馬克思主義婚戀觀對當(dāng)代大學(xué)生的影響

趙雨佳 劉毅杰

(沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110866)

大學(xué)生作為未來國家、時代的主人，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其成長影響著個人未來和社會主義現(xiàn)代發(fā)展進(jìn)程。愛情不僅是人類永恒的主題，也是青少年踏上人生之路的必修課。大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，學(xué)會正確處理戀愛中的矛盾，是戀愛成功和家庭幸福的必由之路，因此大學(xué)生婚戀觀教育應(yīng)當(dāng)引起高校的重視。

一、馬克思主義婚戀觀

愛情作為自然的歷史過程，生產(chǎn)和發(fā)展與社會的物質(zhì)生活條件、不同歷史階段的文化特征相聯(lián)系。馬克思和燕妮的愛情充滿波折，他們自幼相識，出身卻懸殊，燕妮是貴族，而馬克思是平民，二人在訂婚七年后才步入婚姻的殿堂。他在著作中多次提到過關(guān)于愛情和家庭的觀點，歸納起來可將其分為三部分。

(一)戀愛觀

愛情是一對男女基于一定社會基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。愛情是個體身心發(fā)展到相對成熟階段而產(chǎn)生的高尚感情，既具有生物屬性，也具有社會屬性。

(二)婚姻觀

婚姻是指由法律所確認(rèn)的兩性的結(jié)合。恩格斯認(rèn)為“如果說只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的，那么也只有繼續(xù)保持愛情的婚姻才合乎道德”，因此愛情是婚姻的前提?；橐鍪紫仁莾尚缘慕Y(jié)合，其次形成夫妻關(guān)系，其本質(zhì)是社會制度所確認(rèn)的關(guān)系，是家庭成立的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

(三)家庭觀

家庭是社會的細(xì)胞和社會生活的基本單位。家庭關(guān)系最親密而深刻，且以婚姻關(guān)系為紐帶。馬克思認(rèn)為“一個家庭的靈魂是愛情”，“家庭是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是受物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，人類的兩性和血緣關(guān)系借以建立、賴以確定的社會形式”。家庭是愛情的產(chǎn)物，也是它的靈魂?；橐鼍喗Y(jié)后也就產(chǎn)生了家庭，兩性和諧相處體現(xiàn)出婚姻的價值。

二、馬克思主義婚戀觀對大學(xué)生的影響

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出，“馬克思熱愛生活，真誠樸實，重情重義，馬克思和妻子燕妮患難與共，譜寫了理想與愛情的命運(yùn)交響曲”。作為思想家，馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人，他既有熱烈的情感，又有對愛情的深刻認(rèn)知。

大學(xué)生是國家的貯備資源，年齡多在二十歲左右，生理和心理狀況等都有自身的特質(zhì)。進(jìn)入大學(xué)后，他們在一定程度上擺脫了固有的“限制行為能力”狀態(tài)，獲得前所未有的自由，對婚戀有獨立的見解。另外，校園文化也有助于他們從各種渠道獲取有關(guān)婚戀的信息，婚戀氛圍濃郁。根本來說，婚戀是符合其生理和心理特點的，但大學(xué)生的認(rèn)知、情緒和意志尚不成熟，因此高校要遵循大學(xué)生的婚戀特質(zhì)進(jìn)行婚戀觀教育，不能壓制，而是要積極引導(dǎo)他們正確地進(jìn)行婚戀。

馬克思主義婚戀觀結(jié)合科學(xué)理論和自身實踐，為當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀教育提供了思想資源。怎樣正確對待和處理愛情關(guān)系，影響到大學(xué)生的心理健康和學(xué)業(yè)水平，因此對當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，是對大學(xué)生人文關(guān)懷的體現(xiàn)，更是大學(xué)生心理發(fā)展的需要，必須結(jié)合高校的思想政治教育課程，學(xué)習(xí)馬克思主義婚戀觀的科學(xué)理論，在實踐中聯(lián)系現(xiàn)狀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的思想觀念。

另一方面，在馬克思的很多著作中都可見到馬克思對婚戀觀的闡述。馬克思在英國曼切斯特時曾寫信給妻子燕妮，在名為《致燕妮》的信中可以看出，馬克思與燕妮的愛情并不是單調(diào)乏味的生活，而是情意綿延的浪漫愛情故事。他在信中寫道：“要知道世界上唯有你，對我是鼓舞的源泉，對我是天才的欣慰，對我是閃爍在靈魂深處的思想光輝”。馬克思和燕妮的愛情即是為遠(yuǎn)大事業(yè)而奮斗的勵志詩，又是浪漫美妙的動情歌。

綜上所述，戀愛、婚姻和家庭是人類發(fā)展的重要形式，對單獨個體來說，戀愛、婚姻、家庭都是一個人生必經(jīng)的階段，它不僅直接關(guān)系到個人的幸福，而且關(guān)系到整個社會的發(fā)展。要處理好婚戀問題，離不開馬克思主義婚戀觀對當(dāng)代的影響和作用。

三、當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀存在的問題

當(dāng)代大學(xué)生的年齡基本集中于二十歲左右，身心發(fā)育日漸成熟，希望得到異性的關(guān)注。由于這種生理和心理的變化，使得大學(xué)生群體紛紛投入戀愛大軍中，但大學(xué)生正處于戀愛的形成和發(fā)展階段，他們的婚戀觀尚未定型，呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的局面，以下從三方面簡述當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀現(xiàn)狀。

(一)婚戀行為

現(xiàn)在大學(xué)生戀愛已不是敏感的話題，出雙入對已成為校園的常態(tài)，大學(xué)生戀愛呈現(xiàn)普遍化趨勢，同時也呈現(xiàn)出很多大學(xué)生婚戀行為的特質(zhì)。大學(xué)生戀愛的途徑不再局限于原始的類似相親的途徑，互聯(lián)網(wǎng)等新媒體使戀愛方式多樣化。隨著社會和媒體的傳播方式越來越多，開放性的思想和隨心所欲的性格使得大學(xué)生情侶之間在表達(dá)感情的方式過于公開化和極端化。

(二)婚戀目的

隨著戀愛比例的增加，戀愛目的也呈現(xiàn)出多樣性的特征。大多數(shù)大學(xué)生并非以結(jié)婚為目的去戀愛。一些大學(xué)生只是為了體會兩性之間的感情生活，尋求大學(xué)生活的刺激。有的大學(xué)生是將戀愛看作人生經(jīng)歷和消遣方式，有這樣想法的大學(xué)生在校園中的占比也很大。還有少數(shù)的大學(xué)生，特別是女生為了功利性和虛榮心去戀愛。只有少數(shù)大學(xué)生對戀愛的目的是為了組建幸福的家庭。這類的戀愛動機(jī)不純給大學(xué)生戀愛過程帶來一些負(fù)面影響，使得大學(xué)生戀愛期限短暫、戀愛關(guān)系不穩(wěn)定和責(zé)任感缺失等后果。

(三)婚戀態(tài)度

當(dāng)今社會發(fā)展日新月異，大學(xué)生受到外來文化的影響，對待婚姻和愛情的認(rèn)真程度降低，對中華傳統(tǒng)婚戀觀念缺乏重視。第一表現(xiàn)為，當(dāng)代大學(xué)生對性的態(tài)度越來越開放，對于婚戀道德中性的責(zé)任意識缺失。第二表現(xiàn)為，當(dāng)代大學(xué)生對婚戀的自主性較強(qiáng)，必要保護(hù)意識缺失，給當(dāng)事人造成心理和身體的傷害。第三由于大學(xué)生的心理不成熟使得大學(xué)生在面對戀愛時持有草率和任性的心態(tài)。

四、培養(yǎng)大學(xué)生正確的婚戀觀

(一)重視學(xué)校教育

學(xué)校教育是大學(xué)生思想?yún)R聚的殿堂，大學(xué)生處于價值觀形成期，開展婚戀觀教育對于積極引導(dǎo)正確的婚戀觀十分重要。第一要注重樹立符合當(dāng)今社會發(fā)展趨勢的教育理念；其次要注重樹立馬克思主義正確的婚戀觀。在教育中首先要轉(zhuǎn)變教育理念，要采取積極的方式主動應(yīng)對，同時也要避免過激和教條化的教育方式。

(二)營造良好的社會風(fēng)氣

第一，營造良好的社會道德氛圍和輿論環(huán)境對社會上不良風(fēng)氣的價值觀具有一定的遏制作用。第二，構(gòu)建健康的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，對不良信息的傳播具有遏止作用。互聯(lián)網(wǎng)的盲目性和消極負(fù)面的信息會引導(dǎo)大學(xué)生產(chǎn)生錯誤的價值觀。第三，營造良好的校園文化，為大學(xué)生營造優(yōu)良的生活環(huán)境。校園多元化開放的格局也使一些不良的現(xiàn)象大行其道，對大學(xué)生的婚戀觀帶來惡劣的影響。

(三)以家庭教育為輔助

家庭教育是一切教育的開始，重視家庭中婚戀觀教育也是完善當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀教育的重要內(nèi)容。家長是家庭婚戀觀教育的源頭，從教育意識到行為榜樣，都有重要的地位。要樹立家長的主動教育意識，也要讓其意識到緊迫性。同時，還要發(fā)揮社會和學(xué)校對家庭教育的宣傳和指導(dǎo)作用。

(四)提高自我培訓(xùn)能力

在形成婚戀觀的過程中，大學(xué)生主體是內(nèi)因，只有通過學(xué)習(xí)，才能將馬克思主義婚戀觀作為正確婚戀觀的依據(jù)。因此首先要樹立自我提升的意識和觀念，其次要在婚戀過程中自我反省和總結(jié)。在開展婚戀觀教育的過程中積極引導(dǎo)大學(xué)生將理論與實踐結(jié)合進(jìn)而反思自己的不足，自覺增強(qiáng)對婚戀觀的鑒別能力，區(qū)分不同的婚戀觀念；通過各種途徑途徑，深入學(xué)習(xí)、理解和掌握正確婚戀觀的內(nèi)容，端正對婚戀的態(tài)度，提高對正確婚戀觀的認(rèn)可度，從而逐漸內(nèi)化為自己的婚戀觀，進(jìn)而有效地抵制不良觀念的侵燭。