淺談云南少數民族織繡圖案之美

王小燕

(河南工程學院，河南 鄭州 450001)

云南少數民族，指的是云南省境內包括彝祖、白族、哈尼族等在內的二十四個民族。從古至今，云南少數民族的人民都極為擅長織繡。他們以織、刺、挑、繡、縫、繪等多種手段創造出了文采華美、變換多端的圖案，色彩或絢麗、或素淡，紋理或疏或密，基調明麗、布局嚴謹，將云南秀美的風光、人們歡樂的生活表達的淋漓盡致，充滿了濃郁的鄉土氣息。它們是各族勞動人民智慧的凝結，象征著多民族和諧共榮的文化傳統。

一、云南少數民族織錦圖案源流

早在新石器時期，云南的人民就已經掌握了紡織技術。新石器時代遺址出土的陶制紡輪以及骨質針具充分說明了這一點。而《后漢書·南蠻西南夷列傳》有記載，南方民族的祖先死后，其子孫“織績木皮，染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾形”①。這說明，至少在漢代以前，云南人民就已經能夠織出彩色織物了。唐宋時期，云南的紡織業有了很大的發展。在絲織品方面，這一時期的絲織品種類增多，錦、綾、絹、繒四種織物各具特色；在毛織物方面，《新唐書·南蠻列傳》記載了當時的南詔將毛織物作為貢品獻給朝廷②，足可見其文采之華美；在布織物方面，這個時期發展出了染五色的木棉布、其色如朝霞的朝霞布等數種，皆絢麗非常。發達的紡織業為織繡提供了良好的基礎。當時是，達官貴人與平民百姓皆好紋繡，從頭到腳皆文采，裝飾極為絢麗。到元明清時期，云南地區的少數民族織繡工藝全面開花，各個民族皆發展出了獨特的紋繡圖案，如白族的云狀紋飾、團狀紋繡，彝族的圓圈及花狀紋飾，傣族的鑲邊繡花等等，出現了造型與設色各不相同的豐富紋樣與風格。

從紋樣的角度來看，云南少數民族的織繡圖案包括兩類，即表現大自然的圖案以及表現人們日常生活的圖案。就自然圖案而言，其來源非常豐富，有包括花卉、樹木、蕨類、農作物等在內的植物，虎、鹿、象、山貓等在內的動物，馬、牛、羊等在內的畜類，雞、孔雀、水鴨等在內的禽類，鯉魚、團魚、烏龜等在內的魚類，蛇、螞蟻、蝴蝶等在內的蟲類，日月星辰等在內的自然天象。而表現人的日常生活的圖案，涵蓋了人的吃穿住用行各個方面，如勞作舞蹈、竹樓照壁、棋盤樂器等等，展現出了云南少數民族豐富多彩、樂觀向上的日常生活場景。

二、元素之美

織錦圖案的形成至少需要經歷三個關鍵步驟：擬形、構圖、上色。在云南少數民族的織錦圖案完成的過程中，從擬形到構圖到上色，都具有獨特的審美價值。相對于構圖與上色，擬形也就是元素的選擇更為具象，因此元素也就成為了紋樣表情達意最重要的手段。

在云南少數民族的織繡圖案中，其構圖基本元素一般取自于自身，也就是自身的形象以及表現其衣食住行用的某些具有典型性的對象。例如白族世代居住于湖泊沿岸，以捕撈魚蝦為生，因此在他們的織繡圖案中出現了大量的魚蝦貝殼。傣族因所處環境多蚊蟲鼠蟻而居住于吊腳樓上，且出行多用大象，因此竹樓、象樓等形象也成為了傣族繡品的有機組成部分。相較于漢民族極為盛行的龍鳳寶相等想象性的、富麗絢爛的元素，這種更為現實的素材選擇標準決定了云南少數民族織繡圖案的基本審美基調即是簡單質樸之美，而這一點也不斷地在后繼的圖案形成過程中得到了體現。

當然，云南少數民族的織繡紋樣中元素的選擇并非完全是現實事物的寫照，其中也帶有想象的、藝術加工的成分，這也是藝術與生活的本質區別，但無論是摘取局部、異體變形還是合體錯陳，總體來說，都是以象生性為基底，即使是一些抽象性較強的元素，也能夠識別出其萌發時的原型。因此，以自然生活為基礎，保持濃郁的生活氣息，又不拘泥于現實生活而適當加以變形使之更適合紋樣構圖，從而使織繡圖案兼具質樸與藝術之美，這是云南少數民族織繡圖案的一大特色。

三、構圖之美

元素選定之后，下一步就是要將元素進行適當的組合布局，使之形成完整的圖案，這是織繡圖案形成的又一個重要環節。

云南少數民族織繡圖案的構圖方式。從簡到繁，大約可分為以下三種：

一是單體紋樣。所謂單體紋樣，就是一個元素獨立成為一個紋樣，類似于中國傳統陶瓷中的開光。由于單體紋樣的面積大小受到一定限制，因此這種紋樣常見于較小的織繡作品中，如腰帶、袖口、鞋頭等。

二是組合紋樣。組合紋樣是指由兩個或兩個以上的元素組合成的圖案。云南少數民族的織繡圖案的組合紋樣大概分為三種，其中有一種是重復紋樣，是以一個元素為母本，經連接、拼接或變形反復出現，形成的圖案一般呈條狀，多用于飄帶、圍腰、袖口等處。也有一種是雜合紋樣，即兩種或兩種以上元素相互組合，或者保留原有元素的特色，組合成豐富多彩的圖景，如白族的“四鳳臨窗”，或者元素之間相互借鑒形、變形，形成全新的紋樣，如彝族織繡紋樣中花、鳥、羽、葉的合一。

云南少數民族織繡圖案的構圖具有一定的組織性、規律性，其技法在相應的范圍內是相似的，這是織繡能夠在云南少數民族內部代代傳承的保證，也是云南少數民族的織繡區別于其他地區、其他民族，具有自己的特性的根本原因之所在。但是，由于少數民族的生活習慣較為自由，更為接近原始的大自然，所受的規矩與約束相對于漢民族更少，因此，云南少數民族的織繡圖案的構圖也帶有極為明顯的隨意性，很多的在民族內部代代流傳的紋樣在結構上總是隨著時間的變化而有所變化，而正是這種無拘無束的特質，使得云南少數民族織繡圖案總是能夠反映特定時期特定民族的文化社會發展現狀，從而為其增添了生命活力之美。

四、色彩之美

相對于元素與構圖，色彩對人的視覺沖擊是最為直接的，因此，恰當的使用色彩，是使得一幅作品盡善盡美的最關鍵的一步。

在云南地區，不同的民族所喜愛的色彩也是不同的。例如，白族喜白，常以白為底做素繡，彝族、納西族尚黑，故愛以黑地繡白線或彩繡，苗族分青苗、白苗、花苗、黑苗，各有其所喜愛的色彩。而無論所尚的是哪種色彩，表現于織繡之中，總是會呈現出或秾麗或淡雅的藝術效果，為生活增添不一樣的美感。

第一，秾麗。云南少數民族的織繡圖案中，有一類常用色相明度、純度都極高的色彩，并且善用互補色，從而達到了如百花齊放般瑰麗無雙的藝術效果。如傣族織錦圖案，黑地上鋪滿濃淡不同的紅、綠、黃，兼以白紋勾邊隔斷，有時還要加以金銀線的點綴，呈現出鮮艷而熱烈的華美氣息。

第二、素淡。云南少數民族的織繡圖案中，還有一類只用單一冷色，以單一冷色的濃淡變化進行色彩構思，從而達到了清淺雅致、寧靜舒緩的藝術效果。例如白族的黑白繡、青白繡，以黑或青為底，白線勾勒圖案，一明一暗相互呼應，色調明快而爽利。又如哈尼族的同色繡，青地上以同色絲線勾勒花紋，繡線經水洗而顏色愈淺，從而形成隱約可見的花紋，含蓄優美。

就色彩而言，云南少數民族的織繡圖案設色大膽不羈，色調明快，色彩表情強烈而奔放。彩繡固然以強烈的對比效果吸引人的眼球，即使是素繡，也追求“素中帶彩”，以繁復的、層層疊疊的線條強化素色繡線的色彩。這樣的特點，顯示出云南少數民族在相對艱苦的環境下依然能夠保持對生活的熱愛和積極向上的態度，而這種樂觀的生活態度，正是中華民族得以延續的根源之所在。

五、結語

云南少數民族的織繡圖案，無論是在選材上、構圖上還是著色上都帶有強烈的地方色彩，它們用自己獨特的視覺傳達語言豐富了中國傳統織錦藝術，而它們濃郁的生活氣息也為后人研究這一地區的歷史文化提供了較為真實的歷史材料。

注 釋：

①[宋]范曄，著.后漢書[M].北京：中華書局出版社，1973，08：2829.

②[宋]歐陽修，等.新唐書[M].北京：中華書局出版社，1975，02：2319.