高校圖書館佛教類圖書采訪現狀及對策分析

李生亞

【摘 要】佛教類圖書采訪對高校圖書館藏建設和支撐師生教研意義重大，但當前此類圖書館藏數量不足，種類不全，難以滿足師生所需；采訪人員知識結構不完善，甄別佛教偽劣圖書能力不足；圖書出版市場混亂，偽經邪說混跡其中。因而這類圖書的采訪難度很大。對此文章提出了以服務讀者為核心，加強采編人員自身佛學修養，以及甄別佛教類圖書的真偽及優劣方法，建議采取組建專家咨詢團，拓寬采訪渠道等措施，來改善佛教類圖書資料的采訪困境。

【關鍵詞】佛教圖書；采訪；圖書館

【Abstract】The Buddhist literature acquisition is significant for construction of Library document database and supporting teaching and research in University.However，the number and the classes of such libraries is too insufficient and incomplete to meet the needs of teaching and research；The acquisit persons are inadequate screening of inferior books for them poor Buddhist knowledge；Apocrypha mixed with scriptures in the confusion book publishing market because of the loose supervision.It is very difficult to acquisit this kind of books.This article suggest to puts forward the service reader as the core，to strengthen the acquisit persons of them Buddhist culture，to propose the method of screening the authenticity and quality of Buddhist books， and establish expert advisory group，and to broad the channels of acquisition.The final purpose is to improve the plight of Buddhist books and materials acquisition.

【Key words】Buddhist books；Acquisition；Library

佛教在世界文明的形成與發展中占有極其重要的地位。我國佛教歷史悠久，自東漢明帝傳入中土，魏晉與玄學相互交融，至隋唐盛行于世，各宗派異彩紛呈，唐初禪宗被思想界廣泛接受并弘揚，標志著佛教和中國文化已完全融合，由“在中國的佛學”轉變成為“中國的佛學”[1]。佛教文化博大精深、燦爛奪目、對于社會主義政治文明、物質文明和精神文明建設有著十分重要的意義，在信息資源高度發展的當代社會，佛教類圖書在各個圖書館館藏建設中需求量也日趨增長。尤其在高校圖書館更為明顯，廣大師生教學科研和優化圖書館館藏結構建設的需求都是非常巨大的。隨著網絡技術的進步和出版業快速發展，圖書市場也日趨繁榮，但在繁榮的背后，卻存在著圖書質量的隱患。佛教類圖書更是如此，粗制濫造，魚龍混雜，劣書偽經盛行[2]，這就給采訪工作帶來空前的壓力和挑戰，如何保證圖書質量，在浩瀚如海的資源中訂購到高質量的佛教類圖書，滿足讀者需要，這是各個高校圖書館圖書采訪工作面臨的首要問題。

1 目前高校圖書館佛教類圖書采訪工作現狀

1.1 館藏佛教類圖書難以滿足高校師生教研需求

自東漢明帝佛教傳入中土，其般若空觀與漢末玄學相互激蕩，至魏晉則相互交融；隋唐時佛學盛行，中觀、律宗、凈土、法相各宗派異彩紛呈，用于佛學論辯的因明學對中國哲學思想的邏輯思辨提供了有力武器。而佛學徹底中國化的標志是禪宗被思想界接受并廣泛弘揚。禪宗對宋明理學的影響是長遠而深刻的，程朱理學、陸王心學在形成中無不大量吸收了佛家的理論與方法。可以說，擯除佛教的中國哲學思想會變得殘缺不堪，面目全非。胡適當年寫《中國哲學史》半途輟筆，就是因為當時不懂佛學寫不下去了[3]。研究中國思想史、哲學史，佛教圖書資料不可或缺。

在文學方面，鳩摩羅什大師譯的《金剛般若波羅蜜經》文筆優美流暢、詞句典雅，是漢譯佛經的典范。《法華》、《華嚴》、《楞嚴》等經在文學性上也無不璀璨奪目。佛經的流傳，使大量佛教詞匯演化成日常用語，大大增強了漢語的表現力。如世界、如實、實際、平等、現行、剎那、清規戒律、相對、絕對、覺悟、意識、忽然等等都來自佛教語匯[3]。伴隨佛教而傳入的“聲明論”發展形成了中文詩歌的音韻學與格律，從而催生出唐詩——這一中國文學史上最絢爛的一頁。

另外，佛教法相唯識宗對感覺、思維、潛意識等等的剖析已經到極深境界，可以為現代心理學研究借鑒。佛教對我國古代建筑、繪畫、雕塑的影響不僅僅體現在技法上，而形成空靈超然的創作思想，這一點顯得意義尤為深遠。

總之，佛教相關圖書文獻能夠為師生從事研究和教學提供寶貴的參考資料，對相關學科和專業建設有巨大的支撐作用。然而，大部分高校佛學類資料相對較少，經、律、論三藏或數量偏少或種類不全，尤其是法相唯識類藏書更是缺乏，難以滿足師生教研所需。因此亟需加強建設，以優化館藏結構，使圖書館館藏資源多元化，學科齊全，內容豐富，結構合理，層次分明而且富有特色。

1.2 圖書采訪人員知識結構不完善，甄別佛教偽劣圖書能力不足endprint

采訪質量的好壞取決于采訪人員的知識結構與專業水平，他們自身所具有的專業水平、知識結構及對文獻資源的判定能力對采訪工作質量起著舉足輕重的作用[4]。目前大多數高校圖書館缺乏具有佛教知識背景的采訪人員。造成這一現狀的主要原因一是受歷史原因的影響，了解佛教知識的全方面人才培養發生了斷代，二是佛學經典浩繁，理論龐雜，宗派之間各有洞見，假托佛教的偽經更是屢見不鮮，現有采訪人員較難通過自學對這些資源進行準確判別。

1.3 混亂無序的出版市場使佛教類書籍真偽難辨

近年來佛教類圖書出版量增長迅速，但由于出版社雜，正規出版源相對較少，造成圖書質量良莠不齊，粗制濫造，劣質盜版書充斥市場[2]。一些小型出版社為了利益，大量出版的劣質圖書中時常出現宣揚迷信、騙術等不和諧的內容，甚至出現邪教偽經；也有的出版社為追求出版速度，簡化了出版手續，沒有嚴控圖書質量，內容、裝幀沒有認真校對，錯誤重重，魚目混珠，使謬誤流傳；近些年，國內個人出版圖書的現象也屢見不鮮，越來越多的人通過自費等形式出版各種佛教書籍，內容質量缺乏監督，這也給采訪工作帶來了前所未有的困難。

2 甄別佛教類圖書的真偽及優劣方法

2.1 佛教經典

對于佛教經典，一般來說最簡單的區別，就是《大藏經》收藏與否，《大藏經》是佛法真正的標準，是判定佛經真偽最簡便的方法。《大藏經》未收錄的，就是偽經。雖然有些經典近代以來也有被學者質疑的，考據認為《大藏經》中收錄的某經為偽經，但都被高僧大德一一批駁，持此論者都只是在研究佛學，而不是真正的修持佛法，把佛法當成學術研究，實在是緣木求魚，不得真解。現存最早的佛經是釋迦滅度后由僧團經多次討論判定集結而成，無論上座部還是大眾部以及以后的佛教典籍，都是有僧團統一見解和認識，形成一致公認的經、律、論內容，就是真正的佛法。

《大藏經》有多個版本，目前使用比較廣泛的是，《龍藏》和《大正藏》。特別要注意的大藏經中的疑似部，疑似部收錄的佛經雖然不能確認是真正的佛經，但里面的內容都是沒有違背佛陀的教法的，所以古代大德就把這些經典收在疑似部里，也是可以參考的。

2.2 個人修行釋義專著

佛教類圖書的個人專著按照內容大致可分為三種，一是個人對佛經的闡釋；二是自己在修行中的體驗感悟；三還有一些學了佛法，但是不得其真意，自創一套理論，自成教法。這些圖書當中魚龍混雜，有的人號稱自己有大神通，佛菩薩再來，以自己的見解，任意解釋經句和經義；有的人自創教法，稱做其弟子可以快速成佛，并能為弟子治療各種疑難雜癥，有的或是以某神托夢的方式，傳授出來似是而非的佛經類的教義，有的說自己如何閉關、靜坐斷食，有的說自己開悟得三昧等等、未證言證、未悟言悟，類似書籍，其實是謗法邪說。這類圖書采訪工作中一定要注意，否則不僅影響館藏質量，嚴重的還會誤導讀者，錯入歧途，傷人慧命。

判別這些書是否符合佛法，就需要根據其內容、宣揚的教義，以三法印來判別，三法印是佛陀教法的代表，是最根本的佛法。是識別真佛法與假佛法的標準，一切法若與三法印相違的，既是不了義，不究竟；若與三法印相契合的，可視同佛說。佛教的“三法印”為：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。諸行無常：世間上的一切有為法都不是恒常不變的，都住在生住異滅中，所以說“無常”。諸法無我：一切法沒有不變的“我”的實體，都是依因緣而生，依因緣而滅的，所以說“無我”。涅槃寂靜：這是滅除貪、瞋、癡三毒煩惱，達到身心俱寂的一種解脫境界。三法印如再加上“有漏皆苦”，就稱四法印。要想更加準確快速判斷真偽，也可以熟讀《楞嚴經》，其中五十種陰魔可以比照，值得信懶。例如前些年流傳的《轉法輪》等書籍，對照《楞嚴經·卷十》，其偽裝纖毫畢現。

2.3 佛學學術研究著作

佛教學術研究含典籍的整理、注釋、目錄，經典及研究文獻的翻譯，教史撰寫，辭書編纂，教義研究等項目，近百年來研究成果極其浩繁。據粗略統計，國內經常發表佛學論文的刊物總數達200種以上，佛學研究機構近30個，從事佛學研究的教內外學者多達數百名，發表的佛學論文在萬篇以上，出版的佛學專著近千種[5]。

值得注意的是，傳統佛教與學術界對佛學的研究差別極大。學術界通行的佛學研究方法，有文獻學方法、考據學方法、思想史方法、哲學方法等，以文獻學與哲學兩大方法最為重要[5]。傳統佛教也用考據方法考校典籍、教史，其方法與學術界所用的文獻學、考據學方法基本相同，但佛教傳統的佛學研究方法，更注重的是“解行相應”，即通過修行實踐去印證發揮所理解的佛法義理[5]。如太虛大師所主張“以佛學言，得十百人能從遺言索隱闡幽，不如有一人向內心熏修印證。”而這種最接近科學研究方法的“解行相應”法或實驗方法，基本上為學術界佛學研究所不取。當然，兩種研究的相互爭鳴也頻現于學刊。

用不同方法研究佛學所得的學術成果著述，采訪工作中應秉持“兼容并包，百家爭鳴”的理念，既注重著名學者、名刊的論述采集，也要對新出現的研究方法新的研究成果保持敏感。高校師生研究教學對此類文獻需求最多。

2.4 民間佛教圖書

民間佛教重要特點是儒、道、佛三教融合，仙佛不分，民眾見佛拜佛，遇仙求仙，只要是認為靈驗的，都會極力崇拜。這種民間佛教在長期的歷史中形成，廣泛根植于鄉土社會中，屬于一種自發性的精神信仰，極具民間特色，也是中國文化不可分割的組成部分，深刻影響著民眾的日常生活和社會穩定。這類圖書往往包含自然、圖騰、祖先、神祇等崇拜、或以玄學、占卜為核心，有的近于佛，有的近于道，有的是儒、釋、道三教一體，內容大多以民間忠孝仁義等道德標準來勸善止惡。這些都是偽經而非真的佛經，民間傳誦較多的如《高王觀世音經》、《玉歷寶鈔》、《太陰經》、《太上感應篇》等。這類圖書不是真正的佛法，屬于不了義，內容粗略，印刷質量也不高，不建議采購。

3 做好佛教類圖書采訪工作的對策endprint

3.1 采訪人員要有強烈的責任心

采訪人員要有強烈的責任心和較高的職業道德水平，能把讀者的需求放在第一位，愛崗敬業，堅持讀者至上的服務理念，才能積極調查研究，急師生之所急，想讀者之所想，購教學科研之所需，還要善于與讀者溝通，及時獲悉教學科研和學生所需圖書及讀者閱讀信息需求，采取定時或不定時的方式了解讀者需求，與讀者交流，根據讀者信息，準確判斷分析不同讀者潛在的信息需求，還要及時了解圖書市場的新書動態以及出版社出版新書的情況，與供貨商溝通，多方了解供貨信息，及時采訪到所需圖書。一個好的圖書館，采訪人員不僅要有較高的文化科學素養保證選購圖書的質量，還要有對工作對讀者高度認真負責的精神。

3.2 提升采訪人員的佛學修養

高校圖書館采訪人員應掌握多門學科知識，而且對每個學科都要有一定的了解，作為一名專業圖書館的采訪人員必須是集多種知識和技能于一身，因為這直接影響著藏書建設的質量。隨著人類社會科學技術的發展，那種一次學習受益終身的教育模式已經被摒棄了，新的時代要求采訪人員還要有較強的自學能力，補充與更新自己的理論知識，提高自身的知識面。

對于佛教類圖書的采訪工作，要求采訪人員熟悉佛教基本知識，圖書市場魚龍混雜，佛教書籍不在少數，但是其中不乏一些偽經或是外道邪師的典籍，自稱是某佛菩薩再來，或稱已開悟得三昧、或稱自己得神通等等，悉屬大妄語誤導他人。對此如能熟知“諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜”三法印，則判別圖書內容如法與否，是佛教學說還是其他宗教論撰，亦或純屬歪理邪說，基本不會有大出入。

3.3 圖書館采編機構建立“智囊團”提供技術支持

延請佛教寺院或佛學院高僧及學術名家做技術支持與顧問，對于真偽難辨的圖書可以及時請教咨詢。一般一定規模的佛教寺院多數建有自己的圖書資料室，高校圖書館采編室可以定期或不定期與寺院圖書室進行交流。比如圖書館可以幫助寺院圖書室提高編目、借閱管理、圖書維護等水平，而寺院高僧可以就佛教知識、佛經源流、典籍真偽、佛法修行等給予采編人員技術培訓。雙方在互信互助基礎上建立更緊密的合作關系，使“智囊團”機構成為高校圖書館采編室佛教圖書采訪工作有力的技術依托。

3.4 改變單一的訂購方式，多注意信息收集，網上結緣

改變單一的訂購方式，不能只靠著幾批書目和幾個書商來完成圖書采訪任務。尤其對于佛教類圖書更是如此，要改變傳統的采訪方式，實現手段多樣化，單純依靠經銷商的購書方式要打破。

1）增加現采量。通過書商或出版社參加各種書市定貨會，使采訪人員能夠直接接觸佛教類圖書，了解圖書的主要內容，正確判斷圖書的價值，從而提高采訪工作的準確性。

2）主動加強與對口出版社的聯系，及時獲取最新出版的佛教類圖書信息。

3）網上采購免費結緣。自從出現網上書店以來，網上采購這一形式逐漸被圖書館采訪人員所認可實施，采購量也逐漸增加[6]。并且通過網絡及時得到一些佛教類圖書的結緣信息，例如金陵刻經處、蘇州弘化社等等，從他們那里得到最新的專業贈書，即節省了資金，滿足了讀者，也豐富了館藏。

4 結束語

佛教文化是歷史形成的世界文明的重要組分，也是中國傳統文化的精髓部分。對佛教類圖書資料的采訪工作應著眼于建設高質量的思想庫，剔除市場上披著佛法外衣的偽經劣書，有計劃系統性地采訪經、律、論三藏，豐富和完善館藏結構，為師生教學與研究提供有特色的服務。在圖書館文獻資源建設中，佛教類圖書的價值分析、真偽優劣的辨別是一個比較復雜的問題，也是采訪工作的薄弱環節，每個圖書館目前都存在著工作人員的知識結構不完善，專門人才廣泛缺乏等問題，在現有的條件下，如何準確判斷佛教類圖書采訪價值，如何能為讀者選購到高質量的佛教類書籍，是值得我們圖書館采訪人員進一步認真學習和深入探究的。

【參考文獻】

[1]馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京大學出版社，1996.

[2]孫健.淺析我國圖書市場現狀及營銷策略[J].中國市場，2015（14）：20-21.

[3]趙補初.要研究佛教對中國文化的影響一一與幾位青年朋友的一次談話[J].法音，1986（2）：4-5.

[4]劉心念，李友華，沈漢強，梅建偉.淺論小型專業圖書館圖書采訪人員的素質要求與培養[J].科技創業月刊，2009（1）：108-109.

[5]陳兵.佛學研究方法[J].法音，1999（3）：5-9.

[6]鄭燕平.高校圖書館小語種圖書采訪策略探討[J].大學圖書館學報，2009（3）：54-57.endprint