論胎兒繼承權(quán)的法律保護

王詩文

沈陽工業(yè)大學(xué)，遼寧 沈陽 110870

一、基本概念

(一)醫(yī)學(xué)上的胎兒概念

胎兒是哺乳動物在生命中的最初階段，在醫(yī)學(xué)上認為“妊娠8周以后的正常胎體”也有一種說法是“妊娠12周以后的正常胎體”就可以稱為胎兒。原因是這一階段的胚胎已經(jīng)具備最基本的人形，五官四肢已經(jīng)基本成型，且具備一定的胎心音，可以認為是一個活的生命體。一般來說醫(yī)學(xué)上將孕育的過程分為三個階段，即受精卵、胚胎期和胎兒期。對于法律意義上的胎兒的概念，目前在理論界有三個說法，其一，認為我國法律對人的概念采取“獨立呼吸說”，認為從母體娩出，獨立呼吸才能算是出生，才能算是“人”。其二，認為應(yīng)當(dāng)是自受孕時起，即包括受精卵時期，如胡長清教授就指出“胎兒者，乃母體內(nèi)之兒也?！?/p>

(二)對胎兒權(quán)益保護的法律歷史

對于胎兒的權(quán)益保護在法律上一直是一個有爭議的問題，無論是在我國古代還是在西方的法制歷史上都經(jīng)歷了一個從無到有的過程。在我國古代的《唐律*斗訟》中就規(guī)定：“墮人胎，徒二年。墮胎者，謂辜內(nèi)子死乃坐，若辜外死者，從本毆傷論。”這可以視為較為早期的胎兒的生命權(quán)保護。在西方的法律中，也具有這類要求，如《瑞士民法典》第31條規(guī)定：“胎兒，只要其出生時尚生存，出生前即具有權(quán)利能力的條件?！薄度毡久穹ǖ洹返?86條第1款規(guī)定：“就繼承而言，視胎兒為已經(jīng)出生?！边@顯然證明對于胎兒繼承權(quán)的法律保護在法律上已經(jīng)有了一定的歷史實踐。

二、我國民法典中對于胎兒繼承權(quán)的法律保護

(一)胎兒的繼承權(quán)為擬制繼承

我國法律規(guī)定在繼承權(quán)的問題上將胎兒“視為具有民事權(quán)利能力”也就是說這種民事權(quán)利能力并不是實際擁有的，而只是一種擬制形態(tài)，如果胎兒無法順利的出生，則繼承權(quán)也自然的回歸法定繼承。而使用這一擬制繼承的主要原因仍然可以理解為：沒有出生的孩子，不是民事主體，也就是說不是法律意義上的人，所以不享有民事權(quán)利。

(二)胎兒的繼承權(quán)實際上是以胎兒的出生作為繼承行為實質(zhì)產(chǎn)生的依據(jù)

“胎兒出生是活體”是作為出生前就進行保護的前置條件。胎兒具有人的生物屬性，是潛在的人，但缺乏社會屬性，即并沒有處于社會關(guān)系中且有自我意識。在我國原有的民法通則中，公民的權(quán)利能力始于出生，終于死亡，胎兒未脫離母體獨立呼吸，則沒有權(quán)利能力，不享有作為人的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。雖然要求了胎兒的擬制繼承，但胎兒在沒有活者出生的情況下這種繼承并沒有得到實質(zhì)上的確認，因此可以理解為仍然是以胎兒的出生作為繼承實質(zhì)發(fā)生的必要前提。

三、胎兒繼承權(quán)在當(dāng)前實踐中出現(xiàn)的問題及其對策

(一)明確胎兒的具體定義

在當(dāng)前，我國法律中對于胎兒尚沒有具體的定義，這也導(dǎo)致了這一法律在實踐中出現(xiàn)了如何對胎兒進行界定的問題。從當(dāng)前的研究來說，法律范圍內(nèi)的胎兒可以從以下三個方面進行定義：其一，胎兒指的是正常存活的人類精子與卵子的結(jié)合體。這其中必須要有正常存活的、人類的、精子與卵子的結(jié)合體這三個前提才可視為胎兒。其二，胎兒應(yīng)當(dāng)是在母體子宮內(nèi)孕育的。胎兒除了正常的自然受孕外還有一種以試管嬰兒的方式進行培育的，也就是在上文出現(xiàn)過的尚在冷凍的胚胎，而對于這類胚胎，一般來說應(yīng)當(dāng)將其是否在母體子宮內(nèi)孕育作為判斷的標準，尚沒有移植到子宮的只能理解為胚胎而不能將其理解為胎兒。其三，對于胎兒的起算時間，我們認為應(yīng)當(dāng)遵從醫(yī)學(xué)上的理論，將12周以外的視為胎兒。原因是其已經(jīng)具備了人類的生命體征，正如如何判斷人是否死亡一樣，以是否具有正常的生命體征作為判斷其是否為正常人類的標準。

(二)胎兒繼承權(quán)法律救濟

既然法律上確認了胎兒的繼承權(quán)的法律權(quán)利，就應(yīng)當(dāng)對胎兒繼承權(quán)的被侵害的可能設(shè)計一定的法律救濟制度。在胎兒的繼承權(quán)的法律救濟上現(xiàn)行存在兩個方面的問題，其一，如果在遺產(chǎn)分配時還沒有發(fā)現(xiàn)懷孕的事實而導(dǎo)致胎兒沒有履行繼承權(quán)的主張，是否可以在發(fā)現(xiàn)懷孕后要求對繼承權(quán)進行恢復(fù)。其二，如果其他繼承人為了繼承權(quán)對胎兒進行侵害的應(yīng)如何對其進行侵害結(jié)果追究，從而保護胎兒的合法權(quán)益。對于這些問題，應(yīng)當(dāng)在法律上確認三點作為救濟的途徑，第一，確認胎兒可以作為民事案件的當(dāng)事人，特別是對于繼承權(quán)的相關(guān)糾紛的案件中，如果涉及到胎兒的繼承權(quán)問題應(yīng)當(dāng)承認胎兒的當(dāng)事人身份，允許其法定代理人代表其出席。第二，如果侵害達到了一定的效果，不論胎兒是否已經(jīng)出生，具有了實質(zhì)上的繼承權(quán)，故當(dāng)其他繼承人對胎兒進行侵害時可以通過提起訴訟要求其權(quán)益保護的主張。

綜上，我們認為胎兒的繼承權(quán)保護是我國民法歷史上一個文明的進步，它不僅代表了人們對于生命權(quán)的尊重，同時也是解決了大陸法系上長期存在的人與物二元分法尷尬之處的一個有效的方法。因此雖然在法律實踐上還有一些問題需要解決，也不能否認這一制度的進步性。