《生活與哲學(xué)》教學(xué)引入探究性實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與思考

【摘 要】本文論述《生活與哲學(xué)》教學(xué)引入探究性實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐與思考，通過將隨機(jī)擾動(dòng)案例引入“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”課堂教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生體悟教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上從實(shí)驗(yàn)選擇的適切性、實(shí)驗(yàn)過程的直觀性、實(shí)驗(yàn)過程的民主性等三個(gè)角度對(duì)教學(xué)進(jìn)行反思。

【關(guān)鍵詞】生活與哲學(xué) 探究性實(shí)驗(yàn) 實(shí)踐與思考

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）11B-0113-02

探究性實(shí)驗(yàn)的突出特點(diǎn)是對(duì)研究對(duì)象尚不了解，實(shí)驗(yàn)的直接目的是觀察迄今未知或未加闡明的新事實(shí)，實(shí)驗(yàn)本身帶有很強(qiáng)的試探性質(zhì)，是搜集事實(shí)、積累資料的重要手段。將探究性實(shí)驗(yàn)引入課堂，構(gòu)建學(xué)生可以觸摸的實(shí)踐情景，強(qiáng)化課堂的實(shí)踐性，突出哲學(xué)課堂的實(shí)證性，通過對(duì)案例探究過程的再現(xiàn)和深入剖析，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，讓學(xué)生作為課堂的主人、主體的地位得以凸顯。筆者在教學(xué)實(shí)踐中將探究性實(shí)驗(yàn)引入《生活與哲學(xué)》課堂，豐富了學(xué)科教學(xué)資源，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)了學(xué)生探究的積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)證精神，取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果。

一、案例——激發(fā)學(xué)生體悟是將探究性實(shí)驗(yàn)引入課堂的直接動(dòng)因

筆者在教授《生活與哲學(xué)》中“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”時(shí)，引入隨機(jī)擾動(dòng)案例。該案例來源于南京大學(xué)物理學(xué)院一名大二的學(xué)生，他在觀察樹葉的下落過程中發(fā)現(xiàn)不同的樹葉的形狀對(duì)其下落產(chǎn)生了不同的影響，這種隨機(jī)擾動(dòng)的研究對(duì)我們解決物體空投或者其他情形中的物體下落過程有著極其重要的意義，該生對(duì)這一現(xiàn)象研究的論文在美國(guó)雜志發(fā)表。本課簡(jiǎn)化并重現(xiàn)了該生探究這一現(xiàn)象的過程，摘錄部分如下：

（一）提出問題，導(dǎo)入新課

當(dāng)年牛頓觀察蘋果落地發(fā)現(xiàn)了萬有引力，你觀察樹葉的下落會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢？不同形狀的樹葉在同樣條件下墜落，到底誰落得更慢呢？

（二）合作探究，創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)

（三）理性思考，分享成果

問題袋一：

1.你們小組選擇的最慢下落速度的造型是什么？

2.對(duì)這種造型的下落速度最慢的認(rèn)識(shí)是怎樣獲得的？

3.通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)銈兊贸隽耸裁礃拥慕Y(jié)論？

問題袋二：

1.你們小組選擇的最慢下落速度的造型是什么？

2.我們?yōu)槭裁匆芯孔盥陆邓俣龋?/p>

3.實(shí)驗(yàn)過程稍縱即逝，我們應(yīng)該如何更好地記錄這種隨機(jī)降落的過程，以便我們以后更好地研究？

4.我們的這種思考自然現(xiàn)象的能力是不是與生俱來的？

問題袋三：

1.你們小組選擇的最慢下落速度的造型是什么？

2.你們是怎么得出這個(gè)造型就是下降最慢的結(jié)論的？你們選擇的造型是今天各組選擇造型中下降最慢的嗎？

3.通過實(shí)驗(yàn)我們得出其中一種造型下降最慢的結(jié)果對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物有什么啟示？

問題袋四：

1.你們認(rèn)為研究隨機(jī)擾動(dòng)現(xiàn)象對(duì)我們有什么價(jià)值？可以在哪些方面進(jìn)行應(yīng)用和推廣。

2.這個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)我們正確處理實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系有什么啟示？

3.隨機(jī)擾動(dòng)實(shí)驗(yàn)對(duì)我們理性認(rèn)識(shí)世界有什么觸動(dòng)？

為了更好地幫助學(xué)生探究紙張下落過程中的隨機(jī)擾動(dòng)問題，筆者緊緊圍繞該探究性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)了以上四組有差異的問題，以材料袋的形式及時(shí)呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，在活動(dòng)中教師和學(xué)生一起觀察一起發(fā)現(xiàn)，通過師生合作領(lǐng)悟了“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿”等四個(gè)方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步升華出“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這一馬克思主義哲學(xué)的重要理論，學(xué)生水到渠成地提出“我們要堅(jiān)持實(shí)踐”的思想。

二、反思——促進(jìn)生命成長(zhǎng)是將探究性實(shí)驗(yàn)持續(xù)優(yōu)化的關(guān)注動(dòng)向

西方教育學(xué)者加涅·布里格斯認(rèn)為：“教學(xué)設(shè)計(jì)可以被看成是一系列精心安排的外部事件，這些經(jīng)過設(shè)計(jì)的外部事件是為了支持內(nèi)部的學(xué)習(xí)過程。”在《生活與哲學(xué)》課堂上探究性實(shí)驗(yàn)也僅僅是哲學(xué)智慧生成的載體和支架之一，并不適合于所有的教學(xué)內(nèi)容，而應(yīng)以學(xué)生生命的成長(zhǎng)為最根本的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在使用過程中避免過難、過泛、過繁的“喧賓奪主”的事件發(fā)生。筆者認(rèn)為要注意以下三個(gè)方面：

（一）課堂必須以促進(jìn)學(xué)生的哲學(xué)感悟?yàn)槟康模⒅貙?shí)驗(yàn)選擇的適切性

適切性原則主要是指某事物與其他相關(guān)因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一程度，是否針對(duì)、切合、適應(yīng)某方面的需要。探究性實(shí)驗(yàn)是聯(lián)系其他諸多教學(xué)要素的中介，其適切性直接影響學(xué)生對(duì)哲學(xué)智慧的感悟，要堅(jiān)決反對(duì)為求新求異人為地增加學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的行為。實(shí)驗(yàn)選擇的適切性，一要關(guān)注探究性實(shí)驗(yàn)自身與《生活與哲學(xué)》教材的適切性，實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容要與教材內(nèi)容在生活邏輯和學(xué)科邏輯上保持基本一致，將該內(nèi)容引入課堂不能僅作為調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性的一個(gè)引子，而應(yīng)將對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的突出和難點(diǎn)的突破作為著力點(diǎn)，將促進(jìn)學(xué)生哲學(xué)智慧的發(fā)生和發(fā)展作為落腳點(diǎn)；二是要關(guān)注探究性實(shí)驗(yàn)與授課者的適切性，授課教師要能夠深刻理解該探究性實(shí)驗(yàn)與教材的關(guān)聯(lián)程度，從而能創(chuàng)設(shè)出探究性和學(xué)科性相統(tǒng)一的問題，構(gòu)建出學(xué)生探究的支架；三是要關(guān)注探究性實(shí)驗(yàn)與學(xué)習(xí)者的適切性，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，既要滿足高二學(xué)生探究的欲望，也要適合高二學(xué)生的能力狀況，以學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，注重“最近發(fā)展區(qū)”的發(fā)展。

（二）課堂必須以方便可操作的具體案例為載體，注重實(shí)驗(yàn)過程的直觀性

直觀性原則是教學(xué)原則中不可缺少的一環(huán)，主要是解決抽象知識(shí)與具體事物形象之間的矛盾，使抽象的概念變得易于理解。形象直觀的教學(xué)方法符合學(xué)生從具體到抽象的認(rèn)識(shí)規(guī)律，符合學(xué)生掌握知識(shí)要以感性經(jīng)驗(yàn)作基礎(chǔ)的心理發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生以具體形象思維為主要形式的思維發(fā)展規(guī)律。學(xué)生之所以對(duì)探究性實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有濃厚的興趣，最重要的原因就在于其直觀可感，可以化抽象為形象、化復(fù)雜為直觀。探究性實(shí)驗(yàn)作為學(xué)生哲學(xué)智慧生成的載體，必須準(zhǔn)確定位，堅(jiān)決反對(duì)設(shè)計(jì)繁雜的探究過程。強(qiáng)調(diào)探究性實(shí)驗(yàn)的直觀性和可操作性，一要考慮學(xué)校的教學(xué)水平、實(shí)施條件和課程資源的可利用性，而非簡(jiǎn)單地選擇理論上最好的；二要考慮實(shí)驗(yàn)過程中學(xué)生的參與度，如果必須多次培訓(xùn)才能參與的繁難實(shí)驗(yàn)或者只適合于個(gè)體的不可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)行為必然不能激發(fā)出全體學(xué)生的參與感，不適合促進(jìn)全體學(xué)生哲學(xué)智慧發(fā)展的課堂；三要圍繞教學(xué)目標(biāo)展開活動(dòng)，對(duì)探究中設(shè)置的問題探究得越全面和具體，學(xué)生的哲學(xué)智慧的生成和發(fā)展就越快，但具體并非面面俱到，應(yīng)該突出探究的重點(diǎn)過程和課本的主體思想。

（三）課堂必須以師生平等的合作探究為氛圍，注重實(shí)驗(yàn)過程的民主性

課堂上的民主性原則，其核心思想就是把學(xué)生看作是充滿生機(jī)和活力的“人”。當(dāng)前，教師在課堂中處于絕對(duì)主導(dǎo)的現(xiàn)象還是很普遍的，學(xué)生沒有答出教師的所謂標(biāo)準(zhǔn)答案要受批評(píng)的現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生，這與充滿挑戰(zhàn)和不確定性的探究性實(shí)驗(yàn)是極不匹配的，對(duì)于學(xué)生自信心的保持、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和協(xié)作精神的發(fā)展是很不利的。打造民主的課堂，一需要教師在課堂教學(xué)過程中，善于創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑、師生共同合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)的情境，讓學(xué)生真正感受到自己是學(xué)習(xí)的主體和教學(xué)活動(dòng)的參與者，才能自主地思考，提出問題的假設(shè)，才能毫無顧忌地發(fā)表意見，提出具有創(chuàng)新性和建設(shè)性的意見。二需要讓學(xué)生充分參與到整個(gè)實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)當(dāng)中，大大提高學(xué)生進(jìn)行探究性實(shí)驗(yàn)的自主性，在實(shí)踐操作和民主討論中一起探索出解讀哲學(xué)智慧需要的過程性或者結(jié)論性載體，在探究中共同生成哲學(xué)智慧。

哲學(xué)是思，是辯，是追問。哲學(xué)的發(fā)展，始終伴隨著沉思、提問和解答。哲學(xué)是將人們?cè)趯?shí)踐中逐漸形成的各種各樣的具體知識(shí)及其揭示的自然、社會(huì)和思維、某一具體領(lǐng)域的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。將探究性實(shí)驗(yàn)引入哲學(xué)課堂，就是師生共同合作將人們對(duì)某一具體領(lǐng)域的具體認(rèn)識(shí)升華為哲學(xué)智慧的過程。寓科學(xué)探究于哲學(xué)教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融合，必能為培養(yǎng)具有實(shí)證精神和創(chuàng)新意識(shí)的現(xiàn)代公民貢獻(xiàn)力量。

【作者簡(jiǎn)介】林興文（1979— ），男，江蘇省丹陽高級(jí)中學(xué)高級(jí)教師。

（責(zé)編 羅汝君）endprint