外，采茶舞的服飾道具也有一定的講究，一般情況下，男舞者會以黑色彩繡頭圈為頭飾，然后腰間別上紅腰帶；而女舞者則是頭戴紅色彩頭圈，腳穿繡花鞋。舞者的服飾選擇往往是固定的，因為舞者的形象設計必須與其所扮演的角色相適應。

1.2 民族傳統體育

傳統體育是在傳統文化的熏陶下形成的，其重視的是人格的培養與塑造，強調通過身體的鍛煉來促進身與心的協調發展。所以，在民族傳統體育中，無論是習劍還是練武抑或是跳舞，遵從的是“天人合一”理念，以淡雅寧靜之心順應自然，進而在無形中提升其道德情操。例如，太極拳作為我國傳統體育的代表，其以“身心一元”為中心，在行云流水般的捋、擠、按、采拳術中將習武者的意、氣、形融為一體，也在剛柔并濟中將太極拳的精髓闡釋得淋漓盡致。然而，民族傳統體育作為中華文化的附屬產物，其在漫漫的封建歷史長河中深受道德倫理與宗法制度的束縛，一直處于不溫不火的狀態。尤其是在現代，全球文化并存之下，民族傳統體育受到了極大沖擊，曾倍受歡迎的蹴鞠早已被時代所遺忘，采茶舞也隨著現代體育運動的興盛而日漸衰微。

2 全球化視角下民族傳統體育發展所面臨的問題

2.1 西方體育運動的沖擊

地球村正在形成，文化融合勢不可擋。西方文化不斷地涌入我國，但是我國傳統文化卻難以走出國門，燦爛的民族文化遺產落滿了喧囂的塵埃，民族傳統體育更是呈現出鮮明的衰退之勢。奧林匹克文化精神的輸入，更是直接動搖了傳統民族體育的主體地位。摔跤、舞獅、射箭、棋術、龍舟等體育活動都漸漸地淡出了大眾視野，當前的國人熱衷于擊劍、跆拳道以及高爾夫球等現代西方體育項目，甚少有人會學習傳統民族體育運動。比如，在一項大眾運動健身項目的調研中，發現民眾所參加的日常鍛煉活動基本上是以奧運會比賽項目為主，極少有人會進行傳統體育運動。西方體育運動的大規模入侵，使得民族傳統體育一度處于消亡的漩渦，甚至連少數民族的特色體育項目也在凋落，高山族的背簍球、土族的輪子秋以及傣族的孔雀拳也在足球與籃球之風的狂潮之下，被逼仄到了生存的絕境。

2.2 傳播渠道單一

我國民族傳統體育項目繁多，體系也較為健全，在幾千年的歷史發展中形成了頗具特色的民族體育文化。但是由于地域限制，大部分傳統體育運動都帶有濃厚的地域色彩，難以與現代體育文化的大眾化發展潮流相適應。傳統體育也只是以口口相傳或者師徒教授的方式進行傳承，也就是說其傳播方式依然停留在原始的階段，新媒體信息技術在民族傳統體育弘揚中的應用幾乎是微乎其微。壯族的高空舞獅、朝鮮族的秋千、黎族的跳竹竿這些傳統民族體育項目依舊借用傳統文化節的形式進行傳播，并沒有利用電視廣播、電影廣告以及視頻動畫這些多元化渠道對其廣而告之。單一的傳播渠道使得民族傳統體育處于閉塞的空間之內，降低了尋常百姓的接觸幾率，單向度的傳播方式也減少了受眾的覆蓋范圍。

2.3 創新動力不足

民族傳統體育是我們中華民族體育的全部組成部分，其在千年的沉淀中早已建立了其獨有的體系。然而，在這個日新月異的現代社會，民族體育卻仍舊沿用傳統的發展模式，體育項目內容以及體育運動規則都是在傳統體育思維的影響下形成的，但其并不能與現代體育文化相吻和。例如，傳統采茶舞的鄉土氣息確實能愉悅大眾，可是濃厚的方言烙印卻使得其難以登上大雅之堂，更難以為國際觀眾所接受。同時，民族傳統體育缺乏與時俱進的創新精神，沒有根據現代人的體育運動需求對動作進行改良優化設計。再比如，有些人認為蒙古族的摔跤血腥暴力，侗族的搶花炮安全系數太低，然后不愿意參加這些民族體育活動。所以，缺乏創新的傳統體育追不上現代社會的發展步伐，只會被現代人所忽視和遺忘。

3 全球化視角下采茶舞對于民族傳統體育發展的啟示

3.1 滿足受眾需要

全球化背景下民族傳統體育的發展應該從其具體項目的設計著手，依據當前受眾的體育運動需要，結合現代體育文化對傳統體育運動動作進行改良。首先，可以從強身健體這一理念入手，根據采茶舞與高校體育課相融合這一措施，將傳統體育進行分類整理，并以此為立足點在保留原有體育運動的民族特色之時建立完善的現代化體育運動系統。而后，再以采茶舞的內容編創出發，從民眾的體育運動目的下手，分別開設競技類、藝術類以及表演類的體育項目，使其能符合不同程度的大眾意向，進而全面滿足受眾的體育文化精神需要。

3.2 發揮傳統文化魅力

在這個偌大的世界里，事物往往都有其固有的價值，而前提是必須要先找準其所扮演的角色。文化的存在是一種精神向導，體育的存在是一種身體需要。但是，文化與體育卻不是完全隔絕孤立的，二者甚至是相互依偎的，或者從某種意義上來說，是一個命運共同體。因此，面臨不可逃避的全球化趨勢，民族傳統體育應該主動積極地順應全球化的潮流，而不是消極被動地逃避。其應該深入探究采茶舞崛起背后的原因，以茶文化與采茶舞相輔相成、相互推動為啟發點，借助傳統文化來推動傳統民族體育的發展，使文化與體育在交融中迸發出耀眼的火花。例如，龍舟是我國端午節的必備項目，我們則可以端午文化為切入點，利用劃龍舟紀念屈原這一典故增加大眾對于“劃龍舟”這一項運動的好感，也激發其參加的積極性。

3.3 打造民族文化品牌

民族傳統體育應該在浩瀚的國際體育文化之林中瞄準自己的位置，清楚自己的角色定位，而不是如無頭蒼蠅般到處亂竄。一方面，效仿采茶舞的復興之路從建設民族傳統體育設施開始，廣泛培養專業化的民族體育人才，為品牌體育運動的打造奠定堅實的物質基礎。另一方面，利用采茶舞的新媒體傳播優勢對傳統體育進行全面化普及，借助微信、QQ以及微博等移動媒體將民族體育以視頻的形式呈現在大眾眼前，使民族傳統體育從真空的狀態中抽離出來，為民眾了解傳統體育拓寬渠道，從而使其在耳濡目染中樹立民族傳統體育文化品牌意識。

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