中國特色社會主義生態(tài)文明建設的向度*

王富曉

鄭州澍青醫(yī)學高等專科學校，河南 鄭州 450000

繼原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明之后，生態(tài)文明是又一新型的文明，而生態(tài)文明建設是一個長期的過程。“生態(tài)文明”是人類社會反思全球性資源環(huán)境問題的過程中就自身的基本生存和發(fā)展問題做出的理性選擇和科學回答，是中國特色社會主義理論的一個重要的創(chuàng)造性成果。我國許多專家學者已對生態(tài)文明的特征、地位及歷史意義、生態(tài)文明的發(fā)展思潮、發(fā)展水平、典型案例等方面開展了大量研究，并取得了較為豐碩的研究成果，但是在中國特色社會主義生態(tài)文明建設向度方面的研究需要進一步加強。生態(tài)文明是一種新的生態(tài)意識形態(tài)，它內涵非常豐富，涉及面很廣。除了本身的生態(tài)意識形態(tài)，還有生態(tài)意識在經濟、政治、文化方面的體現(xiàn)。

一、生態(tài)經濟建設的向度

生態(tài)經濟建設是中國特色社會主義生態(tài)文明建設的中心任務，生態(tài)經濟建設需要立足我國國情，走可持續(xù)發(fā)展的經濟模式，遵循自然規(guī)律，協(xié)調發(fā)展。經濟發(fā)展向生態(tài)發(fā)展模式轉型，以最小的經濟成本保護環(huán)境，實現(xiàn)經濟發(fā)展和環(huán)境保護的“雙贏”。

(一)立足國情，走生態(tài)文明之路

中國特色社會主義生態(tài)文明建設立足于我國的國情，以馬克思主義生態(tài)文明觀為指導，根據我國的現(xiàn)狀和實際情況，在實踐中不斷豐富中國特色生態(tài)文明建設的內涵。新時期，主要是改革開放以來，我國的經濟取得飛速的發(fā)展，尤其近幾年，以6.9%的速度穩(wěn)定增長，取得了不錯的成績，但是環(huán)境問題日益突出。從1992提出走可持續(xù)的發(fā)展道路，到十七大提出生態(tài)文明建設，到十八大的四位一體轉變成為五位一體，再到十九大提出最嚴格的環(huán)境保護制度，并出臺了史上最嚴厲的關于環(huán)境保護法律等等，一系列政策的出臺，一方面說明黨和國家越來越重視生態(tài)文明建設，另一方面也說明生態(tài)環(huán)境問題不容樂觀。我國已經在福建、江西、貴州建設了三個生態(tài)文明試驗區(qū)，通過試驗區(qū)的建設來不斷加強生態(tài)文明建設和生態(tài)文明制度建設，以完善和發(fā)展中國特色社會主義生態(tài)文明建設制度及內涵。

(二)注重遵循自然規(guī)律，協(xié)調發(fā)展

實踐是檢驗真理的唯一標準，中國特色社會主義生態(tài)文明實踐也表明了我們絕對不能走“先污染后治理”的道路，必須根據我國的國情走可持續(xù)發(fā)展之路，不能以經濟發(fā)展為唯一目的，忽略環(huán)境的承受能力，建立資源、環(huán)境、人口相協(xié)調的發(fā)展方式。我國社會的主要矛盾已經發(fā)生改變，轉變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們必須走一條遵循自然規(guī)律、協(xié)調發(fā)展之路，并且使這種觀念深入人心，使人們自己做環(huán)境的主人，走經濟與生態(tài)可持續(xù)之路。進一步節(jié)能減排，去除落后的產能，不斷采用新能源、新技術使生態(tài)文明建設遵循自然規(guī)律。樹立綠色的消費觀念，拋棄以往的大生產、大浪費的不良習慣，建立起適度生產、合理消費的生態(tài)觀念，走一條與環(huán)境協(xié)調發(fā)展之路。

(三)經濟發(fā)展向生態(tài)發(fā)展模式轉變

只有不斷轉換經濟發(fā)展模式，走生態(tài)發(fā)展之路才是正道，許多城市已經實現(xiàn)了轉型，只有不斷走創(chuàng)新之路，生態(tài)文明發(fā)展之路才是正路。例如河南省焦作就成功轉型，從最初的煤城到現(xiàn)在的旅游城市走得就是生態(tài)文明之路，是可持續(xù)發(fā)展之路。不能僅僅為了當代而沒有考慮下一代，只有不斷從經濟發(fā)展向生態(tài)發(fā)展模式轉變才能更好實現(xiàn)與人類的共生、共存、共贏。我們在開發(fā)自然的時候，一方面必須樹立保護的觀念，有節(jié)制的利用和保護。另一方面我們還要對污染物經過嚴格的處理，減少對大自然造成污染。對于無法處理的，應想方設法地把污染降到最低。

二、生態(tài)政治建設的向度

生態(tài)政治建設是生態(tài)文明建設的制度保障。為了協(xié)調人類和自然生態(tài)系統(tǒng)的關系，需要進行社會變革，變革的其因在于生態(tài)，變革的過程則是政治。為了促進生態(tài)環(huán)境與政治的可持續(xù)發(fā)展、健康的發(fā)展。從長遠看，需要推動生態(tài)政治文明的建設。生態(tài)政治文明將生態(tài)環(huán)境問題提高到政治高度，把兩者有機結合起來，為建設“美麗中國”保駕護航。

(一)健全生態(tài)環(huán)境責任制度，完善政策法規(guī)體系

為了加快推進生態(tài)文明建設，需要加強生態(tài)文明制度建設，制度是生態(tài)文明建設順利進行的保證。健全生態(tài)環(huán)境責任制度，就是將生態(tài)文明建設落實到個人。這可以從兩個方面來進行論述，一方面，樹立正確的政績觀，對政府官員的考核不單單以經濟增長作為其主要的業(yè)績指標，更重要的是將生態(tài)文明建設的考核也納入到政府考核體系中，對政府官員的考核不再僅靠GDP，改變過去單單以經濟增長作為其主要考核指標，從生態(tài)、經濟、社會等方面綜合考慮。另一方面，加強對企業(yè)的管理考核，企業(yè)落實到個人，如果違反了環(huán)境保護法，就必然受到嚴格的處罰。

除此之外，根據中國特色社會主義生態(tài)文明建設實踐，我們不斷豐富完善有關環(huán)境保護方面的法律法規(guī)。從最初的從1979年制定的《環(huán)境保護法(試行)》到1989年《環(huán)境保護法》，到現(xiàn)在的被譽為史上最嚴厲的環(huán)境保護法，環(huán)境保護法律法規(guī)的不斷發(fā)展和完善，充分說明了我黨在對待環(huán)境問題上的方向和力度。處理違法企業(yè)進行嚴厲處理，對于處罰金額不斷增大，目的就是為了保護我們的生態(tài)文明建設環(huán)境，青山綠水就是我們的金山銀山。

(二)公民參與生態(tài)文明保護的重視

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，一切從群眾中來，到群眾中去。生態(tài)文明建設最終是要實現(xiàn)人與自然的和諧共處，讓公民參與到生態(tài)文明建設中更有利于這個目標的實現(xiàn)。河南省防空辦在2017年6月份舉行了主題為“生態(tài)文明機關先行節(jié)能有我綠色共享”的宣傳活動，活動通過展板、條幅、倡議書等形式，讓市民切實地感受到生態(tài)文明就在我們身邊，只要廣大人民群眾都能參與到生態(tài)文明建設中，并且每個人都能為生態(tài)建設貢獻自己的力量，城市建設越來越美好。通過健康出行、綠色消費、光盤行動、不使用一次性袋子等等，從自己的身邊出發(fā)，使生態(tài)文明從思想意識轉化為實際行動。隨著公眾對生態(tài)文明的要求越來越高，參與生態(tài)文明建設的意識也將越來越強烈。通過宣傳等活動，使公民自覺、主動地參與生態(tài)文明建設中來。

充分發(fā)揮NGO組織在生態(tài)文明建設中的作用，NGO是指以民間人士發(fā)起的，以保護環(huán)境為主要目的組織，是政府和企業(yè)的潤滑劑。政府要加強引導，并重視非政府環(huán)保組織的重要性，為NGO提供正確的制度保障，為我國生態(tài)文明建設提供政治向度。

三、生態(tài)文化建設的向度

生態(tài)思想文化建設是生態(tài)文明建設的精神保障。生態(tài)文化建設包括生態(tài)思想建設和生態(tài)文化建設。建設中國特色社會主義生態(tài)文化首要樹立馬克思主義觀的生態(tài)文明意識，可以從馬克思主義生態(tài)觀與中國傳統(tǒng)文化的有機結合，樹立生態(tài)文化價值觀，開展生態(tài)環(huán)境建設的國際交流與合作方面進行論述。

(一)馬克思主義生態(tài)觀與傳統(tǒng)文化的結合

人的思想決定了人的思維和行為方式。中國特色生態(tài)文明建設必須堅持馬克思主義的生態(tài)觀去引導人的思想，即人類在改造自然的過程中，充分發(fā)揮自己的主觀能動性，但是不能忽略自然活動對人類的限制，將實踐活動限制在自然活動規(guī)定的范圍之內。中國特色社會主義生態(tài)文化觀就是在馬克思主義生態(tài)觀指導下，吸收我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化，結合我國的現(xiàn)狀發(fā)展起來的。在四大文明古國中，其他國家的文明消失或者衰落，優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化早已深入到人們的價值觀中，并且深深地影響著人們的行為方式和思維習慣。比如，中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”等思想，在一定的歷史時期具有片面性，但是始終強調的是人們要在遵循自然的基礎上來滿足自己的需要。中國的傳統(tǒng)文化中精華是需要被發(fā)掘和保護的，使之與馬克思主義文化相結合，形成中國特色社會主義生態(tài)文化。

(二)生態(tài)文化的價值觀教育

生態(tài)文化的價值觀在人們生態(tài)文明教育中具有舉足輕重的作用，一方面體現(xiàn)在重視生態(tài)文化價值觀的多樣性上，影響生態(tài)文化價值觀教育的因素有家庭因素、學校因素和社會因素。家庭是人出生的第一個環(huán)境，也是學校和社會教育的基礎，可以說是潛移默化中影響著人的一生。學校教育也是重要之地，教師關于生態(tài)文明教育的講解、校園文化等等一切隱性和顯性載體都是影響著對生態(tài)文化價值觀的教育。社會教育對人的生態(tài)價值觀認知產生著實際影響，這一影響會借助政府或者非正式組織等等。另一方面，在新時代旗幟下，很多智能化、信息化平臺的出現(xiàn)，更對人們生態(tài)文化價值觀產生了無形影響。他山之石，可以攻玉。可以借鑒其他優(yōu)秀的關于生態(tài)文明價值觀的教育方式進行創(chuàng)新學習，從而使更多的人受益。

(三)廣泛開展生態(tài)環(huán)境建設的國際交流與合作

生態(tài)沒有國界，走出去，多交流才會進步。隨著中國經濟的發(fā)展，一帶一路政策的提出和實踐，中國對外交流的機會越來越多，而生態(tài)文明中強調的人與自然和諧相處，也會為一帶一路建設保駕護航。這幾年，我們自覺維護生態(tài)文明建設新成就，并積極對外宣傳生態(tài)文明建設新理念。我國重視生態(tài)文明建設，不僅僅是為了重視本國的利益，更是關注世界的生態(tài)文明建設，用生態(tài)文明理念構建人類命運的共同體，絕對不走先污染后治理的老路，而是走一條綠色的生態(tài)之路。不斷加強與其他國家的合作交流，制定生態(tài)文明制度，積極引進國外先進的技術、設備以及管理經驗，自覺地應用于生態(tài)文明建設中，為全球生態(tài)文明建設貢獻自己的力量。

四、結語

建設中國特色的生態(tài)文明，既是順應世界發(fā)展潮流，也符合我國國情，對我國全面建成小康社會，實現(xiàn)美麗中國夢具有重要意義。建設中國特色社會主義生態(tài)文明是一項復雜的系統(tǒng)工作，本文從我國的經濟、政治和文化的向度，分析了建設中國特色社會主義生態(tài)文明的必要性及重要意義。