金馬碧雞坊：幾經流年 芳華依舊

從1998年奠基重建至今，金馬碧雞坊這20年間的芳華歲月，大家都比較清楚，但之前幾百年間的那些“城中舊事”，別說游客，就是土生土長的老昆明人，也不一定說得上來。

始建或與先民信仰有關

關于金馬、碧雞兩坊始建時間，古文獻里說法不一。《新滇志》記載為明初永樂年間（1403年—1424年），《老滇志》則稱兩坊于明宣德年間（公元1426年—公元1435年）建造，這也是如今史學家比較認可的建造時間。按照后者計，兩坊歷史迄今已近600年。

由于戰亂等原因，歷史上金馬碧雞坊曾多次被毀。1997年，為迎接昆明世博會，昆明市政府決定在改造擴寬金碧路的同時，恢復重建金馬碧雞坊，由昆明市園林規劃設計院設計方案，制作模型，反復論證。方案經審定后，由昆明市園林建筑工程處負責施工，昆明社會各界衷心擁護，踴躍獻計捐資，積極參與重建。1998年12月19日，金馬碧雞坊舉行重建工程奠基儀式，次年建成開放，供游人參觀，成為昆明地標性建筑物之一。

如今的金馬坊、碧雞坊，高12米，寬18米，雕梁畫棟精美絕倫，與忠愛坊合稱“品字三坊”。它們所在的三市街與金碧路交叉口，成為外地游客來昆明的“打卡”之地。

“品字三坊”中，忠愛坊的由來已為人所皆知。《云南文史博覽》中對此有詳細描述：元代賽典赤·贍思丁主滇六年，功勛卓著，成績斐然。賽典赤體貼民情，造福于民，得到百姓愛戴。元十六年(1279年)，賽典赤死在任上，“百姓巷哭”，而忠愛坊，就是為了紀念賽典赤而建造的。

而金馬碧雞兩坊的建造緣由，卻眾說紛紜。民族學家及史學家偏向于圖騰崇拜一說。

金馬碧雞的傳說源遠流長，在公元前的西漢就在民間有流傳。《漢書》記載，漢宣帝曾封王褒為諫議大夫前往云南祭祀金馬碧雞之神，王褒因故沒有到達，寫了一篇《移金馬碧雞頌》進行遙祭。

《后漢書·西南夷傳》載：“此郡（益州郡，今昆明）河土平敞，多出鸚鵡、孔雀。”各種飛禽成群生活在山林溪谷之間，深受少數民族先民的喜愛和崇拜，認為是吉祥美好的象征。檀萃《滇海虞衡志》則載：“馬產幾遍于滇，而志載某郡與某某郡出馬，何其褊也。”“南中民俗，以牲畜為富，故馬獨多。”正因為馬在人們的生產生活中占有重要地位，少數民族先民賦予了馬許多神奇傳說。《華陽國志·南中志》有關金馬碧雞的記述，表明了當時各少數民族先民居住的南中地區可能已出現了動物圖騰崇拜的信仰。而圖騰崇拜的故事則被人們編織出來，產生了一個個神話傳說。

在老昆明的傳說中，流傳較廣的一個是：昆明城曾遭遇大旱，民不聊生。后來天降祥瑞，一只碧雞展開巨羽為昆明遮住烈日，自己承受烈日烘烤。遠方又跑來一匹金馬，搭救碧雞，卻被雷電擊中。金馬碧雞最終倒下，在安葬它們的地方，涌出泉水，從此解除了昆明地區的干旱。人們為了紀念兩只祥物，建造了金馬碧雞坊，在寄托哀思的同時祈求風調雨順。

滄桑三毀三建見證歷史

歷史上，金馬、碧雞兩坊幾次被毀，又幾次重建，見證著數百年來老昆明的興衰變遷。

關于金馬碧雞坊的興廢，清代文獻有著詳細的記錄。最初的金馬坊、碧雞坊，毀于明清更迭之際的1637年，即清順治四年、明永歷元年。后又在康熙二十六年（1687年）重建。道光九年（1829年）布政使王楚堂重修。咸豐七年（1857年）與忠愛坊同時被毀。時至光緒九年（1883年），云貴總督岑毓英奉命重修東西寺塔，并一同重修了忠愛、金馬、碧雞三坊，也就是現在的“品字三坊”的原型。

鑲嵌在東寺塔茶花園東北角墻壁上的《重建東寺文筆塔暨忠愛金碧三坊碑記》中，詳細記載了光緒九年（1883年）至十三年（1887年），岑毓英主持修建東寺塔及忠愛、金馬、碧雞三坊的經過。碑文由吏部揀選知縣、昆明人金漢青所作。碑文中將當年鄉賢、富賈所捐贈錢財一一列出，詳細記錄了興修一塔三坊的捐贈與支出情況，對于史學家研究當時的經濟社會發展具有非常大的參考作用。

金馬碧雞坊在近代也承載了昆明的歷史滄桑，在沉默中見證了時代變遷。二十世紀初，護國起義軍從坊下出征討袁；40年代滇軍出征臺兒莊、赴越南受降，后民主運動興起，群眾示威游行，均行進于坊下。50年代初，解放軍更從兩坊進入昆明。此后，幾經油漆修飾，兩坊煥然一新。后在十年動亂時期，金馬碧雞坊毀于一旦，“金馬碧雞蕩銷盡，千載勝跡無處尋”。

1997年，昆明市委召開常委會幾次討論決定，請來古建專家恢復重建金馬碧雞坊，根據老昆明圖片及記載，“原址原樣原貌”進行恢復。1998年，由民間集資，昆明市園林局設計復原建造。除了柱子采用鋼筋混凝土材料外，其余完全按原作的大小尺寸及樣式建成。1999年3月，金馬碧雞坊建成，昆明市政府落石碑有文：“重建金馬、碧雞二坊，其柱、梁、椽，均采用鋼混構件，選取優質木材制作其斗拱、匾、額。‘金馬’‘碧雞’坊名，沿用呈貢孫清彥原書字跡復制，妥帖金箔，上下之款，仍落舊題，由當今書家趙翼榮以楷補書，旨求重建如初，再現昔日景觀。重建工程于公元一九九八年十二月十九日奠基，公元一九九九年三月竣工落成，世人復以重睹金馬、碧雞二坊之巍峨雄姿，感受我中華滇文化之無窮魅力。”

考證不屬八景勝似八景

在老昆明傳說中，每到乙酉年，如果當年的中秋節合著秋分，這天的傍晚，太陽的余暉從西邊照射碧雞坊，倒影投到東面街上；同時，月亮從東方升起后，銀色的光芒照射金馬坊，倒影投到西邊街上。兩個牌坊的影子，漸移漸近，最后互相交接，這就是每60年才出現一次的“金碧交輝”。關于這一奇景，在《云南風物志》《昆明風物志》等書里都有記載：“相傳清道光十七年，恰逢中秋日在秋分節令，是日天氣晴和，昆明百姓聚集于三市街口。酉正初刻二分，日月正對，兩光相射，日照碧雞，坊影清晰，倒地東進；月照金馬，坊影稍淡，貼地西行。兩影漸湊漸近，初距兩丈，不到兩分鐘，就前移相交，結合之后，倒影即漸消逝。清光緒二十三年，中秋又遇秋分，城中百姓又聚于坊前觀景，兩坊倒影漸漸趨近。不料相距僅一尺之遙，光影忽然消逝，功虧一簣，交輝未成，觀者無不搓手嘆息……”

2017年恰逢農歷丁酉年，也就是說，傳說中60年一遇的奇景可能出現在9月底。但令人失望的是，許多市民翹首以盼的盛景并未出現。

雖然書中有記載，但用詞是“相傳”。“金碧交輝”真的存在嗎？

據天文學家介紹，由于日、月、地三者相互之間萬有引力的影響，運動方式非常復雜，不可能有一個60年重復的周期關系。月亮本身并不發光，之所以看到光亮是因為反射了太陽光。而滿月時月亮最亮的光線，即使在太陽已經落山后的一個短時間內，也不足以在地面上投射出影子來。更何況在太陽還照射著的時候，就更不可能投射出坊影了。因此，從天文學角度來看，“金碧交輝”現象幾乎不可能出現，這種現象更像是勞動人民對“天降祥瑞”的期待，及對美好生活向往的寄托。

而由來已久的“昆明八景”一說，有著“元代昆明八景”和“明清昆明八景”兩種詮釋。

元代詩人王升在《滇池賦》中，贊美了元代昆明的繁盛之景。因曲中有“碧雞峭拔而岌嶪，金馬逶迤而玲瓏”一句，因此人們把碧雞、金馬與玉案、商山、五華、三市、雙塔、一橋，并稱為“元代昆明八景”。在許多人心目中，碧雞與金馬指代的是如今的金馬碧雞兩坊，但金馬碧雞坊始建于明代，不可能出現在“元代昆明八景”的描述中。因此曲中的“金馬碧雞”，實際上指的是昆明東郊的金馬山，及滇池西岸的碧雞山(即今日西山)，并非現在的金馬碧雞坊。而明清昆明八景指的是滇池夜月、云津夜市、螺峰疊翠、商山樵唱、龍泉古梅、官渡漁燈、灞橋煙柳、蚩山倒影，沒有金馬碧雞的蹤影，更遑論金碧交輝之景了。

雖說如此，金馬碧雞坊在昆明人的心中仍是祥瑞的象征：金馬與碧雞神圣而吉祥，護佑著昆明人民風調雨順、世代昌盛。

（據昆明日報）

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未來：坊下傳承非遺文化

1999年，隨著金馬碧雞坊對外開放參觀，云南金馬碧雞旅游商城股份有限公司便隨之應運而生，負責以上海城隍廟及南京夫子廟為藍本建造仿古建筑群，也就是如今的金碧廣場。對于未來，云南金馬碧雞旅游商城股份有限公司負責人認為，目前旅游景點存在的“同質化”過于嚴重。為防止“同質化”帶來的市場疲軟，下一步計劃引進云南體驗式非遺文化門店，召集傳統非遺文化傳承人，向他們免費提供店鋪，將金碧廣場打造成為依托金馬碧雞坊景觀、獨一無二的非遺文化主題綜合步行街。