高校體育教學(xué)中引入采茶舞對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的提高意義探析

高 亮

（榆林學(xué)院體育學(xué)院，陜西榆林 719000）

茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，除了其核心文化內(nèi)髓之外，還有許多延伸類文化，采茶舞就是其中一個(gè)典型的延伸文化。采茶舞在我國(guó)很多茶區(qū)都存在，甚至在臺(tái)灣地區(qū)和東南亞等地區(qū)也都有采茶舞的身影。但追其發(fā)祥地和代表地，采茶舞還是以江西贛南地區(qū)更具代表性。資料顯示，采茶舞蹈的出現(xiàn)在明朝的初期，成熟在明朝的中期。隨著明代人口的流動(dòng)和遷徙，各地之間的文化交融和碰撞，采茶舞也迅速流傳開(kāi)來(lái)，從江西的贛南地區(qū)，向廣東、福建、浙江、廣西等地傳播。采茶舞蘊(yùn)含著深厚的人文氣息，更具備較高的藝術(shù)內(nèi)涵，被喻為明清以來(lái)客家人的活化石。將采茶舞進(jìn)行合理的編排，引入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，可以更好的保護(hù)和傳承民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信，提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。本文將從采茶舞的特點(diǎn)和形式說(shuō)起，為采茶舞走進(jìn)高校校園出謀劃策。

1 采茶舞的起源和特點(diǎn)

1.1 采茶舞的起源

顧名思義，采茶舞就是一種起源于采茶勞動(dòng)的舞蹈。在明代中后期，在江西遷徙到贛南一代的客家人，生活方式逐漸固定下來(lái)。他們根據(jù)山地多，氣候濕潤(rùn)的地理特點(diǎn)，開(kāi)始在山上開(kāi)辟出一片片的茶園來(lái)。到了采茶季節(jié)，客家婦女們就會(huì)成群結(jié)隊(duì)的上山采茶。我們?cè)谟耙曌髌分校吹竭^(guò)藝術(shù)化處理的采茶的畫(huà)面，悠閑靜怡充滿田園風(fēng)格。但實(shí)際上，采茶工作是一項(xiàng)枯燥而又勞累的工作，采茶女們是頂著太陽(yáng)，耐著山區(qū)特有的濕熱而進(jìn)行采茶勞作的。此外，南方山區(qū)氣候多變，可能剛才還是晴空萬(wàn)里，一轉(zhuǎn)眼的功夫就會(huì)變得陰雨連綿，采茶女的辛苦程度不言而喻。為了緩解勞動(dòng)疲勞，將單調(diào)乏味的勞動(dòng)過(guò)程變得相對(duì)娛樂(lè)化，有著漢族文化底蘊(yùn)的采茶女們，便在一邊勞動(dòng)，一邊隨口哼唱出各種“調(diào)調(diào)”來(lái)，并配上一些與愛(ài)情、勞動(dòng)、生活有關(guān)的歌詞，慢慢的固定下來(lái)形成了茶歌。隨著茶歌的不斷發(fā)展和完善，茶歌也由茶山走進(jìn)了客家人的日常生活中，并結(jié)合客家人的傳統(tǒng)舞蹈形式，將采茶女們的勞動(dòng)場(chǎng)面和動(dòng)作編排進(jìn)去，成為了采茶舞。

1.2 采茶舞的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)

眾所周知，客家人是漢族族群的分支，是古代中原漢族人民遷徙到他鄉(xiāng)形成的。因此其文化構(gòu)成中，除了具備獨(dú)特的當(dāng)?shù)氐胤教攸c(diǎn)，還帶有鮮明的漢族藝術(shù)特點(diǎn)。采茶舞同樣如此，如在舞蹈中加入綢子、雨傘等道具，就是典型的漢族舞蹈的風(fēng)格和特點(diǎn)，和東北的二人轉(zhuǎn)、陜北的大秧歌，河北的拉花等藝術(shù)形式有著近似的藝術(shù)風(fēng)格。這些使用道具的舞蹈形式，在南方非漢族地區(qū)的舞蹈中是很少見(jiàn)到的。在采茶舞中，有三個(gè)典型的藝術(shù)特點(diǎn)，分別是矮子步、扇子花和單袖筒。下邊我們分別做簡(jiǎn)單介紹。

矮子步：矮子步是采茶舞中常見(jiàn)的表演技巧，類似于我國(guó)京劇中丑角的身段，兩腿前屈，后腳跟抬高，碎步前行，給人以一種詼諧、夸張的視覺(jué)效果。在矮子步中，還結(jié)合了采茶女放低身體重心，雙手迅速采茶并將茶放入竹簍中的動(dòng)作，兩手動(dòng)作靈活，配合著演員的豐富的面部神韻，將采茶女的內(nèi)心活動(dòng)和情感充分的表達(dá)出來(lái)。

單袖筒：我們經(jīng)常在京劇舞臺(tái)上，見(jiàn)到旦角的水袖身段。章子怡在電影《十面埋伏》中，大段的水袖舞橋段更是讓人賞心悅目。采茶舞中的單袖筒，就是由漢族舞蹈中雙管水袖改編成單袖筒的，結(jié)合著采茶女一手采茶，一手擦汗的動(dòng)作，生動(dòng)且藝術(shù)性的描繪了采茶女在茶山采茶的勞動(dòng)景象。

扇子花：扇子是我國(guó)漢族舞蹈中常見(jiàn)的道具之一，在北方地區(qū)各種民間舞蹈和地方戲曲中被廣泛應(yīng)用。前文提到，客家人有著深厚漢族文化底蘊(yùn)，故而扇子花也被編排運(yùn)用到采茶舞蹈中，舞蹈者雙手抖動(dòng)扇子，猶如朵朵五顏六色的花朵開(kāi)放，故而得名扇子花。

2 采茶舞引入高校體育教學(xué)的意義

2.1 滿足高校體育教學(xué)發(fā)展的要求

高校課改后，體育教學(xué)的主張更傾向于技術(shù)教學(xué)和文化傳承并重存在。文化內(nèi)涵的必要性被高度認(rèn)同。高校是當(dāng)代青年走進(jìn)社會(huì)的最后一站，也是其世界觀、人生觀、價(jià)值觀定型的關(guān)鍵期。因此在教學(xué)上，也是由單一的知識(shí)灌輸型模式，更傾向于德智體美勞多維度的綜合教學(xué)，注重的是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。有人認(rèn)為，高校體育是單純的技術(shù)類教學(xué)，與文化內(nèi)涵結(jié)合的切入點(diǎn)不大。其實(shí)不然，我國(guó)諸多傳統(tǒng)的文化，都可以很好的被引進(jìn)到體育教學(xué)當(dāng)中。技術(shù)動(dòng)作和文化內(nèi)涵兩者是相輔相成的關(guān)系，沒(méi)有規(guī)范的技術(shù)動(dòng)作，其文化內(nèi)涵無(wú)法得到精準(zhǔn)的表達(dá)，沒(méi)有文化內(nèi)涵，技術(shù)動(dòng)作則失去了其靈魂，顯得空洞乏味。

茶舞蹈是我國(guó)最接地氣的傳統(tǒng)文化，藝術(shù)化的反映出茶區(qū)人民的生活狀態(tài)，表達(dá)了茶區(qū)人民崇尚自然，敬畏自然的生存理念，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可多得的瑰寶。將茶舞蹈引入高校教學(xué)，是對(duì)茶區(qū)的風(fēng)土人情、精神世界等人文要素的系統(tǒng)化、藝術(shù)化的再現(xiàn)。在教學(xué)當(dāng)中引入這些內(nèi)容，會(huì)讓死板、教條的傳統(tǒng)體育教學(xué)，變得活潑、娛樂(lè)化起來(lái)。更加貼近生活、貼近群眾、貼近生活，有助于學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)之前，了解更多的社會(huì)文化形態(tài)、民間風(fēng)俗構(gòu)成，從而達(dá)到有效提升人文素養(yǎng)的目的，為更好的適應(yīng)社會(huì)做好前期準(zhǔn)備。

2.2 有利于提升當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)

采茶舞蹈來(lái)源于生活，流傳在民間。與其他的藝術(shù)類舞蹈相比，具備更濃厚的鄉(xiāng)土氣息。正因?yàn)檫@種鄉(xiāng)土基因的存在，注定了其在動(dòng)作要求和規(guī)范程度上不會(huì)太高，但這并不代表著采茶舞在藝術(shù)水平上輸于其他藝術(shù)形式。因此，相對(duì)于對(duì)形體、氣質(zhì)、肌肉等基礎(chǔ)條件苛刻的舞蹈來(lái)說(shuō)，采茶舞接受起來(lái)更加容易，更適合對(duì)一些沒(méi)有舞蹈基礎(chǔ)的人來(lái)學(xué)習(xí)。此外，采茶舞源自中國(guó)最普通的勞動(dòng)生活，其舞蹈動(dòng)作形式更適合中國(guó)人的身體特征，因此在高校推廣起來(lái)因此也更具實(shí)操性和可行性。

更重要的是，在高校體育教學(xué)中引入采茶舞，可以有效的提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。“重文輕武”的思想，長(zhǎng)期在我國(guó)的教育系統(tǒng)中存在。這在一定程度上制約了大學(xué)生在綜合素質(zhì)上的發(fā)展。尤其是高校體育教學(xué)，其教學(xué)內(nèi)容還主要是以傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，如足球、籃球、排球三大球，再有就是田徑運(yùn)動(dòng)等等。這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)用，能在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、鍛煉學(xué)生耐力、培養(yǎng)學(xué)生吃苦精神等方面，起到有效的效果。但不可否認(rèn)的是，這些項(xiàng)目也有存在一定短板，首先是運(yùn)動(dòng)量太大，容易導(dǎo)致學(xué)生運(yùn)動(dòng)傷害。其次是動(dòng)作幅度大，藝術(shù)感上有所欠缺。采茶舞的引入，技能豐富高校體育教學(xué)模式，又將藝術(shù)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵有效的導(dǎo)入到實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生在藝術(shù)修養(yǎng)上的提升，有著重要的意義。

3 高校體育教育引入采茶舞蹈的實(shí)現(xiàn)路徑

綜上所述，將采茶舞蹈引入高校體育教學(xué)，無(wú)論是對(duì)大學(xué)體育課程形式和內(nèi)容的豐富，還是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，還是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，都具備可操作的基礎(chǔ)，有著重要的推廣意義。但是，在引入的過(guò)程中，也有幾個(gè)問(wèn)題需要引起教育工作者的注意。

3.1 緊貼內(nèi)涵，突出采茶舞的本質(zhì)特征

采茶舞源自采茶女的勞動(dòng)生活，每一個(gè)代表性動(dòng)作，都代表著茶葉種植采摘和加工過(guò)程中的某一項(xiàng)勞動(dòng)，這既是中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的外在表現(xiàn)，也反應(yīng)著茶區(qū)勞動(dòng)人們的生活面貌和人情風(fēng)物。在將采茶舞蹈引入到體育教學(xué)時(shí)，教育工作者首先應(yīng)該對(duì)這些代表性舞蹈動(dòng)作的文化內(nèi)涵了然于胸，并將這些文化內(nèi)涵告訴學(xué)生，使學(xué)生更好的對(duì)采茶舞所要表達(dá)的內(nèi)容有所了解。只有在采茶舞的形成這一特定的文化背景下，學(xué)生才能更好的理解采茶舞的內(nèi)涵，用心去掌握采茶舞的每一個(gè)動(dòng)作、

舉例說(shuō)明，采茶舞中也有大量的扇子舞，這些扇子舞所要表達(dá)的并非是為了采茶女自身的扇風(fēng)降溫，而是反應(yīng)出茶葉加工過(guò)程中，對(duì)茶葉溫度的靈活掌握。或是對(duì)灶內(nèi)扇風(fēng)點(diǎn)火，讓鐵鍋的溫度變得更高，或是對(duì)鍋內(nèi)茶葉扇風(fēng)降溫，避免溫度過(guò)高影響到茶葉的品質(zhì)。可見(jiàn)，只有對(duì)采茶舞的表達(dá)內(nèi)容和內(nèi)涵真正了解后，才能更容易的讓學(xué)生掌握采茶舞的代表性動(dòng)作。這樣的講解方式，要遠(yuǎn)比生硬的動(dòng)作技巧講解效果好的多。

3.2 合理改進(jìn)，使采茶舞滿足教學(xué)需求

需要指出的是，采茶舞畢竟是流傳于民間的藝術(shù)形式，其存在的根本意義是為了進(jìn)行表演和娛樂(lè)。而體育教學(xué)的目的是為了增強(qiáng)大學(xué)生體質(zhì)，豐富大學(xué)生綜合素質(zhì)和涵養(yǎng)，這是舞蹈和教學(xué)的根本區(qū)別。因此，將采茶舞引入高校教學(xué)當(dāng)中，并不是將傳統(tǒng)套路式采茶舞蹈生搬硬套在體育教學(xué)中，那樣既有悖體育教學(xué)的目的和初衷，又讓學(xué)生感到茫然，不知道引入采茶舞蹈的真正目的。

目前，有好多中小學(xué)校正在推廣足球課間體操，即能讓中小學(xué)生對(duì)足球的各種基本技巧和技能有所了解，又不失觀賞性和藝術(shù)性，同時(shí)還能很好的提高中小學(xué)生的身體素質(zhì)。高校體育教師在教育中引入采茶舞時(shí)，可參照中小學(xué)的足球課間體操的模式，吸收足球課間操的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)采茶舞蹈進(jìn)行合理的，有機(jī)的改進(jìn)，如去除走場(chǎng)、排位、隊(duì)列造型等不必要的舞臺(tái)表演程序，對(duì)保留的經(jīng)典舞蹈動(dòng)作重新編排，并配上大學(xué)生們更加喜歡的動(dòng)感節(jié)奏，使之更加適合實(shí)際教育的開(kāi)展。

3.3 緊扣時(shí)代，對(duì)采茶舞合理的創(chuàng)新

和現(xiàn)代工業(yè)和科技的發(fā)展路徑相同的是，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同樣極大改變了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的種植、收獲和加工過(guò)程。站立在廣義的茶農(nóng)業(yè)發(fā)展趨勢(shì)下，無(wú)論是現(xiàn)代的茶樹(shù)種植、管理過(guò)程，還是茶葉的采摘、加工過(guò)程，再到茶葉的營(yíng)銷模式，茶文化的傳播方式，都發(fā)生了翻天覆地的變化。這既是科技手段不斷發(fā)展的代表性表現(xiàn)，也是文化內(nèi)涵不斷完善和擴(kuò)充的必經(jīng)路程。

在我們生存的多維空間內(nèi)，任何文化體系、藝術(shù)表現(xiàn)和科技理論，都是在肯定和質(zhì)疑的交錯(cuò)影響下不斷前行發(fā)展的。茶文化也不例外，作為茶文化的外在表現(xiàn)之一，采茶舞更是如此。所以，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不斷前行發(fā)展的基礎(chǔ)下，在現(xiàn)代高校體育教學(xué)的實(shí)際需求下，無(wú)論是地方的文化保護(hù)部門，還是地方高校的體育教研部門，都應(yīng)該在文化傳承發(fā)揚(yáng)光大的基礎(chǔ)之上，對(duì)傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)進(jìn)行時(shí)代背景下的合理創(chuàng)新，以期滿足現(xiàn)代年輕人的需求。

4 結(jié)語(yǔ)

在多元文化并存的當(dāng)代文化背景下，越是民族的文化遺產(chǎn)，越是能在當(dāng)代顯現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力所在。作為時(shí)代的佼佼者，當(dāng)代大學(xué)生有必要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵進(jìn)行有效的繼承和發(fā)展。茶舞蹈既是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化有效的外在表現(xiàn)。將采茶舞引入當(dāng)下高校的體育教學(xué)當(dāng)中，最直接的作用就是能夠有效提高當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，其次還能作為直觀的媒介，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化和內(nèi)涵進(jìn)行演示和表現(xiàn)。作為新時(shí)期下的高校教育工作者，應(yīng)該合理的利用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)當(dāng)下的體育課程的設(shè)計(jì)，進(jìn)行合理、有機(jī)、科學(xué)的改進(jìn)，為中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承做出自己的貢獻(xiàn)來(lái)。