館藏漢畫實物檔案文化產業的可持續發展

文 / 劉璞

檔案文化產業的可持續發展，可以為社會創造更高質量的經濟效益。以石磚為載體、具有地方特色的南陽館藏漢畫實物檔案，不僅是南陽地方寶貴文化遺產，更是中華民族不可再生的寶貴文化遺產。南陽漢畫館是中國最大的畫像石博物館，館藏內容豐富，涉及漢代社會的生產、生活、科技、文化等各個方面，構成了宏大的漢代文化史畫卷，具有巨大的文化經濟潛力。開發利用漢畫檔案資源，推動漢畫文化產業可持續發展，對地方經濟的發展具有重要的作用。

一、具有地方特色的館藏漢畫實物檔案

南陽漢畫檔案館建筑以仿漢為基調，古樸神韻。它所儲藏的檔案以堅韌穩固的石、磚為載體，通過形象生動的畫像，展現漢代豐富多彩的民俗生活。南陽館藏漢畫實物檔案地方特色鮮明，是地方經濟發展的天然資源。

（一）漢畫檔案館的仿漢建筑

南陽漢畫檔案館采用仿漢和現代建筑藝術相結合的建筑設計理念，達到與漢代建筑神形俱似的藝術效果。漢畫館的主體輪廓為雙層倒扣“升子型”，屋頂覆蓋琉璃瓦，四周重閣飛檐，古樸典雅，體現了博大、粗獷的漢代建筑風格。大廳平面布局設置為“T”字型，廳內又按畫像的內容設計11個石刻畫像檔案分館（展廳），陳列著不同內容的石刻畫像。天文館（展廳）最具特色，頂為穹窿，色調湛藍，點綴著四宮二十八宿星座。其它館（展廳）如生產勞動館、社會生活館、舞樂百戲館等，也各具特色。別出心裁的仿漢建筑提升了石刻漢畫檔案的文化品味，滿足了觀者的審美需求，吸引人們參觀、游覽，研究、開發，昭示著漢畫檔案文化產業可持續發展的前景。

（二）漢畫檔案以石、磚為載體

漢畫檔案以石、磚為載體，千年不變。檔案以石、磚作為載體有著悠久的歷史，如秦代就已出現的墓志、巖畫、碑等。南陽民俗墓葬多用石、磚砌墓，以增強墓室穩固性。因此，石、磚成了墓葬畫像的主要載體。“在可以用來雕刻的石頭、木料、青銅、黃金等材料中，特別適宜于雕刻的材料是石頭”[1]。石磚砌墓是由南陽的地理位置和漢代冶鐵業及商貿業的發展決定的。南陽位于河南省的西南部，地處中原，三面環山，山里石料豐富，石質堅固，是墓葬畫像載體的天然材料。漢代的南陽冶鐵產業非常發達，鐵制工具成了工匠刻繪畫像的得力器具。漢光武帝劉秀發跡于南陽，故南陽被稱為帝都，“河南帝城，多近臣，南陽帝鄉，多近親”[2]。劉秀的開國功臣二十八宿大都出自南陽，漢代的南陽成了皇親國戚、王侯富商匯聚之地，鑄就了獨特的南陽帝鄉文化。漢代提倡以孝治天下，實行親親、尊尊的孝親倫理制度，尤其注重喪葬禮儀，要求：“框槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘壟必巨！”以致形成厚葬風俗。繁盛的經濟和厚葬的風俗，為墓葬石刻畫像的出現創造了條件。出土的石刻畫像成為獨具特色的石刻檔案，具有深厚的民族文化價值，為研究和發展漢文化產業提供了可靠的資料。

（三）漢畫檔案承載著豐富的文化內容

學者吳寶康曾說：“檔案承載、凝固的不僅僅是社會活動的原始記錄，它通過各種載體形式表現了不同時代的社會文化、政治文化、歷史文化、民族文化等等。”[3]石刻漢畫檔案是漢代各類文化的縮影。

1.禮儀文化。禮儀是社會文明發展到一定階段的產物，漢代禮儀最具時代特色。一是孝親禮儀。漢代統治者為了維護社會穩定，重整社倫理秩序，強調以孝治天下，制定了具有時代特色的孝親禮儀，如授王杖、親親、尊尊等。王杖是一種頂端雕有鳩鳥的手杖，喻老人飲食像鳩鳥不噎之意。漢統治者規定向七十歲以上的老人授予王杖。《后漢書·禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民。年始七十者，授之以王杖，餔之以糜粥。八十九十，禮有加賜。”[4]漢代奉行的孝親禮儀正是漢代社會關系的真實反映。二是拜謁禮儀。拜謁是接見賓客遵循的禮儀。館藏漢畫“拜渴圖”，形象地記載著漢代拜謁禮儀，如唐河漢墓出土的“拜謁圖”，一幅是雙方執笏對拜，身姿直立。另一幅是雙方執芴，一人躬身90度，一人跪拜。拜謁身姿的不同表示各自身份的尊卑，清晰地反映著漢代尊尊的等級禮儀。

2.民俗文化。館藏漢畫檔案記載的民俗文化有農耕民俗、節日民俗、宴飲民俗、娛樂民俗、飲食民俗、喪葬民俗等。農耕民俗畫像是漢代“匹夫之力盡于南畝，匹婦之力盡于麻”的生動寫照。漢畫中有不少從事男耕女織勞動者的形象，如南陽刑營漢墓出土的“農耕圖”、南陽白灘出土的“牛郎織女”圖等，充分反映了漢代小農經濟生產生活狀況。漢畫記載的娛樂民俗有投壺、百戲、還有斗牛、蹴鞠等。信仰民俗表現了漢代人向往生命長存的意愿，如“嫦娥奔月”“虎車升仙”“鹿車升仙”等。這些民俗文化充分顯示了漢代南陽經濟的繁榮和百姓生活的安逸。

3.歷史文化。石刻檔案具有凝固歷史、延展文明的功能。如唐河縣針織廠和南陽漢墓出土的“晏子見齊景公”“二桃殺三士”，唐河針織廠漢墓出土的“范睢受袍”“聶政自屠”“荊軻刺秦王”，南陽官寺漢墓出土的“趙氏孤兒”，南陽英莊漢墓出土的“西門豹治鄴”等，這些歷史故事從不同的側面記載了歷史人物所從事的活動，反映了不同歷史時期的社會面貌，為研究漢代歷史提供了佐證，為漢畫實物檔案文化產業的開發提供了素材。

二、館藏漢畫實物檔案文化產業發展的必要性

文化是民族的靈魂和血脈，漢畫實物檔案文化是中華文化的組成部分，挖掘漢畫檔案文化的經濟潛力，助推地方經濟的發展，很有必要。

（一）漢畫檔案文化產業可持續發展的必要性

首先，可滿足人們的精神需求。漢畫實物檔案文化資源豐富，美韻十足。如“后羿射日”的陽剛美、“嫦娥奔月”的陰柔美，“荊軻刺秦王”的壯美等，都能給受眾帶來精神享受。馬克思說：“沒有需求，就沒有生產。而消費則把需求再生產出來。”[5]隨著人民生活水平的提高，精神需求會日趨增加。將漢畫檔案作為文化產業來開發，挖掘漢畫檔案凝聚的精神價值，滿足人們精神需求是時代的需要，更是人們精神消費的需要。其次，可以增加經濟效益。王旭東認為：“文化是經濟的構成部分，經濟是文化的組成要素，文化經濟一體化的趨勢越來越明顯。”[6]發展漢畫文化產業，對漢畫檔案館自身的發展和地方經濟的發展都很必要。漢畫檔案館不能停留在原來的水平，要擴大規模，開設多個滿足人們精神需要的展館，還要創新生產文化產品等，都需要資金的支持，若一味地依賴政府撥款，對漢畫檔案文化產業發展有一定的局限性。開發漢畫檔案文化并形成產業，可以助推地方經濟的發展。

（二）漢畫檔案文化產業發展的現狀

漢畫檔案館利用漢畫資源發展文化產業采取了不少措施，如提升漢畫館開放頻率、創新漢畫文化產品等。

首先，漢畫檔案的管理者與時代接軌，更新觀念，通過多種方式向旅游者、研究者開放，開放頻率不斷提升。開放頻率越高，經濟效益就越大，就更能推動漢畫文化產業的形成。

其次，將漢畫打造成漢畫品牌，將會產生資本聚集和消費導向效應，對漢畫文化產業的發展具有重要作用。原檔案局局長楊冬權強調：“要努力把檔案轉化為各種形式的文化產品，特別是要盡量或善于采用新興的、覆蓋面廣、受眾多的文化形式，把檔案轉化為影響更加廣泛的、大眾或流行形式的文化產品，以便讓它‘傳得開’；不管采用傳統或新興的文化形式，都要努力把檔案產品打造成文化精品，以便讓它‘立得住’‘留得下’。”[7]近幾年，漢畫館不惜人力，創造性地打造了不少受民眾歡迎的漢畫產品，如金箔漢畫、漢畫文化衫、郵票、明信片、傳拓漢畫精品等。漢畫精品為漢畫產業的發展起到了領航作用。

但漢畫檔案文化的經濟效益還不夠理想，一是漢畫檔案文化產品零碎不系統，沒有形成產業鏈；二是旅游者的精神需求考慮不到位；三是漢畫文化產品市場價格不穩定，沒有注重消費者的主觀評價；四是漢畫產業群還未形成。這些因素影響了漢畫檔案文化產業的形成和可持續發展。

三、漢畫檔案文化產業形成及可持續發展途徑

漢畫檔案文化具有鮮明的地域特色，具有極大的經濟潛力，形成漢畫文化產業具有帶動地方經濟高質量發展的優勢。

（一）與玉雕企業聯手，持續發展漢畫玉產品產業

“把特色文化注入特色產業，通過嫁接融合來提升特色經濟的內涵”[8]。這是一種很好的思路。南陽物華天寶，地方文化發展非常繁榮，除了石刻漢畫檔案文化，還有獨山美玉、玉雕廠、玉雕名師等。南陽漢畫館北臨市郊的獨山，北魏酈道元的《水經注》載有：“南陽有玉山，山山出碧玉。”這里說的就是獨山。獨山玉堪稱一絕，硬度適中，質地細密，光潔溫潤，色彩豐富，被譽為“南陽翡翠”，是玉雕的天然資源，也是漢畫產業的天然資源。將漢畫檔案文化融入玉雕產品，不但為玉石的雕琢提供了素材，增加了文化內涵，也為漢畫產業的形成拓寬了渠道，使漢畫檔案文化形成產業鏈，可持續發展。

（二）與旅游公司聯手，持續發展漢畫檔案文化旅游業

旅游是人們滿足精神需求的活動方式，是文化消費的熱點。漢畫承載著漢代文化神韻，能極大滿足旅游者的審美需求，“漢畫館作為文化旅游產業項目，已經列入河南省招商引資重點項目”[9]。但游客僅光顧漢畫館會覺得單調乏味，難以盡興。漢畫館需要創新，才能激發游客的興致。一是可結合南陽地方考古文化，打造漢墓漢畫景點，滿足旅游者的好奇心；二是結合緊鄰的武侯祠，形成臥龍崗歷史文化游覽區，讓旅游者了解南陽歷史文化；三是結合張仲景遺址醫圣祠、張衡故里，形成漢代文化、漢代名人游覽區，讓旅游者感受南陽漢代文化底蘊。

（三）與影視動畫業聯手，持續發展漢畫影視產業

影視動畫是最受現代人歡迎的娛樂形式，更是人們向往的精神活動。漢畫檔案儲存了大量的歷史故事、民間故事，如“荊軻刺秦王”“藺相如完璧歸趙”“鴻門宴”等，故事人物鮮明生動，故事情節曲折動人。與影視動畫業聯手，以漢畫故事為素材，制作影視故事作品，是發展漢畫影視動畫產業的有效渠道。

總之，具有極大魅力和影響力的南陽館藏漢畫實物檔案文化，可滿足人們的物質需求、精神需求。開發利用漢畫實物檔案文化資源，通過多種途徑發展這一文化產業，對推動地方經濟發展起著不可估量的作用。