試析采茶樂(lè)的文化性與茶文化的音樂(lè)性

楊 鳴

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，河南鄭州 450000）

我國(guó)的采茶樂(lè)起源于民間采茶活動(dòng)，最初是以反映采茶地區(qū)人們生活面貌為主題的音樂(lè)風(fēng)格。因此，采茶樂(lè)在傳播初期體現(xiàn)出濃厚的區(qū)域文化特征。而在發(fā)展中期，為了能夠更好地適應(yīng)時(shí)代的需求以及貼近大眾化的口味，采茶樂(lè)不斷地借鑒和吸收各種當(dāng)下音樂(lè)流行元素，從而整合出一套具有典型音樂(lè)特質(zhì)和音樂(lè)美感的表演風(fēng)格。采茶樂(lè)在音樂(lè)表現(xiàn)中體現(xiàn)出來(lái)的越來(lái)越專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)特性正在逐漸掩蓋其文化屬性。因此，在文化驅(qū)動(dòng)精神思想進(jìn)步的社會(huì)背景下，重新強(qiáng)調(diào)采茶樂(lè)的文化性顯得很有必要。我國(guó)茶文化在歷史的發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出良好的兼容性和協(xié)助性，因此深受人們的喜愛(ài)。然而，目前我國(guó)對(duì)于茶文化的探討多半在于茶文化的歷史和影響，鮮少有文章深入探討茶文化的發(fā)展規(guī)律。因此，本文探討茶文化的音樂(lè)性，就是力求站在音樂(lè)節(jié)奏的視角來(lái)剖析茶文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。采茶樂(lè)的文化性是將采茶樂(lè)劃分為音樂(lè)領(lǐng)域的范圍來(lái)探討其茶文化內(nèi)涵；而茶文化的音樂(lè)性是暫時(shí)忽略茶文化在音樂(lè)領(lǐng)域的表現(xiàn)，僅僅只是用一種音樂(lè)節(jié)奏的視角來(lái)探析茶文化的發(fā)展。因此，無(wú)論是對(duì)采茶樂(lè)文化性的研究還是對(duì)茶文化音樂(lè)性的探討，都是在探索茶文化與音樂(lè)之間的微妙關(guān)系。通過(guò)對(duì)二者的分析，我們能夠更加清晰和透徹地了解到采茶樂(lè)的巧妙以及茶文化的深厚內(nèi)涵。而將采茶樂(lè)的文化性與茶文化的音樂(lè)性放在一起探討，有利于更全面地了解茶文化與音樂(lè)之間的關(guān)聯(lián)，從而輔佐我們對(duì)茶文化的認(rèn)識(shí)。

1 采茶樂(lè)文化性的內(nèi)容和功能意義

1.1 采茶樂(lè)文化性的內(nèi)容

采茶樂(lè)的文化性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是絕大多數(shù)采茶樂(lè)表演其內(nèi)容原型都是采茶當(dāng)?shù)厝藗兊娜粘Ｎ幕顒?dòng)；比如在浙江歌舞劇院由“彩蝶女樂(lè)”演奏的一組采茶曲中，表演者分別利用古箏、二胡、琵琶等古典樂(lè)器將采茶人樂(lè)觀(guān)、淳樸、勤勞的特性表現(xiàn)得淋漓盡致。長(zhǎng)期生活在快節(jié)奏都市下的人們?cè)谟茡P(yáng)的采茶樂(lè)中也會(huì)卸下防備、回憶起曾經(jīng)某處的水鄉(xiāng)生活，感受來(lái)自片刻的慢節(jié)奏情調(diào)。采茶樂(lè)表演之所以能夠達(dá)到舒緩心情、讓煩惱歸零的效果，主要就是源于其創(chuàng)作的靈感都是取自實(shí)地的采茶文化。第二，采茶樂(lè)的文化性還體現(xiàn)在其音樂(lè)的節(jié)奏和韻律沿襲了我國(guó)經(jīng)典的戲曲風(fēng)格；戲曲文化一直都是中華民族的驕傲，其典型特征就是將旋律、劇情和樂(lè)器做到完美的融合并且收放自如。而采茶樂(lè)就是復(fù)制了戲曲的旋律元素，并保留了戲曲中的部分樂(lè)器，再引入較為舒緩的演奏樂(lè)器，從而形成了具有戲曲靈魂的采茶音樂(lè)風(fēng)格。可以認(rèn)為，采茶樂(lè)是戲曲的變異和延伸，它繼承了戲曲的文化底蘊(yùn)和深厚內(nèi)涵，在這個(gè)基礎(chǔ)上又展現(xiàn)出了不同于戲曲的現(xiàn)代音樂(lè)小調(diào)風(fēng)格，因此采茶樂(lè)既具有古典文化的氣質(zhì)，也具有現(xiàn)代音樂(lè)的氣息。第三，采茶樂(lè)的文化性還體現(xiàn)在采茶樂(lè)服裝帶有濃厚的民族色彩。比如，在由樂(lè)清市文化廣電新聞局主辦的“百姓舞臺(tái)，百姓樂(lè)”文藝表演中，有一個(gè)采茶樂(lè)表演的節(jié)目叫做《愿君多采擷》，節(jié)目里面表演者的服裝就體現(xiàn)出鮮明的民族特點(diǎn)。首先表演者服裝選用了“大紅”和“大綠”這兩種具有中國(guó)喜慶象征的顏色。采茶樂(lè)表演者的上衣和褲子均為大綠色，而頭繩、鞋子以及腰帶均為大紅色。其次，表演者服裝的面料選用民國(guó)時(shí)期流行的絲綢和亞麻。這些極具有民族色彩的采茶樂(lè)服裝有利于帶入氣氛，給采茶樂(lè)表演增色不少。

1.2 采茶樂(lè)的文化性所帶來(lái)的功能意義

采茶樂(lè)的文化性所帶來(lái)的功能意義主要體現(xiàn)在平衡審美觀(guān)、弘揚(yáng)民族精神以及傳遞正確價(jià)值觀(guān)這三個(gè)方面：

1.2.1 有利于平衡現(xiàn)代人的審美觀(guān)念

受快銷(xiāo)文化思潮的影響，另類(lèi)、夸張、冷漠、頹廢等具有極端色彩的風(fēng)格正在被越來(lái)越多的現(xiàn)代年輕人所喜愛(ài)和追捧，并成為具有現(xiàn)代流行標(biāo)志的審美取向。在我國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，人們將悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、情意綿綿、明快洪亮的歌曲認(rèn)定為極具有音樂(lè)美感。而這主要還是因?yàn)檫@類(lèi)歌曲淳樸、悅耳，能夠激起人們對(duì)簡(jiǎn)單自然生活的向往。后來(lái)，在改革開(kāi)放政策的影響下，很多外來(lái)文化涌入我國(guó)，其中有好的部分也有不好的部分。年輕一代受外來(lái)文化影響較深，因此對(duì)于音樂(lè)、服裝、文學(xué)、美術(shù)等的審美眼光多半偏向于歐美風(fēng)格，而我國(guó)經(jīng)典的“真、善、美”的審美標(biāo)準(zhǔn)反而不能成為年輕一代審美的主流。采茶樂(lè)中保留了大量的我國(guó)傳統(tǒng)審美文化，在音樂(lè)領(lǐng)域的長(zhǎng)期發(fā)展有利于更多年輕群體了解和認(rèn)識(shí)本土文化中美的精髓，從而建立對(duì)審美更加全面的認(rèn)知。

1.2.2 有利于弘揚(yáng)民族精神

采茶樂(lè)的文化性最主要的表現(xiàn)在于采茶樂(lè)是運(yùn)用音樂(lè)的形式來(lái)傳播茶文化，因此它是我國(guó)茶文化重要的組成部分。而眾所周知，茶文化是我國(guó)民族文化中的璀璨，也是擁有廣泛受眾群體的一種精神文明。在民族精神較過(guò)去略顯薄弱的當(dāng)今時(shí)代下，采茶樂(lè)的文化性在采茶樂(lè)的傳播過(guò)程中體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族氣息和民族認(rèn)同感，有利于弘揚(yáng)我國(guó)民族精神，幫助國(guó)人重建對(duì)民族文化的信息，最終促進(jìn)我國(guó)民族精神在全世界范圍內(nèi)的傳播。

1.2.3 有利于傳遞正確的價(jià)值觀(guān)

正確價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立有利于我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)做出正確的決定，從而實(shí)現(xiàn)人生理想。相反，錯(cuò)誤的價(jià)值觀(guān)不僅會(huì)阻礙個(gè)人的成功之路，而且對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也有一定的負(fù)面影響。采茶樂(lè)因?yàn)榫哂絮r明的文化性而富有深刻的思想內(nèi)涵，其傳播的民俗茶事內(nèi)容都是對(duì)于采茶人勤勞、陽(yáng)光等精神面貌的歌頌。人們往往在采茶樂(lè)的表演中可以很容易感受到來(lái)自于地域采茶農(nóng)民骨子里的善良和淳樸，以及發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)之情。因此，采茶樂(lè)的文化性有利于正確價(jià)值觀(guān)的傳播，從而給人以積極向上的精神力量。

2 茶文化音樂(lè)性的內(nèi)容和功能意義

2.1 茶文化音樂(lè)性的內(nèi)容

旋律是音樂(lè)的靈魂，而節(jié)奏是音樂(lè)的最主要的表現(xiàn)方式。茶文化的音樂(lè)性是指茶文化在傳播和發(fā)展的過(guò)程中展現(xiàn)出同音樂(lè)節(jié)奏一樣多樣、有規(guī)律、符合文化精神的特征。因此，茶文化的音樂(lè)性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一，就像音樂(lè)節(jié)奏多樣且富于變化一樣，我國(guó)茶文化的表現(xiàn)形式也是多種多樣；茶文化起源于茶事，后因制茶的過(guò)程可以修煉人的心智，茶水對(duì)于人的身體有一定的醫(yī)療功效，所以茶文化最初的表現(xiàn)形式在醫(yī)學(xué)和心理學(xué)等領(lǐng)域。唐朝時(shí)期，詩(shī)詞的盛行使得諸多茶意象和茶事被大量引入到文人的詩(shī)歌創(chuàng)作中，因此茶文化的傳播又表現(xiàn)為大量的“茶”類(lèi)文學(xué)作品的涌現(xiàn)。發(fā)展到如今，茶文化在眾多領(lǐng)域展現(xiàn)出極高的融合能力，除了上述領(lǐng)域外，茶文化還分別在體育、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑、旅游、美術(shù)、音樂(lè)等眾多領(lǐng)域均有不同程度的表現(xiàn)。因此可以認(rèn)為，茶文化的表現(xiàn)形式就像音樂(lè)節(jié)奏一樣多種多樣。二，就像音樂(lè)節(jié)奏雖然多樣，但也遵循著自身的規(guī)律一樣，茶文化的發(fā)展也遵循著一定的內(nèi)在規(guī)律；茶文化首先是圍繞著“茶”這個(gè)點(diǎn)展開(kāi)，繼而引出一條對(duì)于“茶思想”的精神探討，最后根據(jù)“茶思想”這條主線(xiàn)無(wú)限往外延伸到人們生活的方方面面，表現(xiàn)為各種茶文化現(xiàn)象。由此，可以認(rèn)為，茶文化發(fā)展遵循著“由點(diǎn)及線(xiàn)，由線(xiàn)及面”的內(nèi)在規(guī)律。三，音樂(lè)的節(jié)奏往往隨著情感的起伏而起伏，而茶文化的音樂(lè)性也體現(xiàn)在茶文化在不同領(lǐng)域所體現(xiàn)出來(lái)的精神內(nèi)涵也各有千秋。比如，茶文化在文學(xué)方面體現(xiàn)出來(lái)的多半是人性的愛(ài)恨情仇，而在心理學(xué)方面則側(cè)重于體現(xiàn)一種治愈能力，因此前者較后者的情感更為激烈。

2.2 茶文化音樂(lè)性的功能意義

茶文化的音樂(lè)性使得茶文化在歷史發(fā)展中可以在保持自己嚴(yán)肅處事態(tài)度的同時(shí)也對(duì)外來(lái)事物展現(xiàn)出友好和謙和的歡迎態(tài)度，因而展現(xiàn)出極好的融合性。而這也是茶文化有別于我國(guó)其他傳統(tǒng)文化的地方。同時(shí)，茶文化的音樂(lè)性也讓茶文化與音樂(lè)藝術(shù)能產(chǎn)生更多的共鳴，從而在音樂(lè)領(lǐng)域的造詣更高。當(dāng)然，茶文化的音樂(lè)性有著這樣的啟示：人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸粩喟l(fā)展創(chuàng)新，在遵循客觀(guān)規(guī)律的同時(shí)還應(yīng)該不斷充實(shí)自身，確保自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)人們還應(yīng)該關(guān)注自身的內(nèi)在情緒、情感，從傳統(tǒng)茶文化中汲取各種積極因素，從而幫助自己克服各類(lèi)難題。

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