作為文化的法律與法律人類學的問題回歸

司宗昆

山東省濱海公安局河濱分局，山東 東營 257200

文化的法律也就是法律的文化，是目前人類學主要研究的對象，從而也會涉及到文化本身的討論。實質上人類學就是一門關于文化的學科，因此法律人類學也離不開相關文化的研究和探討，法律人類學的實際意義就是要解放天性，不僅僅存在一定的局限性，而且還要加強法律人類學的研究拓展，從而使文化的法律能夠在人們生活工作中正常開展，同時還要確保法律的威嚴性、公平性、公正性。

一、法律人類學的理論方法

在十九世紀末第二次世界大戰人們對法律人類學就有所研究，由于西方國家在戰爭中獲得了大量的殖民地，然后借助外界實力蓬勃發展，從而忽視對法律人類學的研究。不過在歷史上人類學對法律的相關意識和思考都在現代法律中有所體現，同時也在法律體系建立中有很大的作用。下面對建立法律人類學進行有效的研究分析：

(一)法律體系整體聯系的觀點

法律人類學利用各種文化連接成一個有關聯的整體，人類文化重要的一個方面就是法律，法律人類學在研究的過程中不能與社會現象分離割裂，如果分離，就會失去法律人類學的意義。

(二)法律歷史進化的觀點

法國啟蒙思想家孟德斯鳩著名代表作《論法的精神》，其中就說明文化中重要的一部分就是法律，從而體現了法律的重要性，法律的觀念隨著文化的發展和人們思想的變化而變化。自然法學體系對人類的法學精神著重關注，堅持公平公正的基本法律原則，盡管孟德斯鳩對其產生了疑問，但是人類的理性可能要求不同的法律解決辦法。

(三)法律文化的多元化

法律人類學在歷史的發展過程中，不僅有前國家法，而且還有后國家法，從世界的發展觀來看，發達國家的憲法和發展中國家的憲法都是存在一定的差異的，也就是說每個國家有每個國家自身的法律法規。然而為了世界和平，我們要建立一個國際法律體系，維護好世界的和平，國家與國家之間簽訂和平條約，避免像以前一樣發生世界戰爭。

二、從法律人類學視角對法律制度構建的思考

如今是一個法制的和平社會，因此法律法規不僅對社會文化有所影響，而且還影響著民族文化。在世界各地發展中，憲政民主制度的先驅就是英國，在1215年的時候制定了憲法章程，從而對國王的權力有所限制，實現了民主政治的建設，并且還簽訂了一些憲法文件。通常在法律制度的基礎上都會有民族文化因素的影響，也就是說根據每個國家不同的情況建立不同的法律規章制度，從而來確保社會和諧穩定的發展。英國地處大西洋東部，氣候宜人，比較適合農業和牧業的發展，有利于英國經濟增長。在工業革命之前，英國是家長制國家，父權在家庭中有至高無上的權力和地位，同時也說明了英國是一個保守的國家，然而自改革開放以來，先進的思想意識結合傳統的文化結構，建立一系列科學、合理的法律制度，同時也在一定程度上削弱了父權的實力，追求平等的條約規定，讓社會更加美好和諧。

三、法律人類學對社會發展具有指導意義

中國的一些法律制度很多都是借鑒的西方一些先進的國家，然后再根據中國的基本國情而改良演變出來的，然而這些法律規章制度不僅要呈現在我國憲法制度中，而且還要全面落實到實際中去。然而中國是一個少數民族較多的國家，但是也要確保法律體系的統一性，從而保障法律的文化性。我國文化的法律在社會發展中也是非常重要的，在確保法律統一性的時候，個別法律體系還具有一定的地方特色，從而才有利于解決當地社會矛盾，因此我國的法律人類學學者對其進行了詳細的研究。目前我國出現了很多不同種類的法律訴訟官司，法官的任務也是相當繁重，若是背離法律人類學，那么就會增加解決社會糾紛的難度，然而解決法律訴訟的效率也有所減小。如今的法律隨著時代的變化逐漸向多元化發展，所以在訴訟量增加的同時讓調節社會矛盾機制有所失衡，那么相關的法律組織就應該起到相關文化法律的作用。另外，在文化法律和法律人類學中我們要深刻認識到法律并不是唯一解決糾紛的途徑，有時候還需要有效的解決方法，比如說在雙方父母離異爭奪孩子撫養權的法律訴訟，這樣只會增加雙方夫妻的矛盾，所以法院要制定更好的調節制度，因此我們應用法律人類學對法律制度構建思維最好的結果就是充分發揮其他矛盾調節機制的作用。

四、結束語

綜上所述，法律人類學是一門束縛人類及自我反省的學科，人類學家在研究社會的時候，法律的建立能夠有效維護社會安全發展的秩序，從而法律人類學是人類學家主要研究的一門學科之一。對于法律人類學的理解存在一定的隱喻性，也就是通過社會萬千的事物以及各種類型的人側面反映出來的，所以文化的法律和人類學法律是相輔相成的，有效的保障了社會安定，世界和平。