陶瓷繪畫的意境營(yíng)造探索

陳燕

摘要：意境的營(yíng)造是陶瓷繪畫藝術(shù)的主要目的。陶瓷繪畫藝術(shù)依靠的也是對(duì)于意境的營(yíng)造。本文詳細(xì)分析了詩(shī)書畫印、留白藝術(shù)以及構(gòu)圖藝術(shù)魅力的意境營(yíng)造。

關(guān)鍵詞：中國(guó)繪畫 陶瓷繪畫 意境 營(yíng)造

陶瓷繪畫包括陶瓷裝飾繪畫和獨(dú)立繪畫兩種，陶瓷裝飾與陶瓷繪畫是交叉與獨(dú)立的歸屬概念關(guān)系，早期的陶瓷繪畫是服務(wù)于陶瓷裝飾的，陶瓷繪畫獨(dú)立形式與裝飾形式共存的過(guò)程即陶瓷繪畫演變與發(fā)展的過(guò)程。陶瓷繪畫意境的營(yíng)造使得繪畫從裝飾中獨(dú)立出來(lái)，其最高的目標(biāo)是在于對(duì)于意境的追求，然而陶瓷材質(zhì)作為一種繪畫媒介使得陶瓷繪畫所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果與其他繪畫形式有著本質(zhì)性的不同。

一、陶瓷繪畫與意境營(yíng)造

陶瓷繪畫來(lái)源于陶瓷裝飾，陶瓷繪畫在以營(yíng)造意境為目的的情況下開(kāi)始變得十分廣泛。陶瓷繪畫的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一種“道”“器”結(jié)合的過(guò)程。陶瓷繪畫以“器”為載體，又賦予“器”以藝術(shù)的魅力，這也是陶瓷繪畫最具獨(dú)特性的原因之一。

從陶瓷裝飾的范圍看，陶瓷繪畫在瓷胎上所使用的繪畫工具主要為毛筆和陶瓷色釉料，經(jīng)過(guò)高溫?zé)捴坪?，陶瓷色釉料?huì)呈現(xiàn)出不同的色式，比如釉下彩、釉中彩以及釉上彩等。陶瓷繪畫既可以服務(wù)于陶瓷裝飾，也能夠從陶瓷裝飾中脫離出來(lái)，進(jìn)而形成一種獨(dú)立的繪畫形式，這兩種不同形式的繪畫分別寄托于不同的載體，并皆以表達(dá)意境為目的。陶瓷繪畫意境營(yíng)造具有“象外生境”、“意余于境”以及“情景交融”等特征。在鑒賞中國(guó)繪畫時(shí)常用到“寫境”與“造境”概念。其中“造境”具有自然現(xiàn)實(shí)性，是“意余于境”的“虛構(gòu)之境;寫境則具有想象性，是“境多余意”的“寫實(shí)之境”，寫境與造境各有偏重而互相錯(cuò)綜。均適用于營(yíng)造意境?！耙饩场边@一概念在長(zhǎng)期的演變、借鑒、論述后已經(jīng)成為處于核心地位的中國(guó)畫概念。

優(yōu)秀的陶瓷繪畫作品之所以意境深厚，是因?yàn)槠淠軌驅(qū)Ω鞣N意象進(jìn)行抽象化的表述，并反映出意象的原貌與創(chuàng)作者的構(gòu)思過(guò)程。另外，由于陶瓷工藝自身也具有一定的獨(dú)特性，陶瓷藝術(shù)借著繪畫藝術(shù)的精髓更加能夠體現(xiàn)一種特殊的情趣。陶瓷繪畫藝術(shù)通過(guò)意境的營(yíng)造上升為一種純粹的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅能夠?qū)Υ善髌鸬窖b飾作用，更是使瓷器本身成為了一件純粹的藝術(shù)品。純繪畫是陶瓷裝飾上升為陶瓷繪畫藝術(shù)最重要的特征，也是該藝術(shù)形式獨(dú)特審美價(jià)值的重要體現(xiàn)，是與其他藝術(shù)形式最大的不同之處。

中國(guó)繪畫藝術(shù)是陶瓷繪畫的重要基礎(chǔ)，是中國(guó)繪畫技術(shù)的另外一種表現(xiàn)形式。中國(guó)畫與陶瓷繪畫均采用線造型手段來(lái)構(gòu)筑藝術(shù)意境并塑造意象，陶瓷繪畫意境營(yíng)造與中國(guó)畫的成長(zhǎng)及發(fā)展相交錯(cuò)，長(zhǎng)期在中國(guó)畫的影響下吸收藝術(shù)靈感，陶瓷繪畫也是對(duì)中國(guó)畫延續(xù)與傳承。中國(guó)書畫來(lái)源于彩陶裝飾，中國(guó)書畫意境審美的本源藝術(shù)語(yǔ)言和思想淵源就來(lái)自于彩陶裝飾的意象化造型。

我國(guó)優(yōu)秀的陶瓷繪畫藝術(shù)作品造型簡(jiǎn)練并且形象生動(dòng)，其寫意性特征主要在于“以神傳意”，是藝術(shù)創(chuàng)作者借物寓意、寄情于物來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)的過(guò)程。在中國(guó)畫長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，陶瓷繪畫在構(gòu)圖、筆法等方面大量借鑒了中國(guó)畫的技法，意境營(yíng)造也就成為了陶瓷繪畫的至高目的。根據(jù)陶瓷青花的演變與發(fā)展過(guò)程可以發(fā)現(xiàn)，青花書畫是中國(guó)畫人文畫境十分獨(dú)特的一種表達(dá)方式，尤其是淺絳彩瓷，更是通過(guò)筆色渾融的技法以及空靈的構(gòu)圖展現(xiàn)了中國(guó)畫的技法與形式。

陶瓷繪畫的工藝性與中國(guó)畫完全不同。陶瓷技術(shù)工藝經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，使得陶瓷繪畫在意境營(yíng)造與藝術(shù)審美上無(wú)法與中國(guó)畫一樣得到自由發(fā)揮，而是長(zhǎng)期受到工藝因素的限制。陶瓷工藝到了明清時(shí)期出現(xiàn)了新的工藝技術(shù)，這也是陶瓷繪畫發(fā)揮出藝術(shù)表現(xiàn)力的重要基礎(chǔ)。根據(jù)陶瓷繪畫的發(fā)展歷史能夠看出，皇家帝王的重視也不斷推動(dòng)著陶瓷繪畫藝術(shù)的發(fā)展。另外，文人畫家也同樣深遠(yuǎn)地影響著陶瓷繪畫，陶瓷繪畫也正是在這樣的多重影響下得到更高層次的發(fā)展。陶瓷繪畫在得到更多的文人參與后，一方面使陶瓷繪畫在美學(xué)上、在工藝上得到了本體性的發(fā)展與變化，同時(shí)也一定程度上使陶瓷繪畫從原始裝飾目的中脫離出來(lái)，而最終形成了一種純粹的繪畫藝術(shù)。

二、現(xiàn)代陶瓷繪畫的意境營(yíng)造

由于陶瓷不斷地重復(fù)仿制以及批量生產(chǎn)，傳統(tǒng)陶瓷的個(gè)性特征無(wú)法得到彰顯，而古代畫工對(duì)于自我認(rèn)知的追求意愿較弱，這也使得陶瓷繪畫僅僅成為一個(gè)時(shí)代標(biāo)志并且缺少個(gè)性。自學(xué)敬業(yè)的畫工們?cè)谔沾衫L畫的發(fā)展過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)和體悟，通過(guò)對(duì)生活與自然的觀照感悟到了繪畫的真諦，塑造了大量能夠引發(fā)共鳴的藝術(shù)形象，將自身的感知照射到現(xiàn)實(shí)中去。由此可知，陶瓷繪畫的發(fā)展也就是繪畫者自省自覺(jué)、發(fā)揚(yáng)個(gè)性的過(guò)程，亦即營(yíng)造意境的一種手段，最終成為“坐究四荒，披圖幽對(duì)”的純粹藝術(shù)形式。

陶瓷繪畫發(fā)展到今天已經(jīng)不再僅僅是一種工藝美術(shù)，更是一種精神上的追求，所營(yíng)造的意境更加是一種純粹的、全面的心靈情感，即“天人合一、含道映物”的傳統(tǒng)造境理念的體現(xiàn)。與中國(guó)民族的發(fā)展歷程相同，陶瓷繪畫的發(fā)展也是螺旋上升式的，經(jīng)歷了思想上的、意識(shí)形態(tài)上的以及工藝技巧上的變動(dòng)，對(duì)于自我認(rèn)識(shí)的追求是這一古老意識(shí)形式得到發(fā)揚(yáng)的核心動(dòng)力。創(chuàng)作者將當(dāng)前我國(guó)普遍共通的人文意識(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的審美趣味以及人生感悟融入于作品中，通過(guò)所營(yíng)造出來(lái)的意境將個(gè)人的人生境界最大程度上體現(xiàn)出來(lái)，這也使現(xiàn)代陶瓷繪畫藝術(shù)體現(xiàn)出越來(lái)越鮮明的個(gè)性化特點(diǎn)，即“風(fēng)格即人，因心造境”。

三、結(jié)語(yǔ)

發(fā)人深思和蘊(yùn)含深遠(yuǎn)是陶瓷繪畫藝術(shù)的精髓。優(yōu)秀的陶瓷繪畫作品可以使觀賞者感覺(jué)到不一樣的認(rèn)識(shí)，與創(chuàng)作者達(dá)到心靈上的共鳴。陶瓷繪畫的意境營(yíng)造通過(guò)材質(zhì)利用、技法以及立意等多個(gè)方面彰顯自身的觀念與文化的價(jià)值。尤其是在當(dāng)前社會(huì)工藝技術(shù)成熟、陶瓷繪畫盛行的大背景下，意境創(chuàng)造的重要性開(kāi)始得到更深層次的彰顯，這一方面能夠大力推動(dòng)該藝術(shù)形式的發(fā)展，同時(shí)也指明了未來(lái)陶瓷繪畫的發(fā)展方向，即通過(guò)意境的境界來(lái)促進(jìn)創(chuàng)作者與觀賞者品格的升華。

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