貴州黔東南地區非遺與生態文化的和諧發展探究

非物質文化遺產是全世界具有不可估價的寶藏之一，是文化多樣性的具體體現，也是人類社會可持續發展的可靠保障，具有歷史、文化、審美等價值。黔東南苗族侗族自治州具有豐富的非物質文化遺產，這是黔東南各民族傳統文化的根脈。本文從黔東南非遺概述出發，以非遺的成因與類別為重點研究內容，以此提出和諧發展之下傳承與保護的路徑。非遺在與生態文化和諧發展的同時，也延續著本民族文化的特色，凸顯出和而不同、美美與共的格局。

一、黔東南地區物質文化遺產概述

“非物質文化遺產”簡稱“非遺”，黔東南匯集了豐富多彩的“非遺”，有33個民族，總人口441.7萬，組建成了黔東南苗族侗族自治州。多民族地區創造了多民族文化。當前，黔東南共有55項入列國家非物質文化遺產名錄，共有205項入列貴州省非物質文化遺產名錄。值得一提的是，侗族大歌在2009年被聯合國教科文組織批準，是貴州省唯一列入世界非物質文化遺產名錄的非物質文化遺產。

黔東南非遺是當地各族人民數千年來集體勤勞、奉獻和智慧的結晶，各民族在生產生活過程中和睦相處、共同學習。在沒有民族文字的情況下，當地少數民族靠口傳心授的方式來記錄民族歷史、社會習俗文化，而今黔東南州每年近200個千人以上、近100個萬人以上的民間節日彰顯出非遺傳承的社會根基。這些數字恰恰印證了勤勞的各族人民，在生產、生活中不僅延續著本民族的文化，同時也彰顯了本民族的特色。

二、黔東南非物質文化遺產豐富的成因

優秀的民族文化具有穿越歷史、跨越地域的文化魅力和恒久生命力。黔東南因地理、歷史的因素，以前處于經濟社會發展較為封閉的狀態，當地政府保護政策得當，相對來說，生態文化保存處于完好狀態。至今走進黔東南非遺中，人們仍然可領略到悠久的歷史文化、古老的生態文化所散發的人文氣息，如原汁原味的節日習俗文化、斑斕多彩的服飾文化以及獨特的婚俗文化等，這與自然地理環境、民族發展和社會發展是分不開的。

（一）自然地理因素

黔東南地區豐盛的非遺存世，與其獨特的自然地理環境息息相關。它位于貴州省東南部。黔東南地區聚居著苗族、侗族、瑤族、水族等33個民族，以苗族和侗族居多。黔東南的氣候屬亞熱帶濕潤氣候。地勢低、氣候濕熱，適宜發展水稻種植業，地貌復雜多樣，形成眾多的峽谷、溶洞，寨子之間依地而建，依水而立，寨子內水串著屋，房連著溝，原始生態保存完好，鼓樓和寨子依然散發著黔東南地區獨特的文化生態氣息。在這樣的自然地理環境下，黔東南地區形成了與山地環境相關聯的音樂、舞蹈、民俗等有別于其他地域、種類繁多的非物質文化遺產。

（二）民族發展因素

黔東南是居住著33個民族的地區，各民族不同的歷史境況對民族遷徙、勞作、語言及其生活習慣等有很大影響，其間形成了各不相同的文化，以此維系民族的生存與發展。這里以侗族為例進行簡要敘述。

受獨特自然環境的影響，侗族文化有明顯的地域性，人與自然、人與人以及人與社會的關系極為密切。侗族是黔東南這片古老而神奇的土地上人口較多的民族，為古越人的后裔，至今已有2500多年的歷史。侗族沒有自己的文字，卻依靠本民族的智慧和聰明才智創造了豐富多彩的物質文化和精神文化，其集歷史、文化、美學等特征于一體。同時，侗族也創造了以侗族大歌為代表的音樂文化，其已經成為世界非物質文化遺產。侗族大歌成為人們傳承侗族文化、抒發民族情感和記錄生活內容的一種獨特方式。在侗族人的心中，它早已不僅僅是一種音樂形式，而是包含整個民族的歷史、信仰、理念以及生活方式。

（三）社會因素

近年來，為保護和弘揚中華民族文化，我國采取了一系列措施，以全面保護非物質文化遺產。當然，貴州省人民政府對民族文化生態保護也給予很大重視，除相繼出臺了《貴州省民族民間文化保護條例》和《貴州民間文化遺產搶救工程實施方案》有關法規、條例，也針對黔東南地區，出臺了《黔東南州100名民族民間文化傳承拔尖人才評選管理辦法》《黔東南民族文化村寨保護條例》等。這些條例的相繼出臺，大大提高了黔東南非物質文化遺產的保護和傳承力度。

與此同時，一大批來自國內外的文化工作者深入田野、深入寨鄉、走進校園、走進文化，通過收藏、挖掘和整理文化資源，一批批珍貴的、富有沉淀濃厚的歷史民族文化資源被收入非物質文化遺產名錄。在不破壞原生態文化的同時，積極挖掘豐富的民族文化資源，加快發展旅游文化，打造出一批知名的民族文化盛地，如西江苗寨、從江小黃侗寨、從江芭沙以及2018年中央電視臺春節聯歡晚會的分會場之一肇興侗寨等，為非遺在保護中開發和傳承創造了良好的條件。田野調查發現，從江縣往洞鄉往洞中學已于2011年將世界非物質文化遺產侗族大歌引入校園，以此加大非物質文化遺產的傳承力度。

三、黔東南非遺項目類別

“種類全、數量多、分量重”，其客觀地概括了黔東南非遺的特征。近年來，文化部、貴州省分別評選和公布了第四批非遺名錄，黔東南州國家、省級非遺共計260項，貴州其他8個市州無一能與其媲美。在非遺10個類別中，國家級有9類均有項目入選。貴州唯一的世界非物質文化遺產侗族大歌更是聲名遠播，享譽世界。

（一）世界級非遺——侗族大歌

侗族大歌——“一個民族的聲音，一種人類的文化”，是侗族人民在長期歷史發展進程中所創造的非物質文化，是侗族人民以獨有的方式流傳下來的，無指揮、無伴奏的多聲部合唱型音樂文化。新中國成立前，侗族一直處于封閉狀態，教育十分落后，那時，人們以會唱歌為榮，歌師受到人們的尊重，人文生態的保護也變得相當重要。

（二）國家級非遺

黔東南國家級非遺擁有民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、傳統戲劇、曲藝和傳統手工技藝等十種類別，筆者著重從民間文學《珠郎娘美》、民間美術《侗族刺繡》和傳統手工技藝《苗族蠟染》來簡要介紹。

1.民間文學——《珠郎娘美》

初聽《珠郎娘美》，聽者往往便被優美的旋律所打動。它既表現出民族性，也體現本土性，故事包含侗族民間文學的方方面面，是侗族民間文化習俗的活現，充分展示侗族人民勤勞、善良的美德。它屬于傳統侗戲中的一種，清末，由貴州省從江縣侗族戲師梁耀庭、梁少華根據黔東南侗族聚居地區流傳的珠郎娘美故事與民間敘事歌改編而成。

據當地人介紹，相傳在很久以前，有位才貌出眾的姑娘名叫娘美，在歌堂里練歌，便愛上了同樣才貌雙全的小伙珠郎，兩人私定終身。然而，侗族的“姑表婚”使二人不得不在世俗面前低頭，波折不斷，經歷逃離世俗、私定終身、遠離家鄉為夫報仇等磨難，悲喜交集的愛情故事淋漓盡致地反映出侗族人民善良、勇敢和積極的人生態度。

2.民間美術——侗族刺繡

對于侗繡，很多人并不陌生，它也是刺繡的一種，一針一線繡在布上。精美的刺繡是侗族文化的一種，如同侗族姑娘善良而又心靈手巧，繡風自然、淳樸、大方。尤其是錦屏平秋的侗族刺繡，代表了侗族刺繡的最高水平，現在，隨著社會的發展，刺繡品種不再單一，品種越來越多，使刺繡文化不斷多樣化。

3.傳統手工技藝——丹寨石橋皮紙制作技藝

筆者走進黔東南丹寨縣石橋村，便被濃郁的古文化氣息所吸引。生產皮紙的傳統已不多見，而石橋村依然把這項技藝保存、傳承至今。它是苗族獨具一格的民族傳統工藝，具有歷史性、民族性和審美性。石橋皮紙技藝利用當地較好的構皮、杉根和河水為制作原材料。

當前，石橋白皮紙依然靠手工操作，工藝制作精細，生產出的紙質不乏柔韌性，而且光澤度和吸水性極好，深受國內外顧客的喜愛。目前，銷售量一直保持良好。

（三）省級非遺

黔東南省級非遺達百種，苗村侗寨獨特的人居環境造就了豐碩的非物質文化遺產，例如，苗年、侗年、苗族斗牛習俗、侗族鼓樓習俗等都被人們熟知。然而，對于瑤族度戒、瑤白擺古、圣德山歌節等，人們比較陌生。

1.瑤族度戒

度戒，即成人禮。筆者走進從江縣秀塘鄉，那里是瑤族人的聚居區，在這里，凡是年滿十四歲的男孩，都要經受一次受戒儀式。度戒儀式內容主要是師父通過牒文戒律訓誡徒弟不偷盜、不搶劫、不欺瞞等，要尊師重教、尊老愛幼，誠信做人等。度戒至今已有幾百年的傳承歷史。

2.瑤白擺古

“瑤白”在古侗語中被稱為“鎮押金”，相傳一支苗族先民最先落腳在貴州省錦屏縣瑤白村，清代稱“苗白”，1944年改名為“瑤白”。關于姓氏的變更史，瑤白最早是龍姓侗族人定居的寨子，接著滾姓、楊姓等陸續遷居，不久，龔姓漢人也來此定居。因而，這里的民族文化呈現多元化。長達40年間，人數少的姓氏更改為人數多的姓氏，但因念念不忘自己原來的姓氏，其又改回原來的姓氏，并舉行了相應的儀式，1996年，寨子里各姓氏集體決定每年六月六日作為“擺古節”。其以姓氏、宗支文化交流為出發點，也融合歌、舞、戲等表演藝術于一體，成為我國少數民族文化中絕無僅有的形式。

3.圣德山歌節

圣德山歌節在圣德山一帶，它是周邊地區北侗的傳統節日，是當地老百姓自發組織的民間活動，時間為兩天，參與人數達上萬人，是北侗地區規模最大、影響力最大的歌節。其體現了侗族人對“本主”的崇拜，承載著北侗許多歷史沉淀。

四、和諧發展下的非物質文化遺產傳承與保護路徑

當前，眾多非物質文化遺產的存世與發展，與當地文化生態的和諧發展息息相關，密不可分。建設和諧的生態文化，是實現本民族文化發展的促進力。如今社會，任何一個國家和民族文化的發展，都要在既有民族文化傳統的基礎上進行傳承與發展。苗族的吃新節成為省級非遺，侗族琵琶歌成為國家級非遺，侗族大歌成為世界級非遺，不一而足，它們都見證了我國民族文化生態發展的和諧局面。筆者曾多次深入田野進行調查，最終提出以下保護與傳承路徑。

（一）啟用多樣性生態保護模式

對于非物質文化遺產，可以采用單一性（針對項目）與集中保護模式相結合的模式。一是增強政府的組織性與民眾的參與性。專家和學者要積極提供指導與幫助，當地人要積極參與非物質文化遺產的傳承、保護和弘揚。二是加大產業結合力度，通過政策進行合理引導和扶持。例如，城市化讓大量年輕人外出打工，使文化傳承斷層，旅游業的一哄而起更破壞了原有的文化生態。政府可根據實際情況，發展旅游業的同時，出臺相關政策，打造旅游商業一體化街區，著力推廣民族特色產品，給外出打工的年輕人提供回鄉創業的機會，同時推動當地經濟發展。

（二）原生性與創新性相結合

在發展經濟的同時，對于非物質文化遺產，人們應注重非遺的原生性與創新性的結合，避免非遺過度商業化。人們必須立足保護，深度挖掘非遺文化內涵，整合民族文化特色，使其得到創新發展。例如，民間音樂、婚喪習俗、手工技藝等非遺都相互借鑒、相互學習，卻不失本民族文化特色，呈現出和而不同、美美與共的局面。

（三）倡導非物質文化遺產進校園

我國非物質文化遺產所蘊含的民族精神和價值體現，已成為促進我國民族發展和社會進步的動力之一。人們要將非遺積極引入校園。例如，2015年貴州職業技術學院組建了第一支蘆笙隊，把苗族蘆笙樂舞引進課堂，在開展校園文化活動的同時，起到傳承與保護的作用。

五、結語

縱貫歷史長河，作為貴州省非遺最多的民族地區，黔東南地區歷史文化積淀深厚，形成了富有特色、和諧共處的多民族文化。可以說，和諧貫穿于我國傳統民族文化的各個方面。和諧文化生態以和諧的內涵為理論架構體系，以人為本，追求人與人、人與社會、人與自然的和諧相處。當前，非物質文化遺產保護工作難度大、任務重，人們需要不斷付出努力與智慧，努力實現非遺和生態文化的和諧發展。

（貴州廣播電視大學）

基金項目：本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究青年項目“貴州少數民族生態文化的稟賦與資源價值探究”（項目編號：2018qn33）的階段性研究成果之一。

作者簡介：李雪芬（1987-），女，山東濰坊人，碩士、副教授，研究方向：生態美學。