隴東民歌在中學(xué)音樂教學(xué)中的應(yīng)用

張麗娜

（慶陽(yáng)第七中學(xué)，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

一、甘肅慶陽(yáng)地區(qū)的民歌產(chǎn)生及發(fā)展

（一）慶陽(yáng)的地理位置及歷史概況

慶陽(yáng)位于甘肅省的東部，俗稱隴東。慶陽(yáng)歷史悠久，早在二十萬年之前就有先民在次活動(dòng)，五千年慶陽(yáng)地區(qū)的先民們便開始了農(nóng)業(yè)和牧業(yè)活動(dòng)。慶陽(yáng)地處甘、陜、寧三省交界處，物產(chǎn)豐富，地理位置險(xiǎn)要，自古是兵家常爭(zhēng)之地，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，慶陽(yáng)地區(qū)是甘青寧革命根據(jù)地的重要組成部分。全市由七縣一區(qū)組成，人口近兩百萬。在甘肅境內(nèi)是降雨量較大的市，境內(nèi)河流湖泊較多，土地肥沃、氣候溫和、適于種植多種農(nóng)作物，有“甘肅糧倉(cāng)”之稱。

（二）隴東地區(qū)的民歌概況

慶陽(yáng)不僅有著悠久的歷史，亦有燦爛的文化。慶陽(yáng)地區(qū)有著豐富多樣的民間藝術(shù)形式，慶陽(yáng)地區(qū)的皮影、剪紙、道情、民歌被當(dāng)?shù)厝朔Q為“四寶”，其中隴東地區(qū)的民歌有著更為廣泛的影響。

慶陽(yáng)民歌是中國(guó)民歌寶庫(kù)中的重要組成部分，是中國(guó)民歌中的一顆耀眼明珠，散發(fā)著不熄的光芒。慶陽(yáng)民歌是慶陽(yáng)人民千百年來勞動(dòng)和生活的真實(shí)寫照，世世代代的慶陽(yáng)人口傳心授流傳至今，不管是高亢的信天游、還是婉轉(zhuǎn)的小調(diào)、還是蒼勁有力的勞動(dòng)號(hào)子都是慶陽(yáng)地區(qū)勞動(dòng)人民精神支柱和生活的音樂化體現(xiàn)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，隴東民歌有三千多首，大部分的民歌都是群體創(chuàng)作，并無創(chuàng)作者和創(chuàng)作時(shí)間可查。隴東民歌之所以能興盛至今，和隴東地區(qū)人民的好歌善唱是密不可分的，在當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪校窀枰恢卑缪葜匾慕巧遣豢商娲头指畹囊徊糠帧?/p>

（三）隴東民歌的體裁

隴東民歌不僅曲目量大且體裁多種多樣，由小調(diào)、信天游、勞動(dòng)號(hào)子、酒曲等組成。在眾多體裁的民歌中，小調(diào)最受歡迎，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在隴東地區(qū)的民歌中，超過半數(shù)的民歌屬于小調(diào)范疇。

隴東地區(qū)的小調(diào)，句式規(guī)整、篇幅短小、旋律朗朗上口、以描寫和歌頌勞動(dòng)和生活場(chǎng)景以及隴東地區(qū)人們內(nèi)心生活的寫照為主。題材豐富是小調(diào)的特點(diǎn)之一，內(nèi)容有愛情、生活、勞動(dòng)、社會(huì)交際、歷史故事、神話傳說等等。

隴東地區(qū)的信天游雖不如陜北信天游那樣遠(yuǎn)近聞名，但在隴東地區(qū)依然發(fā)揮著重要的社會(huì)功能。隴東地區(qū)的信天游主要分布在接近陜西的環(huán)縣、華池縣、合水縣的山區(qū)，較陜北信天游有著明顯的差異，最明顯的差異便是篇幅相對(duì)較小，整首作品一般只有幾句，多的也不過十幾句，以分節(jié)歌的形式演唱，一直反復(fù)不停。

隴東地區(qū)的勞動(dòng)號(hào)子是結(jié)合當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)并有著悠久歷史的傳統(tǒng)民歌。勞動(dòng)號(hào)子也由多種題材組成，最為常見的是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)號(hào)子為主，當(dāng)然也不乏漁業(yè)號(hào)子和養(yǎng)殖家畜的號(hào)子，諸如收網(wǎng)歌、趕豬號(hào)子、趕牛號(hào)子等等。

酒曲也是隴東民歌的重要組成部分，酒曲又稱酒歌，一般和飲酒有關(guān)，多是為了活躍氣氛和增進(jìn)感情為題。酒曲的曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、統(tǒng)一，歌詞也通俗易懂，多采用一唱一和和一唱眾和的形式演唱。

二、隴東民歌的現(xiàn)狀

上世紀(jì)下半葉我國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義改革開放的新時(shí)期，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不斷提高，中國(guó)在世人面前的形象也不斷提升，開放的中國(guó)、包容的中國(guó)得到世界各國(guó)的認(rèn)可。正是在這一歷史背景下，中西方的文化交流也日益緊密，中國(guó)的文化藝術(shù)走出了國(guó)門，同樣，中國(guó)也接受了西方的文化藝術(shù)。

自上世紀(jì)末開始，大眾傳媒飛速發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)成為聯(lián)通世界各地的新的傳媒載體，傳播時(shí)間快、可聽可看是其區(qū)別與傳統(tǒng)媒介方式的特點(diǎn)。很多外來的音樂形式便是以網(wǎng)絡(luò)等為載體在國(guó)內(nèi)進(jìn)行快速的傳播，國(guó)內(nèi)很多傳統(tǒng)的音樂形式受到較大的沖擊和影響，隴東民歌也不例外。

流行音樂在這一時(shí)期異軍突起，以極端的時(shí)間占領(lǐng)了大部分我國(guó)的音樂市場(chǎng)，各種我國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂都受到了極大的沖擊，隴東民歌也不例外，在這一大的背景下，隴東民歌的傳承和發(fā)展受到了很大的影響。

新的時(shí)代下，隴東民歌的發(fā)展和傳承稱為不可回避的問題。

三、隴東民歌在中學(xué)課堂中的應(yīng)用

隴東民歌在改革開放后尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來，受到了巨大的沖擊。08年隴東民歌被甘肅省列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以多種途徑來支持隴東民歌的發(fā)展和傳承，在眾多的舉措中，課堂教育無疑是最直接的。隴東民歌要想更好的傳承下去，必須走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂。

首先，在隴東地區(qū)的中學(xué)音樂課堂上應(yīng)引進(jìn)本土民歌的教學(xué)。隴東民歌源于隴東、源于生活，是隴東地區(qū)人民生活中不可或缺的一部分，是當(dāng)?shù)厝酥匾木袷沉浚?dāng)下隴東民歌所面臨的現(xiàn)狀并不樂觀，讓隴東民歌繼續(xù)長(zhǎng)期的植根于隴東地區(qū)，甚至在全國(guó)有一定的影響力，面臨最大的問題便是傳承。青少年是民族的未來，發(fā)展的希望，故將隴東地區(qū)的民歌教學(xué)走向課堂，讓更多的年輕人了解隴東民歌，成為隴東民歌的傳承人，讓隴東民歌在隴東地區(qū)甚至在全國(guó)范圍內(nèi)更好的傳承下去。

在隴東民歌走進(jìn)課堂教學(xué)的過程中，為了有更好的課堂效果，要求任課老師對(duì)隴東民歌有更為深入的了解，任課教師要對(duì)隴東民歌的起源、發(fā)展及現(xiàn)狀有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)。要了解隴東民歌的創(chuàng)作特點(diǎn)、題材分類、演唱技巧等等。除此之外還要要求任課教師采用多種教學(xué)方法來進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)隴東民歌的學(xué)習(xí)興趣，諸如課堂教授、多媒體教學(xué)、戶外走訪等等形式。

其次，隴東民歌以校園廣播等形式出現(xiàn)在校園中。在隴東地區(qū)校園的音樂文化中應(yīng)更大比例的使用隴東民歌，以此作為校園音樂，既可以愉悅學(xué)生的心情，也可以讓學(xué)生對(duì)本土的民歌有更為深入的了解。

[參考文獻(xiàn)]

[1]孟天屹.淺析民歌音樂風(fēng)格與地域文化[J].黃河之聲,2013,06.