論張潔文學創作中的悲劇色彩

張丙宜??

摘要：本文從三個角度對張潔作品所體現出來的悲劇色彩進行了詮釋。首先主要寫的是追尋中與現實的矛盾性悲劇。無論是從人生理想上的追尋，還是對婚姻、愛情的追尋，當與現實碰撞都幻化泯滅。然后主要寫的是生活本身所存在的普遍的悲劇。最后主要是寫了在面對抗爭性的悲劇和普遍性的悲劇時，所采用的從悲劇的世界中解放出來的方式，有期許，有反抗，也有超脫。

關鍵詞： 張潔；悲劇色彩；抗爭

一、 理想與現實的矛盾性悲劇

（一） 人生理想與現實世界的碰撞悲劇

如在她成名作《從森林里來的孩子》中，梁啟明的道路就是充滿了悲劇色彩的，因為四人幫的緣故，被下放、打壓，后來又身染重病。只要梁啟明認個錯，承認自己錯了，承認自己是叛徒，他就可以回京，但是他沒有，沒有低頭，而是忍著重病的折磨留在鄉下，與四人幫做著抵抗，他相信未來是美好的，也相信四人幫一定會粉碎，他相信邪惡永遠敵不過正義。

作品《沉重的翅膀》中力主改革的鄭子云去世了，而保守的田守誠更加得意了，在經歷過那么多的艱難的抗爭后，卻依然是保守派的人掌握最后的權力，所有的改革付諸東流，所有的努力也就香消玉殞，結果依然是充滿著那么多的不盡如人意，這更突出了一代人對未來理想與現實的碰撞悲劇，讓我們更加的反省，思索，我們所追尋的，隨不顧一切所爭取的，都是否還有意義呢！于是人們開始重新審視自己的理想，重新給自己定位，這也讓我們更加對人生的抗爭有一份新的理解。

（二） 情感與現實世界的碰撞悲劇

張潔的作品都是以“人”和“愛”為主題的，對于女性的描寫研究也是作品中很大的描寫方向。在剛剛解放，處于改革的風口浪尖上，女性這個群體還未完全從封建思想體制下解放出來，男權思想依然濃重。但是依然出現了一些新時代女性，受到西方先進的自由思想影響，開始為自己的幸福而抗爭。但是，這種抗爭后的結果，讓人感到感傷。當一個個妙齡少女在情竇初開的年紀，對美好的愛情充滿了向往、憧憬，然后不斷地去鼓起勇氣追尋。但是在追求自己愛情的過程中，都被現實撞得頭破血流，血肉模糊，一點一點地磨滅掉整個人生的激情與希望。

二、 生活中所存在的悲劇

（一） 命運悲劇

在《走紅的諾比》中，諾比僅僅是一條小狗，可能就是比其他的狗聰明了一些，它就被訓練算數，甚至在強訓下，學會了四則運算，而后被各大媒體報道，隨后就被帶進實驗室，被各種儀器加壓在身上，每天被人當做實驗品作各種各樣的實驗報告，看到同伴不能一起玩耍，最后選擇跳海而結束這種生活。在我們的生活中是不是還有著像諾比一樣的悲劇人物，我們把太多不該強加給他們身上的東西過于強化了，用自己所謂的在乎，所謂的榮譽，所謂的自尊而犧牲一個又一個平凡的幸福，我們都期待自由選擇的權利，希望生活沒有壓力與煩惱，但往往事與愿違，可是更可怕的是，有一部分人選擇的不是努力爭取，而是消極待命，一種破罐子破摔的態度消極的對待生活。

（二） 時代悲劇

張潔的作品，不僅揭示了在追尋抗爭中的社會悲劇，更接露了人們生活里無處不在的普遍悲劇，好像這種悲劇即使你不追尋，你也依然逃不掉。而這種普遍的、逃不掉的悲劇就更擺脫不了時代的大悲劇。不論是寫在“四人幫”這樣的時代，還是寫在推翻四人幫，處于改革大潮的時期，都擺脫不了這種時代所帶給他們的悲劇。總有些人，無緣無故的就被打壓，就被卷入來路不明，不清不楚的斗爭中去；即使你很清楚你想要的是什么，但是在當時的時代的大背景下，又不得不改變自己，違背自己，從而釀成悲劇。這是這個時代與生俱來的悲劇，任何人都無法避免。

三、 面對悲劇的抗爭

（一） 幻化為期望

在經歷了社會層面的追尋中抗爭性悲劇和生活里所普遍純在的悲劇后，張潔的作品里也有對這些悲劇的抗爭。而這些抗爭也是多種多樣的，其中一種就是當自己的追求舉步維艱時，當自己的理想在現實的壓迫下無法實現時，將這種對未來的憧憬，對理想的追求，便轉換成一種期望。自己在這個時期的愿望沒有辦法實現，就將希望寄托于下一代。這個時期的與現實的碰撞悲劇，不是隨著生命的離去就悄無聲息的消失，反而這種力量能傳遞一樣寄托在另一個人的身上，對未來充滿了希望。這個時候的死亡，這個時候的悲劇，就稍稍的帶有一點活潑顏色，因為她在悲劇中帶有希望。而這種抗爭在《從森林里來的孩子》里體現的最淋漓盡致。梁啟明就是把他的理想寄托在了他的學生身上，讓希望延續，這是對悲劇最好的抗爭，也是對一個新的時代的堅信不疑。

（二） 絕望的抗爭

在張潔的作品中我們可以看到，如果一個人對未來充滿希望，然后他去探索、去追尋，最后與現實碰壁，雖然是悲劇性的，但是他也許會將自己期望轉嫁給他人，在悲劇的色調中還會帶有一點陽光的顏色。可是在一些作品中，尤其是在寫生活中普遍性悲劇的時候，一些人無論怎樣，即使平凡不能再平凡，但依然被命運捉弄，錯位的人生，錯誤的生活，時代的碾壓，人情的淡漠，社會的逼壓，讓他們無路可逃，認為什么都是定局，這就是命，這是無法擺脫的悲劇。他們想抗爭，想為了能讓自己過得好一點，搏一搏。可是這種抗爭又是無力的，是充滿絕望的，是嘶啞的聲嘶力竭。內心包含了對生活的無奈，對悲劇的怨恨，可是又無能為力，這種內心的痛苦要比第一種即使在悲劇中也能寄托希望還要更加的悲慘，這悲劇里的人已然沒有了靈魂，迷失了人性。

（三） 反抗后的超脫

張潔不同時期的作品風格有著很大的變化，而面對悲劇也有著不同的態度。從開始的追尋而不得，然后開始寄托于下一代；到后來充滿了絕望，無力的抗爭到了后期的作品中，面對悲劇，就變成了瀟灑的超脫，一切似乎都是那么的無所謂了。尤其是張潔在母親去世后，變得更加超脫。雖然張潔并沒有尋求到更多的實際性悲劇解脫，而是從精神上開始了超脫。思想越來越轉變為那種淡泊名利無為思想。她希望能遠離世界的紛爭，當離開了這個復雜的社會，煩亂的生活，一切都會好起來，不參與任何事情，看破紅塵，這樣就不會再有這樣那樣的悲劇了。這種方式我們初讀也會會看到一些消極色彩，一種厭世之情。這固然是可悲的，在經歷了大起大落的種種悲劇后，開始祈求一種寧靜，靜心，這些我們無可厚非。相反，我們透過她的這種解脫方式，會更加的感受到悲劇的力量，這種悲劇的超脫讓我們心疼，讓我們傷心，心頭不由得跟著無奈。而這，也恰恰是她的作品中悲劇色彩穿透人心的力量。

參考文獻：

[1] 周志雄.生存境遇的追問：張潔論[C].北京：人民文學出版社，2012.

[2] 張潔.張潔文集[M].北京：作家出版社，2012.

作者簡介：張丙宜，吉林省長春市，東北師范大學文學院。endprint