《苔絲》中基督教文化與古希臘文化的沖突和融合

謝燦琛

[摘要]通過分析《苔絲》中圣經和古希臘羅馬神話的原型，探討小說體現基督教文化和古希臘文化在看待罪與罰、犧牲與救贖、靈與肉、理智與欲望等問題上的沖突和融合，以及哈代創立新文化的愿望。

[關鍵詞]基督教文化；古希臘文化；沖突；融合；苔絲

[中圖分類號]1106 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）04-0188-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.04.091 [本刊網址]http：∥www.hbxb.net

一、哈代與基督教文化和古希臘文化

基督教文化和古希臘文化是西方重要的文化傳統，人們很早就認識它們的對立沖突以及融合互補。古希臘人力圖使文化中靈與肉、理性與情感、神與人等對立物和諧相容，不像基督教過分強調靈魂也不像羅馬文化過分強調肉欲。基督教強調平等博愛、生命婚姻的神圣、注重道德倫理、倡辦福利事業等進步之處推進了西方文明發展，但到中世紀也有不寬容、封閉思想、壓抑人性等負面影響。文藝復興崇尚古希臘羅馬文化，主張滿足人的欲望。近代資本主義和科學技術的發展，改變了人們生活方式、社會矛盾以及思想觀念。哈代從小就受兩種文化影響，打算長大當牧師。青年時接觸批評宗教的文章，遂接受新思想拋棄宗教信仰。他受生物進化論和社會進化論、內在意志論的影響，最后形成自己的進化向善論或社會向善論。他認為陳腐的基督教觀念壓抑人性、阻礙自由幸福、社會進步。他運用崇尚自由、解放人性的古希臘文化及其他異教文化批判陳腐的基督教道德倫理、風俗習慣。他贊美真善美、寬容、誠實、淳樸、不懈奮斗以及對愛情的追求。他并不反對基督教中優善的方面。其作品中大量運用《圣經》的語言、典故、原型?！短z》有許多兩種文化的詞語、引文、典故和原型，體現文化的沖突和融合?！短z》作品的思想主題、人物形象、情節走向等大的方面以及具體的言語、行動描寫等小的方面或明或暗的運用兩種文化，巧妙揉合達到水乳交融。沖突與融合并不矛盾，它體現哈代對多種文化的批判性繼承，以及文學佳作在思想內涵、寫作手法等方面的復雜性和豐富性。

二、人物原型的文化沖突與融合

《苔絲》三個主人公的神話原型體現了兩種文化的沖突和融合。苔絲的希臘羅馬神話原型主要是大地農神（Demeter；Ce-res）、月神（Artemis；Diana；Luna）和冥后女神（Persephone；Pros-erpine）。她的圣經原型是耶穌、夏娃以及受主救贖的瑪麗亞等。苔絲名字意為harvester。她與少女們穿白袍過祭祀古羅馬女農神Ceres的節日。此節日慶祝農神的女兒Proserpine從冥府回歸即春回大地。與冥后相關暗示苔絲像被冥王劫持到冥府、郁悶的待在冥王旁的Proserpine一樣，會在“黑暗和寂靜”的境地被奸和后來的被迫與阿歷克同居。安琪兒稱苔絲“Deme-ter”和“Artemis（阿特密絲）”。阿特密絲與阿波羅是孿生姐弟，都有狂暴的報復性的一面。她曾報復阿克泰翁（Actaeon，首兩個字母與Alec的首尾兩字母相同）。阿歷克被殺后天花板出現紅心A血跡，暗指Actaeon和Artemis。Diana等同Artemis，“但后來，他們（羅馬人）把她（Diana）與鄉村豐產女神利伯亞混為一談了。利伯亞是與利伯（巴克科斯）相對應的女神?！?/p>

安琪兒·克萊爾身上的希臘神話原型是阿波羅，圣經原型是亞當和天使。Apollo可能意為“to drive away（evil，etc）”，暗合他對苔絲的拋棄。他象征青春、光明正義、真理，是醫藥、凈罪和夢之神。他有冷酷無情報復心強的一面，阿波羅愛戀的仙凡女子都沒有好結局?？巳R爾有真誠、耐心有禮、追求革新的一面，也有無情、不成熟、保守的一面。阿波羅曾到希臘塞薩利國（Thessaly）當牧羊人，無意中害死兩友?？巳R爾到Talbothays農場當牧人，害得擠奶工因愛他而受苦。詞形上地名Thessaly可以看成是“苔絲的國度”。

阿歷克的原型是冥王哈得斯、酒神狄奧尼索斯（Bacchus、Liber）、阿克泰翁、還有特洛伊的亞力克山德羅斯以及撒旦。古希臘人對酒神非常喜歡，其慶祝儀式為戲劇的起源。酒神的老師是半羊神潘的兒子，這些神“本質特點是追求感官享受、耽于淫欲，滑稽可笑。性格中帶有部分獸性……醉酒后瘋狂娛樂?！卑v克本性風流輕浮，樂于花錢玩樂，暗合酒神的精神。酒神宣告被遺棄的阿里阿德涅為妻，照應阿歷克在苔絲被棄后又得到她的情節。酒神還是花果之神。阿歷克帶著苔絲在花園和果園轉圈，喂她吃草莓（暗指冥王給冥后吃石榴，伊甸園蛇引誘夏娃吃禁果）。他抽著煙欣賞苔絲的紅色嘴唇和她的胸前的玫瑰?！埃ㄌz）天真地看著胸前的玫瑰花時，哪曾想到在那令人麻醉的藍色煙霧后面坐著正是她未來的悲劇中的‘煞星——她年輕的生命的光譜中的一道血紅色的光?！弊齑健⒚倒逑笳鳒厝崦烂?，但花也有刺；點燃的煙和煙霧象征撒旦、血光象征毀滅和仇殺。Alec和Alexandros即特洛伊王子帕里斯的名同源，意為the helper of men。阿歷克在苔絲走投無路的時候給予幫助，在她受到惡婦糾纏和農場主刁難時也“保護”她。阿歷克對苔絲說，“我便是那幻化作低等動物來誘惑你的老家伙”，暗指假好心幫夏娃的撒旦。

《苔絲》中的神話原型是一個相關聯的系統，有的很明顯，有的較隱晦巧妙。原型運用有宏觀的也有微觀的。弗萊認為現代悲劇的神話原型運用模式屬于“反諷”一類，“（這種悲劇）是想清楚地揭示悲劇中截然有別于英雄主義的‘總是太凡人化的方面。”“這一相位強調主人公的人性，最大程度地減少觀眾對悲劇中的事件不可避免要發生的感覺”也就是說，哈代的悲劇人物是現實中的凡人，悲劇發生有性格和環境的原因。既運用原型，又立足現實。

三、罪與罰、救贖與犧牲、靈與肉等的文化沖突和融合

《苔絲》的神話原型系統體現兩種文化看待罪與罰、救贖與命運、犧牲與抗爭、現實與信仰、靈與肉、理性與非理性等方面觀念的對立。苔絲有類似耶穌的忍耐和犧牲精神，又有報復性狂暴的一面。她違背習俗為夭折嬰兒洗禮，讓人想到圣母對耶穌的哀悼。古希臘有罪者逃到阿波羅神廟便可受凈罪，神話中有許多贖罪的途徑。但小說中救贖卻成了反諷，克萊爾雖安慰殺人的苔絲卻無法拯救她，結局如古希臘悲劇的命定一樣。苔絲躺在懸石神廟祭獻太陽神的石上，兩人的話表明她是為光明和理想犧牲的。苔絲雖有耶穌的影子，但克萊爾說“這里不是為上帝而是為太陽”犧牲的卻暗示她的犧牲又不像耶穌。與耶穌自愿自擇為人類犧牲不同，作者把她隱喻為預言暴政終結的普羅米修斯。這樣現實主義處理讓基督式救贖和犧牲顯得荒唐和違背人性。最后安琪兒帶著苔絲妹妹往前走隱用了《失樂園》中人類始祖走出伊甸園的意象，似為人類指出希望：樂園雖失但人性已覺醒，人類可以努力改善環境，追求進步。安琪兒的姓與名體現了哈代對待兩種文化的態度。endprint

天使和阿波羅無情懲惡的方面，讓人聯想上帝和律法的嚴峻，體現了罪與救贖的沖突和矛盾。耶穌是寬容博愛的象征，也曾寬恕過妓女。哈代意識到當時現實與觀念間矛盾重重、道德標準有雙重性：各階層因社會發展而更加追逐欲望的滿足和今生的享樂，傳統觀念卻陳腐保守；男子放蕩可以不受懲罰或負責任，但道德輿論又壓迫著所謂的不潔的女子。苔絲與亞歷克的糾葛也有自身的過錯和性格的原因，但當她看清亞歷克的虛偽自己不過是他的玩物時便決意離開，猶如決心向善的瑪麗亞或皈依的保羅。但哈代強調傳統道德對苔絲、安琪兒和民眾影響之深。她的罪感成一種潛意識折磨她。她自認有錯，所以對安琪兒的拋棄不敢抗爭，背負道德的十字架走向刑場。安琪兒像帶來懲罰的天使和阿波羅一樣，把苔絲推向絕望之地。書中說他“仍然是習俗和傳統的奴隸”。

太陽神和酒神分別是理性和非理性、理智與欲望、靈與肉等對照的神。阿波羅象征節制、秩序、紀律、理性，所以克萊爾克制親吻苔絲的沖動，找妻子也出于經營農場的實用目的。哈代說“如果他的獸性更多一點，說不定他的人品反倒會更好一些”。他把苔絲捧為貞潔的“阿特密絲”，認為自己俯就選一個貧家女為妻就該得到貞潔女子。得知苔絲的秘密之后他便過分理智，考慮的是社會的鄙視和自己的受騙，表現出自私狹隘的一面。亞歷克則體現了人類在性上非理性、本能的一面。他雖自比撒旦，但并非大惡棍，長得“像頭漂亮高大的公鹿”（暗指阿克泰翁的神話），“輪廓野蠻，面龐和靈活大膽的眼神里卻有一種獨特的力量?！彼缇粕褚粯幼非蟾泄傧硎埽L流輕佻。他一時頭腦發熱成為懺悔己過的布道師，再見到苔絲時又把道理拋棄瘋狂的追求她來?？梢姽鷮ζ髨D依靠教義來救贖靈魂的有效性是否定的，也表現欲望對人的驅動作用。苔絲身上也有性本能對人的影響。阿歷克在花園對她的調情讓她“半是樂意半是厭惡”，豐滿美麗的她也喜歡異性的青睞。與阿歷克的交往，也是天真少女對俊男的殷勤的回應。如果她厭惡他就會警惕并理智，不會在情急下跳上他的馬。失身之后，她還有一段時間被迷惑、打動，“糊里糊涂地投降過，”喪失理性。后再次與亞歷克的同居則是出于經濟、歧視的困苦和救家人的犧牲，并非愛情。亞歷克與苔絲的非婚性關系和安琪兒與苔絲的無性婚姻形成對照。他們對性的態度，體現兩種文化的沖突。基督教認為婚姻神圣不可離婚，奉行一夫一妻制，告誡不可犯奸淫，禁止不正常的性。古希臘神話則充滿對欲望的釋放以及神的“放蕩”。哈代借小說三個人物在性和愛上的悲劇暗示：過分的放縱肉欲與沒有愛的結合是可鄙的，但過于空靈幻美沒有性的婚姻也是可悲的。他在小說中涉及了保守的維多利亞社會不愿談的問題，探討性與婚姻、性與愛情、靈與肉的統一與分離，批評當時的婚姻和困難的離婚制度。苔絲提出離婚，但安琪兒說他不懂法律，指的是當時的《離婚法案》和離婚制度。如果社會道德寬容，如果離婚容易，小說中主人公的悲劇就可能不會發生。也許是矯枉必過正，副題“一個純潔的女人”挑戰了當時保守的觀念。小說發表后雖受到攻擊，但后來的社會發展表明“哈代的倫理觀盡管不合于世俗，卻更高尚，更屬于基本性”。哈代對西方觀念的現代化做出了自己獨特的貢獻。endprint