道家思想之精華，法治和諧之魂

趙嘉麗

西華師范大學(xué)法學(xué)院，四川 南充 637000

“道法自然”、“無(wú)為而治”、崇尚簡(jiǎn)樸這是2000多年前誕生的道家學(xué)者遺留的寶貴思想，至今都大有裨益。身處南美洲厄瓜多爾的比爾卡班村就很好地踐行著道家“儉樸”與“無(wú)為”的思想，村民不妄為、守規(guī)律，遵循天道與自然和諧共處，終得“長(zhǎng)壽村”之美譽(yù)。同樣地，道家思想對(duì)當(dāng)今實(shí)現(xiàn)法治和諧也有很大的借鑒和參考價(jià)值。接下來(lái)我將從立法之儉樸，執(zhí)法之儉樸以及司法之儉樸三個(gè)方面來(lái)探索道家思想之精華儉樸，對(duì)當(dāng)今法治和諧的意義。

一、立法之儉樸，得法律自身之和諧

(一)簡(jiǎn)述中國(guó)立法不足之處

立法應(yīng)當(dāng)從儉尚樸，老子認(rèn)為”天下多忌諱，而民欲貧”，當(dāng)今中國(guó)的法律，實(shí)體法稍顯冗雜，程序法較為繁瑣。就拿刑事訴訟的法律規(guī)定來(lái)說(shuō)，每年公安部、最高人民檢察院、最高人民法院等司法機(jī)關(guān)都會(huì)出臺(tái)有關(guān)刑事訴訟的有關(guān)規(guī)定及司法解釋?zhuān)赡苋恕＿@使中國(guó)法治在立法的源頭上就源就未能實(shí)現(xiàn)和諧。

(二)以道家思想破立法困局

若想立法從儉，那么實(shí)體法的制定，應(yīng)當(dāng)分門(mén)別類(lèi)，有序而簡(jiǎn)化；在程序法的制定上，應(yīng)做到上從嚴(yán)，下從儉，即在以程序約束執(zhí)法人員時(shí)，應(yīng)從嚴(yán)，而約束老百姓時(shí)應(yīng)從儉，這才不致使”天下多忌諱，而民欲貧”。如今我國(guó)《民法典》的編撰恰是立法從儉的體現(xiàn)。

二、執(zhí)法之簡(jiǎn)樸，得執(zhí)法者與人民之和諧

(一)簡(jiǎn)述中國(guó)執(zhí)法不足之處

老子認(rèn)為社會(huì)秩序不應(yīng)全靠強(qiáng)制手段來(lái)維護(hù)，因此在執(zhí)法上也應(yīng)當(dāng)從儉。而當(dāng)今卻存在很多執(zhí)法亂的現(xiàn)象，亂收費(fèi)，亂罰款比比皆是，究其根源還是執(zhí)法未從儉。前段時(shí)間在網(wǎng)上爆出多起城管暴力執(zhí)法而致慘案發(fā)生的事件，然而中國(guó)現(xiàn)行有效的行政法律法規(guī)，并未賦予城管的的行政執(zhí)法，城管越界用權(quán)，導(dǎo)致執(zhí)法人員與人民矛盾橫生，以至法治和諧難以實(shí)現(xiàn)。

(二)以道家思想破執(zhí)法困局

執(zhí)法者應(yīng)“以無(wú)事取齊天下”，老子所說(shuō)的無(wú)視并非無(wú)所事事，而是反對(duì)統(tǒng)治者故作妄為，滋事擾民。執(zhí)法者執(zhí)法也應(yīng)依法而為之，不越界而擾民。據(jù)此，除了立法要從儉之外，執(zhí)法從儉對(duì)實(shí)現(xiàn)法治和諧也是至關(guān)重要的。執(zhí)法者應(yīng)當(dāng)如“道”一般對(duì)萬(wàn)物”生而不有，為兒不恃，長(zhǎng)而不宰”，在對(duì)民執(zhí)法的手段和范圍上，應(yīng)當(dāng)利民而不擾民。

三、司法之儉樸，得法與人之和諧

(一)中國(guó)司法之現(xiàn)狀簡(jiǎn)述

筆者在學(xué)習(xí)西方法律思想史的時(shí)候曾習(xí)得一句話，“最嚴(yán)厲的法的適用將會(huì)導(dǎo)致最大的不公平”，重刑之下，必多冤獄，就像前段時(shí)間的聶樹(shù)斌案，在沒(méi)有充分證據(jù)認(rèn)定案件事實(shí)的情況下，辦案機(jī)關(guān)為快速結(jié)案，僅憑聶樹(shù)斌的口供，便冤害了一條無(wú)辜的人命。正是因?yàn)槟莻€(gè)年代人為的將法的適用要求的過(guò)于嚴(yán)苛，但各種制度及法律規(guī)定卻并不健全，司法機(jī)關(guān)重視言辭證書(shū)，而忽略實(shí)物證據(jù)，才會(huì)出現(xiàn)呼格案、杜培武案等一系列冤假錯(cuò)案。

(二)以道家思想破司法困局

老子言：”天網(wǎng)恢恢，疏而不失”。法宜疏不宜緊，宜寬不宜嚴(yán)，莊子認(rèn)為在刑罰方面也應(yīng)當(dāng)做到“無(wú)為而治”，酷刑濫罰是最大的有為，必須加以譴責(zé)。現(xiàn)如今凡是法治較為發(fā)達(dá)的國(guó)家都很好地貫徹著無(wú)罪推定的司法理念，這也正是對(duì)老子法疏而不失的儉樸司法理念的實(shí)踐。我國(guó)目前雖在刑事訴訟的法律規(guī)定體現(xiàn)了無(wú)罪推定的精神，但卻尚未系統(tǒng)地確立“無(wú)罪推定”的原則，這也是中國(guó)法治建設(shè)厄待發(fā)展的地方。

縱觀當(dāng)今美國(guó)司法之困，美國(guó)監(jiān)獄人滿為患，而刑事犯罪強(qiáng)制性最低量刑判決是導(dǎo)致這一困境的主要原因，從源頭上來(lái)看還是因?yàn)槊绹?guó)司法不夠“儉”。強(qiáng)制性的最低量刑判決必然導(dǎo)致監(jiān)獄服刑人數(shù)的攀升，若美國(guó)在司法上采用儉樸利民的量刑標(biāo)準(zhǔn)，那么美國(guó)司法的困局也許能不攻自破。

四、結(jié)語(yǔ)

道家儉樸的法律思想雖然并非十全十美，其過(guò)分夸大“自然之道”，讓道家在哲學(xué)領(lǐng)域走向唯心主義的道路，也出現(xiàn)了后世一些學(xué)者批判莊子的“法律虛無(wú)主義”，但道家思想畢竟曾為漢朝文景盛世奠定了基礎(chǔ)，其法律思想的可取部分對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)都有一定的指導(dǎo)意義。若各國(guó)在法治建設(shè)上能真正取道家法律思想之精華，實(shí)現(xiàn)立法儉樸，執(zhí)法法儉樸，司法儉樸，那么法治和諧的春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

[1]劉新王，等主編.中國(guó)法律思想史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013.

[2]張立文，等主編.玄鏡道學(xué)與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，1997-10-7.

[3]盧文濤.道家法律思想的現(xiàn)代啟示[J].企業(yè)家天地理論版，2010.