茶文化與普通高校思想政治的融合研究

施乾信

（三江學(xué)院，江蘇南京 210012）

在漫長的歷史發(fā)展過程中，我國的茶文化先后經(jīng)歷了兩晉的萌芽、唐代的形成，宋元的興盛，明清的普及，以及現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和完善。可以說，中國茶文化既是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是我國從古至今的大眾文化。因?yàn)榧狭巳遽尩廊椅幕木瑁栉幕冀K具備德育的功能，對(duì)各個(gè)時(shí)期的人們都產(chǎn)生著積極的影響。尤其是現(xiàn)代階段，茶文化的教育功能越來越被人們所重視。長期以來，我國的高校思想政治教育，主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和優(yōu)秀的品質(zhì)，尤其是現(xiàn)在多元文化并存的當(dāng)今社會(huì)，諸如《馬克思主義基本原理》和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想政治教材，為大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀起到了重要作用，也為大學(xué)生將來步入社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。但不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)思想政治課程的教學(xué)方式，因?yàn)閮?nèi)容太過理論化，教學(xué)模式死板，已很難引起大學(xué)生的興趣來，很多教育工作者也意識(shí)到這個(gè)問題，并積極探索新的教學(xué)模式和方法。其中，將茶文化融合到大學(xué)思想政治教育之中，就是一個(gè)很好的嘗試。本文將從我國茶文化的精神內(nèi)涵和普通高校思想政治教育現(xiàn)狀說起，簡單對(duì)茶文化和高校思想政治教育的融合做淺顯的分析。

1 我國茶文化精神內(nèi)涵概述

我國的茶文化源遠(yuǎn)流長，歷史可以追溯到炎帝神農(nóng)時(shí)期，至今已經(jīng)有著4700年的歷史。人們通過飲茶，既在耳、鼻、喉、目等生理感官上得到了滿足和享受，又在喝茶的同時(shí)感受到寧靜的氣息，從而得到心靈上的放松。更重要的是，中國人自古就喜歡借物明志，茶因具備獨(dú)特的內(nèi)在精神品質(zhì)，從而也被歷朝歷代的文人們賦以更多思想上的內(nèi)涵。在我國茶文化體系中，“和、靜、怡、真”被成為我國茶道的“四諦”，其中“和”是茶道的核心靈魂，“靜”指的是學(xué)習(xí)茶道所必需的環(huán)境及心境的條件，“怡”是喝茶者所追求的心靈感受，“真”是返璞歸真的意思，也是習(xí)茶之人追尋的最高境界和終極追求。

我國茶文化隨著茶的發(fā)展而產(chǎn)生，隨著年代的更迭而逐漸完善。幾千年中，不僅僅是以一種文化現(xiàn)象而存在，更多的是茶道精神在傳承和發(fā)展。人們在舉辦各種茶事活動(dòng)的同時(shí)，很自然會(huì)將自身的審美情趣和個(gè)人的情感融合進(jìn)去，久而久之形成共識(shí)并被固定下來。眾所周知，儒釋道三家文化的精髓是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在漫漫歷史長河之中，影響到人們生活中的方方面面。茶文化的形成和發(fā)展，也自然受到這些傳統(tǒng)文化的影響，并具備了一定的德育功能，從而反作用于人們的日常生活，影響著人們的日常行為。

中國的茶文化，是一門涵蓋音樂、書法、社會(huì)學(xué)等多種范疇的綜合性文化體系，在一定程度上，在情懷和思想上更表現(xiàn)出人的重要性，人本主義色彩被得以充分的體現(xiàn)。具備傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的中國茶文化精神，表現(xiàn)出來的是中國的人文關(guān)懷，在幽幽茶香中得以升華的是人格的淡然和恬靜。正因?yàn)槿藗儗⑸膬r(jià)值、道德的觀念和茶文化融合在一起，從而使得茶文化盡管存在了數(shù)千年，但一直表現(xiàn)出勃勃的生機(jī)和強(qiáng)大的生命力。看似簡單的一杯茶水，因?yàn)橛辛饲閼押退枷耄梢詢艋藗兊男撵`，陶冶人們的情操，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、提升涵養(yǎng)的目的。

2 普通高校思想政治教學(xué)現(xiàn)狀

有人說，大學(xué)里主要培養(yǎng)的是大學(xué)生的專業(yè)技能，思想政治教育并不重要。其實(shí)不然，大學(xué)階段也正是一個(gè)人思想逐步成熟的階段，同樣也是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，所以抓好大學(xué)生思想政治教育，同樣應(yīng)該成為普通高校重中之重的工作。2016年12月，全國高校思想政治工作會(huì)議在北京舉行，習(xí)近平總書記出席并做出重要講話。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。從這次會(huì)議上我們不難看出，國家層面上對(duì)高校思想政治教育的重要程度。

不可否認(rèn)的是，在我國高校思想政治教育工作中，還存在一些問題需要改正。

2.1 高校對(duì)思想政治教育工作重視程度不夠

受我國高校擴(kuò)招的影響，畢業(yè)生的就業(yè)難成為難解的社會(huì)問題之一。為此，我國的高校為了提高升學(xué)率，更多的是在專業(yè)技能、社會(huì)實(shí)踐上增加了教育力度。盡管大學(xué)思想政治課程也被列入了必修課程，但終究因其成績的高低和就業(yè)沒有太大關(guān)系，而被忽略了其重要性。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治課程時(shí)，追求的只是“及格就行”。此外，大學(xué)思想政治課程作為必修的公共課程，也只是在大學(xué)一二年級(jí)存在。到了大三開始學(xué)習(xí)專業(yè)課程后，所學(xué)課程也更傾向于專業(yè)性和實(shí)用性，思想政治課程占總課程的比例很小或者就干脆被忽略掉了。

2.2 大學(xué)生對(duì)思想政治課程認(rèn)知不夠或者缺少興趣

除了我國高校的思想政治教育體系存在短板外，大學(xué)生本身對(duì)思想政治課程的認(rèn)知，也存在一些誤區(qū)。大學(xué)思政教材的內(nèi)容，因?yàn)樵诔踔泻透咧须A段就有簡單的涉及，而且一直是以邊緣學(xué)科存在，進(jìn)入大學(xué)后，很多大學(xué)生自然也將思想政治課程作為“副科”來對(duì)待。很多學(xué)生上課，在很大程度上是為了應(yīng)付老師對(duì)出勤率的檢查。人在課堂上，心卻不知在何處。還有的學(xué)生認(rèn)為，思想政治課程是一門主要靠背的課程，只要考試前臨時(shí)突擊背上幾天，考試一樣能取得好成績。老師灌輸性的教育加上學(xué)生應(yīng)試性的學(xué)習(xí)，使得高校思想政治課程起不到真正德育教人的作用。

此外，相對(duì)于其他專業(yè)性課程，思想政治課程更偏向于理論的教化，概念理論也相對(duì)抽象，很難引起學(xué)生的興趣來。思想政治課程包含了許多國內(nèi)外的哲學(xué)思想，缺乏了最基本的興趣，大學(xué)生即便是熟記了課程知識(shí)和內(nèi)容，也無法真正的領(lǐng)悟到內(nèi)容的精髓，更談不上在實(shí)際中的應(yīng)用了。

3 大學(xué)生思想政治教育融入茶文化的價(jià)值

在大學(xué)思想政治課程的教學(xué)實(shí)踐中不難看出，抽象的理論缺乏直觀的載體，使得思想政治課程相對(duì)晦澀枯燥，難以引起大學(xué)生的重視來。本文前面提到，中國的茶文化博大精深，包含了我國傳統(tǒng)文化思想中的精髓，茶除了能夠滿足人們感官享受，還能在精神領(lǐng)域給人以教化功能，這和當(dāng)今的思想政治教育有著異曲同工之妙。此外在內(nèi)容上，我國茶文化同樣是我國哲學(xué)體系中一個(gè)重要分支，尤其在茶道精神上，和現(xiàn)代思想政治教材中的很多理論觀點(diǎn)也有重疊貼合之處。所以將大學(xué)生思想教育與茶文化的傳播進(jìn)行融合，或許能成為大學(xué)思想政治教育的一個(gè)新的途徑和嘗試。筆者認(rèn)為，茶文化融入思想政治教學(xué)中，有以下幾個(gè)好處。

3.1 有利于抽象概念的深刻理解

我國的茶文化其核心靈魂是“和”的思想，同樣也是我國哲學(xué)體系的核心，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。盡管儒釋道三家文化對(duì)“和”的解釋也有所不同，但都能在一杯茶中找到自家學(xué)說“和”的內(nèi)涵。普遍得到認(rèn)可的是，茶文化中的“和”的思想，可以具體分為“和而不同”、“和諧中庸”、“天人合一”等具體理念。其中，“和而不同”指的是世間萬物存在的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)的是有差異性的存在，不同事物才能達(dá)到平衡共處的狀態(tài)。“和諧中庸”體現(xiàn)的是人的狀態(tài)，代表著不偏不倚、折中調(diào)和的為人處事態(tài)度，被認(rèn)為一個(gè)人達(dá)到“和”狀態(tài)所必須持有的心態(tài)。“天人合一”強(qiáng)調(diào)的是人與自然的關(guān)系，要求人們無論做什么事的同時(shí)，都要遵循自然規(guī)律，處理好發(fā)展和環(huán)境的矛盾關(guān)系。

從前面的內(nèi)容不難看出，無論是在當(dāng)下社會(huì)中的具體表現(xiàn)，還是在高校思想政治課程的教學(xué)內(nèi)容中，“和”的精神被充分體現(xiàn)。如2017年特朗普訪華，習(xí)近平總書記首先就因地制宜的為其闡述了“和”的思想內(nèi)涵；“全球一體化”、“打造命運(yùn)共同體”等概念的提出，正是我國哲學(xué)體系中“和而不同”的體現(xiàn)；“綠色出行，和諧發(fā)展”的理念體現(xiàn)的是“天人合一”的思想。旨在保護(hù)全球氣象生態(tài)的《巴黎協(xié)定》，就是天人合一理念在當(dāng)代發(fā)展的典型全球性體現(xiàn)。

由此可見，如果將茶文化融入到思想政治教育中，茶成了思想政治課程理論的載體，能夠使得抽象的概念有了具體的表現(xiàn)，從而加深學(xué)生對(duì)抽象概念的深層理解，學(xué)生對(duì)思想政治課程學(xué)習(xí)的興趣，因?yàn)椴栉幕娜诤弦矔?huì)有所提高。

3.2 有利于大學(xué)生樹立正確的三觀

進(jìn)入21世紀(jì)以后，多元文化的并存直接影響著年輕人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成。尤其是享樂主義、拜金主義、奢靡之風(fēng)的存在，導(dǎo)致了部分大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的扭曲，從而缺失了為人處世正確的道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。

高校思想政治課程的一個(gè)重要功能是幫大學(xué)生樹立正確的“三觀”，尤其是世界觀的形成。一般而言，一個(gè)人的“三觀”指的是世界觀、價(jià)值觀和人生觀。這三種觀念相互作用，辯證統(tǒng)一，在人的意識(shí)領(lǐng)域中指導(dǎo)人的社會(huì)活動(dòng)。通常來說，一個(gè)人有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀，人生觀確定后，又會(huì)直接影響到一個(gè)人對(duì)價(jià)值的判斷。所以說世界觀處于三觀的最高點(diǎn)，對(duì)一個(gè)人的理想抱負(fù)和人生信念，起到重要的導(dǎo)向作用。

大學(xué)生通過茶文化的學(xué)習(xí)，會(huì)在精神領(lǐng)域起到凈化效果。茶生長在高山之中，首先耐得住的就是寂寞，采摘后經(jīng)過揉、捻、炒、焙等一系列工藝，才得以成品茶供人飲用，這是茶的犧牲精神和涅槃重生的追求。細(xì)細(xì)品味茶的采摘種植制作和沖飲過程，不難發(fā)現(xiàn)茶所具備的精神內(nèi)涵，對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重要的啟示和教育作用。在茶文化中，“德和儉真”被推崇為茶德的核心內(nèi)容，其中，“德”與“和”是要求人們在品德操守上所堅(jiān)持的品質(zhì)。而“儉”與“真”，則是傳統(tǒng)茶文化中給出的人與人之間、人和自然之間和諧相處的智慧法則。喝茶的過程，也是讓人放松下來，對(duì)人生加以細(xì)細(xì)思考的過程。長時(shí)間研究茶文化，研習(xí)茶道精神，會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，有助于對(duì)正確“三觀”的樹立。

3.3 有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美情趣

審美是人類對(duì)事物感知理解的一種特殊形式，即對(duì)包括事物客觀上外在形態(tài)的評(píng)判，又包含對(duì)事物內(nèi)在精神上的理解。人之所以具備審美的能力，是因?yàn)樯娴目臻g內(nèi)存在著大量需要取舍的東西，一個(gè)人主觀意識(shí)上的審美，目的就是對(duì)事物善惡對(duì)錯(cuò)進(jìn)行分辨，從而做出正確的選擇。人們對(duì)某種事物的審美觀的形成，一定是基于對(duì)事物的直接感知上建立起來的。然后才會(huì)根據(jù)事物的外在形態(tài)之美展開聯(lián)想、聯(lián)系、感知、理解，從而延伸到對(duì)事物的深層審美情趣上。

我國的茶文化內(nèi)容豐富，融合了音樂、詩詞、書法等多種藝術(shù)。一場完整的茶事活動(dòng)，自始至終會(huì)給人以美的享受。有背景音樂產(chǎn)生的愉悅感，有茶形、茶湯的形態(tài)之美，有茶具茶席的布局之美，有各種藝術(shù)的融合之美，有茶道表演的技藝之美。長時(shí)間的接觸茶文化，參加茶事活動(dòng)，大學(xué)生的審美情趣會(huì)在不經(jīng)意間提高，從而更有利于對(duì)事物深層內(nèi)涵的審美理解。

4 茶文化和高校思想政治課程融合的建議

有了好的理論基礎(chǔ)，必須有好的實(shí)施方法才能實(shí)現(xiàn)。從前面的論述中我們得出，將茶文化有效的融合進(jìn)思想政治教育中去，能有效提高思想政治課程的教育效果。下面就兩者之間的融合問題，提出自己的建議來。

給學(xué)校和老師提出的建議是，改變傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中多加入茶文化以及中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，將枯燥的抽象理論盡量依托載體進(jìn)行具體表達(dá)，從而提高大學(xué)生對(duì)思想政治課程的興趣。建議開設(shè)茶文化選修課程，普及茶文化知識(shí)，發(fā)揮“少數(shù)”學(xué)生的帶動(dòng)作用，在學(xué)生中間積極推廣茶文化，引發(fā)更多學(xué)生對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)熱情。

給學(xué)生提出的建議是發(fā)揮社團(tuán)的作用，成立茶文化社團(tuán)，因地制宜舉辦各種茶藝表演和茶事活動(dòng)，通過現(xiàn)場展示吸引更多的同學(xué)參加。除了對(duì)茶藝、茶技、茶禮等外在形式進(jìn)行研習(xí)外，還要增強(qiáng)對(duì)茶文化的學(xué)習(xí)，并積極在同學(xué)們之間進(jìn)行茶文化的傳播和普及，最大程度上營造茶文化的學(xué)習(xí)氛圍。在此需要補(bǔ)充和提醒的是，相對(duì)于其他以興趣作為支撐的社團(tuán)，茶文化社團(tuán)的活動(dòng)開展需要場地和資金上的支持，所以學(xué)校要在盡可能的情況下，為茶文化社團(tuán)的成立給予幫助。

5 結(jié)語

一個(gè)合格的社會(huì)人才，不僅要在專業(yè)上具備過硬的本領(lǐng)，同樣要具備健全的人格和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，這也正是我們常說的“德才兼?zhèn)洹毙腿瞬拧Ｔ诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展，多元文化并存的當(dāng)下，如何對(duì)大學(xué)生開展有效的思想政治教育，應(yīng)該成為所有高校思政教育工作者共同關(guān)注的緊迫問題。茶文化與思想政治教育的融合，無疑為大學(xué)開展思想政治教育課程打開了一條新的思路，在未來的實(shí)踐中，將會(huì)起到良好的效果。

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