從生前馬克思公開發表的論著看馬克思主義理論的批判維度

和軍 云南師范大學哲學與政法學院

在馬克思主義形成過程中，馬克思本人的思想發展無疑是一個十分重要的環節。甚至可以說，對馬克思思想歷程的認識和研究是理解馬克思主義的首要關鍵之一。

馬克思的一生從1818年5月5日到1883年3月14日。由于普魯士政府的迫害，一生生活的艱難，在歐洲多國輾轉流動。在恩格斯的幫助下，馬克思的生活有所改觀。就馬克思本人的思想成長來說，現存馬克思手稿中的中學時期馬克思的作文體現出馬克思少年時代對人類命運的關注和馬克思思想十分強的邏輯性維度。馬克思和恩格斯在1842年在倫敦首會，之后1844年馬克思恩格斯在巴黎會晤開始了他們長達40年的合作和友誼。馬克思生前發表的大量文章主要是在當時的萊茵報、新萊茵報和德法年鑒上的評論性文章。從馬克思的著作來看，生前出版的著作有四部：《神圣家族》《哲學的貧困》《共產黨宣言》和《資本論（第一卷）》。

這些文章的發表和著作的出版，表明馬克思不僅從事理論批判，而且重視對社會現實的關注，批判現實的不合理。也就是因此，萊茵報遭到普魯士政府的查禁，德法年鑒只出了一期，馬克思被迫流亡異國他鄉。在理論研究中，馬克思也體現出理論研究的嚴謹，對東方社會的關注和探索，是他晚年研究的重點。

《神圣家族》1845年2月在法蘭克福出版問世，該書的全稱是《神圣家族，或對批判的批判所做的批判。駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》，這一著作是馬克思恩格斯第一次合作的產物，書中對鮑威爾為代表的青年黑格爾派以自我意識為核心的唯心主義觀點作了深刻的批判，提出和論述了物質利益和生產的發展對社會歷史的基礎地位和決定作用，肯定了群眾在社會歷史發展中的作用的歷史唯物主義觀點。列寧在《<神圣家族>一書摘要》中指出，“馬克思由黑格爾哲學轉向社會主義：這個轉變是顯著的——可以看出馬克思已經掌握了什么以及他如何轉到新的思想領域”①列寧：《<神圣家族>一書摘要》，《列寧全集》第55卷[M].人民出版社，1990年版。。列寧認為，馬克思恩格斯的《神圣家族》明確地強調指出了自己的全部世界觀的基本原則，奠定了革命唯物主義的社會主義基礎。《神圣家族》在馬克思主義哲學形成中具有重要的歷史地位，為馬克思主義哲學的誕生作了充分的、直接的理論準備。

《哲學的貧困》1987年出版，馬克思寫這一著作是有針對性地批判蒲魯東的《貧困的哲學》一書中的觀點。該書批判了蒲魯東那種用黑格爾哲學的形式對古典政治經濟學的批判的非現實的唯心主義觀點，同時深刻指出了蒲魯東哲學方法論在經濟學領域的歷史性。馬克思指出：“在生產力在資產階級本身的懷抱里尚未發展到足以使人看到解放無產階級和建立新社會必備的物質條件以前，這些理論家不過是一些空想主義者。”②馬克思：《哲學的貧困》，《馬克思恩格斯全集》第4卷[M].人民出版社，1958年版，第157頁。梅林說，《哲學的貧困》“是一本歷史唯物主義方面的論著”③梅林著，樊集譯：《馬克思傳》[M].三聯書店，1958年版，第138頁。。

比起上述兩部著作，《共產黨宣言》和《資本論（第一卷）》被公認為是馬克思主義的經典之作。《共產黨宣言》1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。《共產黨宣言》闡述了科學社會主義的原理，分析了階級斗爭和無產階級的歷史使命，《共產黨宣言》指出“共產黨人不屑隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到”。共產黨人的任務和社會主義國家政權建立后發展社會生產力的任務，人的解放和社會歷史的發展的規律和趨勢。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”《共產黨宣言》最后提出了“全世界無產者，聯合起來！”的號召。1867年9月，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。《資本論》第一卷分析了資本主義的生產，創立了馬克思主義的勞動價值論，揭示了資本主義生產的本質是剩余價值生產，分析了資本主義的社會基本矛盾及其發展趨勢。可以說是對《共產黨宣言》思想的進一步闡釋和發展。

需要說明的是，馬克思恩格斯的重要著作《德意志意識形態》和《關于費爾巴哈的提綱》以及《政治經濟學批判導言》在馬克思生前沒有發表。1932年第一次在蘇聯用德文全文發表的《德意志意識形態》全書含兩卷，第1 卷主要內容是闡述歷史唯物主義的基本原理和批判費爾巴哈、鮑威爾和施蒂納的哲學觀點。第1 章《費爾巴哈》，詳盡地闡述了唯物史觀，是全書最重要的部分。這一章的寫作從1845 年9月一直持續到1846年下半年，最后仍未完成。第2卷的主要內容是對各種“真正的社會主義”哲學觀點的批判。這一卷的第2、3章的手稿已遺失。

1888年恩格斯在發表《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》一書時首次將馬克思1845年寫的《關于費爾巴哈的提綱》作為該書的附錄發表。恩格斯稱馬克思《關于費爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件。”《提綱》和《德意志意識形態》一起被公認為馬克思主義哲學，特別是唯物史觀創立的基本標志。

《政治經濟學批判導言》也是以《手稿》形式保存下來的，即《政治經濟學批判（1857-1858年草稿）》，這是一部未完成的《手稿》，《導言》是作為該《手稿》的一部分。《導言》在馬克思生前未發表，1903年3月，K ·考茨基首次把它刊登在《新時代》雜志上。①【意】馬塞羅·默斯托編著，閆月梅等譯：《馬克思的大綱：政治經濟學批判大綱150年》[C].中國人民大學出版社，2011年版。

《資本論》是馬克思一生的主要著作，但又是一部他生前未完成之作。除了《資本論（第一卷）》是在馬克思生前出版以外，《資本論》（第二卷、第三卷）是馬克思逝世后由恩格斯根據馬克思的手稿整理分別于1885年和1894年出版。手稿中作為《資本論》第四卷的內容，后來由考茨基整理以《剩余價值學說史》三卷本于1904年、1905年、1910年分別出版。②秦勇主編，楊慧副主編：文化產業專業閱讀書目體系 第1版[M].首都師范大學出版社，2016年5月，第22-23頁。

馬克思在晚年發現了他所不熟悉的兩大領域對他的研究十分重要。這兩大領域就是東方和古代——俄、中、印以及前資本主義。《資本論》中馬克思主要是依據英、法三國的情況和歷史研究的結論。那么，《資本論》中的研究結論能否解釋東方和古代社會的發展，這一點在1881年3月8日馬克思給維·伊·查蘇利奇1881年2月16日來信的復信四易其稿就是一例。在信中馬克思指出：“由此可見，在《資本論》中所作的分析，既沒有提供肯定俄國農村公社有生命力的論據，也沒有提供否定農村公社有生命力的論據，但是，我根據自己找到的原始材料對此進行的專門研究使我深信：這種農村公社是俄國社會新生的支點；可是要使它能發揮這種作用，首先必須排除從各方面向它襲來的破壞性影響，然后保證它具備自然發展的正常條件。”③《馬克思恩格斯全集》第19卷[M].人民出版社1963年版，第268-269頁。從馬克思當時與其他人的通信來看，可以肯定馬克思早在1880年12月曾向俄國民意黨執行委員會代表、該黨機關報《民意報》編輯尼·亞·莫羅佐夫許諾，對有爭議的俄國村社前景問題發表自己的見解，而這一許諾一直未能兌現。

1875年以后，一方面馬克思的身體健康狀況不佳，另一方面是馬克思對東方和古代的大量研究，涉及范圍廣大，資料龐雜而豐富，留下了大量的手稿和筆記，可以設想《資本論》的整理工作沒有完成可能與此有關。

綜上所述，馬克思主義的生命力在于馬克思主義自身的不斷創新和不斷發展，馬克思主義不斷創新和不斷發展的實質在于，革命性和科學性、歷史性和創新性在具體社會實踐基礎上的統一和升華。理論的矛盾和問題不可能都在理論的領域內自己解決，理論和實踐的結合的基點和基礎在于實踐。運用基本理論、基本原理和原則研究和創新理論，豐富理論內容，使理論原則具體化為實踐中的指導原則和指南，一刻也不能離開內容豐富多樣又具有厚重的歷史感的實踐本身。中國化的馬克思主義是解決中國社會發展的科學理論指導。在馬克思主義中國化的進程中，不僅涉及到中國文化的特色，比如中國作風、中國氣派，還要涉及到中國歷史的特色和現實的社會經濟基礎，比如社會的基本結構及其發展程度，科學理論只有立足于現實之上，面對現實，才會爆發出最強的生命力，奏出理論的最強音。