讓客家山歌唱出客家新韻味
—— 東莞清溪新客家山歌發(fā)展初探

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習近平總書記指出：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[1]

客家山歌是廣東的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂之一。自南宋末年客家人第三次南遷進入粵東和粵北，客家山歌成為廣東音樂的重要組成部分，已有七百多年歷史。廣東客家山歌主要流傳于梅州、河源、惠州和東莞等地。繼承和發(fā)揚客家山歌，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展廣東音樂不可或缺的一部分。

廣東客家山歌的傳承與發(fā)展

廣東客家山歌吸取了嶺南各地民歌的優(yōu)秀成分，自成體系，風格獨特。早年，客家人男女老少都能在出門耕作、上山砍柴或者一些盛大的喜慶場合，以拉唱、對唱的形式,唱出獨特有趣、質樸婉轉的山歌，其內(nèi)容豐富多彩，包括情歌、民俗歌、勸世歌、家庭山歌等。曲調(diào)豐富，主要有號子山歌和正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優(yōu)美。

廣東客家山歌的唱腔約有幾百種，因受到地域、語言、生活習慣及外來因素的不同影響，形成了各具特色的風格，有獨唱、對唱、群唱、說唱、山歌劇等。解放后，客家山歌從山間地頭登上了文化藝術舞臺。1956年首屆山歌手在中山紀念堂登臺演出，《谷穗笑他矮姑娘》、《千年松柏萬年青》等客家山歌還被收初中課本。改革開放之后，廣東客家山歌得到重視，各地的客家山歌發(fā)展?jié)u有起色。2006年5月20日，梅州客家山歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

廣東客家山歌的“演唱經(jīng)歷了從真嗓演唱到科學發(fā)聲方法演唱以及從客家方言到普通話、再從普通話到客家方言的過程。”[2]隨著時代的發(fā)展，客家山歌創(chuàng)作和演唱也隨著人們欣賞習慣的變化而變化，以傳統(tǒng)客家音樂為核心，融入各種新的表現(xiàn)手法的新客家山歌，成為客家山歌發(fā)展的主流。

清溪客家新民歌發(fā)展

東莞地區(qū)有眾多的客家人，清溪、大朗、鳳崗等鎮(zhèn)對客家山歌的傳承與創(chuàng)新顯示出蓬勃的活力，其中尤以清溪鎮(zhèn)成績最為顯著。

早在上世紀六十年代，清溪鎮(zhèn)就出現(xiàn)了較大規(guī)模的山歌擂臺。1997年，清溪鎮(zhèn)就成立了客家山歌協(xié)會，協(xié)會會員常年組織或參與客家山歌的創(chuàng)作、展演活動，成為傳承發(fā)展客家山歌的中堅力量。在他們的帶動下，客家山歌不僅沒有在流行音樂的沖擊下迷失自我，反而突破發(fā)展瓶頸，走向了更廣闊的群眾舞臺。

近年來，清溪把客家山歌作為本鎮(zhèn)壓軸文化品牌來扶持、推廣，成功舉辦了粵、贛、閔、桂四省客家山歌（東莞清溪）邀請賽，并多次參加全省乃至全國的客家山歌大賽屢獲佳績。以客家山歌《勞動謠》為原型創(chuàng)作的客家風情舞蹈精品《繡》于2010年6月獲全國第十五屆群星舞蹈金獎，作品于2012年10月代表廣東省赴臺灣交流演出，向臺灣同胞展示了大陸客家文化的迷人魅力。2013年7月清溪鎮(zhèn)成功承辦了廣東省首屆非物質文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈匯演，全省21個地級市62支隊伍參賽，規(guī)模空前。2013年10月31日，清溪鎮(zhèn)榮獲廣東省音樂家協(xié)會授予的“廣東省客家新民歌創(chuàng)作基地”牌匾；12月20日，“廣東省客家新民歌創(chuàng)作基地”揭牌儀式在清溪鎮(zhèn)文廣中心舉行，廣東省首個客家新民歌創(chuàng)作基地正式落戶清溪。

2014年成功舉辦了首屆“中國夢·客鄉(xiāng)情”廣東省首屆客家新民歌作品征集活動。其中基地成員創(chuàng)作的作品《禾雀花開》《我是客家人》獲得“最佳歌曲”，《莞香花》獲得優(yōu)秀歌曲。基地成員彭海燕創(chuàng)作的客家風情舞蹈《禾雀花開了》獲東莞市首屆群眾音樂舞蹈花會舞蹈金獎、廣東省第四屆嶺南舞蹈大賽金獎、廣東省第六屆群眾音樂舞蹈花會舞蹈銀獎。基地成員劉雅新創(chuàng)作的歌曲《出發(fā)了》，參加東莞市首屆群眾音樂舞蹈花會音樂類比賽分別榮獲音樂類金獎和舞蹈類金獎。同年參加廣東省群眾音樂舞蹈花會分別獲音樂類銀獎和舞蹈類銀獎。由客家山歌衍生出的姊妹藝術客家風情舞蹈也正成為清溪的另一張文化名片，走向全國乃至海外，走向了更廣闊的舞臺。

清溪鎮(zhèn)大膽對客家山歌傳統(tǒng)唱腔進行改革創(chuàng)新，創(chuàng)作了一大批曲調(diào)更加優(yōu)美，老年人喜歡演唱、年輕人也更樂于接受的客家新山歌。如今，山歌組織者、創(chuàng)作者和參與者劉國權、曾福興以及楊玉文、劉漢娣、劉秀英等一批山歌老歌手依然活躍在舞臺上，劉志才、黃文開、曾炫皓等一批年輕人又接著唱響了客家新山歌。2017年，《廣東省第三批非物質文化遺產(chǎn)傳承基地名單》已于近日公布，清溪鎮(zhèn)文廣中心申報的傳統(tǒng)音樂項目客家山歌（清溪客家山歌）成功入選該名單。

幾點思考與做法

已故著名詞作家閻肅認為，客家山歌極具藝術開發(fā)的潛力和價值。他說：“客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達100多種的曲調(diào)觸動了大家的靈感。我們將運用客家山歌的音樂旋律，創(chuàng)作出一批兼具時代感和客家風味的新山歌，將客家山歌發(fā)揚光大。”

著名作曲家徐沛東認為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價值。作為一種藝術形式，也應該與時俱進，要在原來山歌的基礎上有所創(chuàng)新，用今天的眼光和時代的特征來審視山歌，以此為靈感，把客家風情融入到歌曲的創(chuàng)作中去。

當前，要振興和繁榮客家山歌文化，應當走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵創(chuàng)作具有時代氣息的新山歌。把傳統(tǒng)和時代的東西糅在一起，使傳統(tǒng)山歌煥發(fā)出時代的藝術魅力，從而帶動和推進地方經(jīng)濟的發(fā)展。

1、資料的搜集整理，建立信息庫，做好客家山歌的研究。在政府的角度，應建立有效機制，采取積極措施保護山歌生態(tài)環(huán)境。創(chuàng)新基于傳統(tǒng)。客家山歌成為新時代老少咸宜的新客家山歌，必須做好新舊資料的搜集整理，對客家山歌進行系統(tǒng)性整理，對客家山歌曲詞進行改革，搶救山歌傳統(tǒng)文化；回到田野；進行多視角研究，把共時性研究和歷史性研究相結合，進行比較研究和跨學科研究，為新客家山歌奠定豐富的創(chuàng)作材料元素。

2、新人的挖掘培養(yǎng)，不定期舉辦創(chuàng)新性客家山歌培訓班，使客家山歌成為鄉(xiāng)土教材，走進校園。“客家山歌受傳統(tǒng)文化濡染的痕跡，是雅文學對俗文學的浸潤，是文學雅俗互動的另一種反映。”[3]新的客家山歌已初步形成其獨有的特性，無論在創(chuàng)作還是表演上，要厘清其特性本質，才能在不斷的創(chuàng)新發(fā)展中保持特質而不迷失方向。

3、繼續(xù)辦好客家山歌創(chuàng)作與展演比賽或國際客家山歌研究交流大會，積極把發(fā)展旅游經(jīng)濟與推廣客家山歌結合起來。要創(chuàng)作，更要展演。比賽是音樂創(chuàng)作成為有聲作品并獲得傳播的有效途徑之一。同時，要做好研究交流，以使作品質量不斷提升，影響不斷擴大。

精神引領時代，文化創(chuàng)造美好，清溪正處在大有可為的戰(zhàn)略機遇期、干事創(chuàng)業(yè)的發(fā)展黃金期、不進則退的轉型關鍵期。文化繁榮興盛是助力發(fā)展的奠基石、助推器，是人民群眾過上美好生活的生動注腳。實踐證明，文化力量可以轉化為物質力量，文化軟實力可以轉化為經(jīng)濟硬實力。