熱點素材的多維解讀與寫作訓練

劉勇

近日，廣州市美華中學初二（3）班學生李穎詩的一篇周記被校長易超發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)到教師群里，引起了全校教師關(guān)于科學實驗和人文關(guān)懷的激烈討論。在這篇周記里，李穎詩連著六次用“它很疼”來描述生物實踐課上一只被解剖的青蛙。其實，這個自掏腰包買青蛙當教具的教師，出發(fā)點是好的，但這堂課真正達到教學目的了嗎？恐怕未必。李穎詩真正學到的，是“要做強者”——這顯然不是這堂課的初衷。生物課堂能否拒絕血腥，教師如何開展教學和引導學生，應(yīng)該引起我們的思考。

一、多維解讀

1.“量材而教”，注意個體差異

幾千年前，中國就有“量材而教”的說法。清代教育家鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中明確提出“別類分門，因材施教”的要求。這里的“材”就是施教對象，“量材而教”“因材施教”就是強調(diào)充分考慮個體差異的因素，在教學內(nèi)容、教學方法及教學要求上“因性而教”“因齡而教”，不可簡單從事。面對接受基礎(chǔ)義務(wù)教育的初中生，教師確實應(yīng)該慎重考慮一下，活體解剖等較為專業(yè)且?guī)в小把任丁钡膬?nèi)容能否進課堂？應(yīng)該想到即便是成人，面對解剖活體青蛙這樣的場面恐怕都難以接受，不能不顧及教育對象和教學效果隨心所欲。

2.科學教育，不能因噎廢食

對學生進行科學教育，是教育工作者不可推卸的責任?？茖W教育不應(yīng)糾結(jié)于年齡、民族、性別、場合等，無論采取什么樣的方式，只要出發(fā)點是善意的，并運用科學的方法進行探究，解剖活體青蛙無可非議。如果過分強調(diào)活體解剖的倫理責任，那么對中學生進行的性教育、醫(yī)學生的解剖實驗豈不都要遭到“封殺”了？如此說來，那就什么都不敢教、不用教了。從某種意義上來講，科學是一種工具，可以用來造福人類。如解剖活體青蛙這樣的科學教育就是引導學生認識自然規(guī)律，掌握科學知識，更好地為人類謀福利，不能因噎廢食。

3.生命教育，才是教育之本

理性地說，解剖青蛙是一種正當?shù)男袨?，但對于一個未成年初中生來講，這種行為的本身，有可能給他們帶來感性上的沖擊，造成在感情上對動物生命的淡漠，進而可能導致對人的生命的淡漠。因此，在諸如此類的教學當中，必須要關(guān)注未成年人的特點，盡可能減少乃至避免活體解剖，用別的方式方法來代替。如果這種活體解剖不能避免，那么教師需要用足夠的時間向?qū)W生闡明尊重生命和活體解剖內(nèi)在意義的關(guān)聯(lián)，讓學生了解到動物個體生命的犧牲，是為了人類在整體上更好地了解動物，從而更好地促進人與自然的和諧相處。尊重生命的意識，需要從小培養(yǎng)，從課堂抓起，“從娃娃抓起”。

4.科研與生命應(yīng)當相互協(xié)調(diào)

科學倫理的根本，就是要樹立尊重生命的意識。有了這樣一種意識，無論是科學技術(shù)的研發(fā)者，還是科學技術(shù)的使用者，就都不會用科學技術(shù)損害人類的利益?？茖W教育與生命教育不能顧此失彼，厚此薄彼，而應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。科學探究要以尊重生命為前提，否則就可能會危害人類，如大到各種能夠造成大規(guī)模殺傷的武器，小到將科學技術(shù)用于破壞食品安全，制造假冒偽劣產(chǎn)品等，這樣就違背了科學教育的初衷；反之，也不能因為敬畏生命而畏首畏尾，影響甚至非議科學探究，像有些人鼓吹人與動物權(quán)益的絕對平等，這是典型的“真理再往前走一步就是謬誤”?？茖W教育不是戕害生命，而是探尋生命本源，探索生命規(guī)律，更好地呵護生命，尊重生命；生命教育要適當?shù)貫榭茖W教育服務(wù)，甚至作出必要的犧牲，以保證科學研究的真實性、可靠性。二者協(xié)調(diào)發(fā)展，才是健康的教育。

二、素材鏈接

1.孔子因材施教傳佳話

有一次，孔子講完課回到自己的書房，學生公西華給他端上一杯水。這時，子路匆匆走進來向教師討教：“先生，如果我聽到一種正確的主張，可以立刻去做嗎？”孔子說：“總要問一下父親和兄長吧，怎么能聽到就去做呢？”子路剛出去，冉有走到孔子面前，恭敬地問：“先生，我要是聽到正確的主張應(yīng)該立刻去做嗎？”孔子回答：“對，應(yīng)該立刻實行。”冉有走后，公西華奇怪地問：“先生，一樣的問題你的回答怎么相反呢？”孔子笑了笑說：“冉有辦事猶豫不決，所以我鼓勵他臨事果斷。而子路逞強好勝，所以我就勸他遇事多聽取別人意見，三思而行?！?/p>

點撥：教育是一門藝術(shù)，更是一門科學。教育對象千差萬別，教學方法也應(yīng)靈活多變。否則，靈動的教育或?qū)⒊蔀橐惶端浪?。教育鼻祖孔子因材施教，傳為佳話，無愧于“圣人”的美譽。

2.為科研大量兔子被殘害

著名的“Draize眼睛刺激性測試”，是用來衡量某種產(chǎn)品對人類眼睛的刺激程度的。兔子是被拿來做這種測試的首選動物，因為它們沒有淚水，測試物質(zhì)不會被沖掉。這些用來測試的兔子被綁起來，下眼瞼被拉開，滴入測試物質(zhì)，然后眼睛立刻被強迫緊閉，好讓測試物質(zhì)的刺激性達到最強。許多兔子因為痛苦掙扎、折斷了脖子而當場喪命，僥幸活下來的兔子則要承受眼睛刺痛、潰爛、出血甚至失明等痛苦。據(jù)統(tǒng)計，每3秒鐘就有一只動物死于化妝品實驗室。

點撥：有科研就要有犧牲，這本來無可厚非，但倘若無視動物生命的寶貴，大開殺戒，這就違背了科研的初衷。科研本為造福于人類，追求人與自然的和諧統(tǒng)一，如此草菅“兔”命，這樣的研究不要也罷！

3.美國“動物教學”保證科研、生命并重

美國有一個集生物教學和動物保護于一體的組織——動物教學。“動物教學”促進人們對教學中所使用的動物的尊重，致力于取消將動物用于教學，全力以赴幫助教師和學生尋找在教學中不使用動物的最有效的方法，建立了“科學銀行”?！翱茖W銀行”是“動物教學”的主要項目，擁有充滿創(chuàng)造力的生命教學軟件和教具，使教師和學生可以在不傷害動物的前提下，教授和學習解剖學、生理學、心理學等課程。

點撥：人類要進步，離不開科研，科研要進行，離不開實驗，實驗要精準，離不開活體標本?？茖W教育和生命教育如何協(xié)調(diào)，美國的“動物教學”開創(chuàng)了一條探索之路，值得借鑒。如何做到科研與生命并重，是人類重要的研究課題。

三、寫作訓練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

近日，英國女星喬絲·史東等加入英國禁止活體解剖聯(lián)盟保護動物的公益活動，呼吁民眾聯(lián)手抗議肉毒素動物活體實驗。她說：“我們應(yīng)該停止這種殘酷的活體動物實驗，用這種變態(tài)的方式來做美容實驗是一種極不人道的做法?！比舛舅厥且环N神經(jīng)毒素，曾被用于治療面部肌肉痙攣，被稱作“毒針美容”，用于消除皺紋及瘦臉美容。

結(jié)合材料內(nèi)容和含意，寫一篇文章，表明你的態(tài)度和看法，并闡述理由。要求選好角度，確定立意，明確文體。自擬標題，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

1.寫作分析

長期以來，針對所謂的“科研”而進行的動物活體實驗在世界范圍內(nèi)呈泛濫趨勢，人類為了自己的利益殘害生靈、戕害生命的行為數(shù)見不鮮，甚至令人發(fā)指。作為明星的喬絲·史東積極呼吁保護動物，反對用變態(tài)的方式拿動物做美容實驗，體現(xiàn)了人性的善良和對生命的尊重，理應(yīng)得到理解和支持。科研是為了讓人類更美好地生活，在必要的情況下犧牲個體動物作為實驗對象是可以理解的，但不能濫殺動物沒有節(jié)制。只有人與動物和諧相處，才能構(gòu)建美好社會，科研才是有意義、有價值的。本題只要圍繞“動物活體實驗”發(fā)表自己的看法都是切合題意的，關(guān)鍵是要闡述理由，令人信服，催人警醒。

2.佳作示范

活體動物實驗須審慎

說到動物活體實驗，人們并不陌生，而且褒貶不一。近日英國女星喬絲·史東等積極呼吁民眾聯(lián)手抗議肉毒素動物活體實驗，實為一大善舉。對此筆者認為，動物活體實驗雖不可少，但絕不能肆意戕害生命，活體實驗須審慎。

長期以來，人類為了醫(yī)療研究，拿動物做活體實驗從未停止過，然而結(jié)果如何呢？早期的心臟移植是用狗來進行實驗的，研究者們花了9年時間給狗做了400多次相關(guān)實驗。但是，首次人體心臟移植還是出乎意料地失敗了；止瀉藥氯碘羥喹在鼠、貓、狗、兔身上實驗沒有任何問題，但臨床使用時卻導致病人失明和癱瘓；在動物身上被證明是安全的減肥藥芬氟拉明和芬特明用在人身上卻引發(fā)了心臟病……何以如此？這是因為人和動物畢竟是有區(qū)別的，如果不加分辨地將動物實驗得到的信息用于人類，不僅白白浪費了動物的生命，而且還會對人類造成極大的危害。早在兩千年前，希臘醫(yī)生加倫通過對豬做活體實驗，發(fā)表了一系列論文和演講。然而，今天的專家們普遍認為，加倫的研究成果使醫(yī)學研究倒退了幾百年——直到醫(yī)生們被允許解剖人的尸體進行研究，他們才發(fā)現(xiàn)，原來人與豬的構(gòu)造是多么的不同！

不僅如此，用活體動物做實驗，對可憐的動物進行非人道的折磨，實在是過于殘忍。當你閉上眼睛想到解剖實驗?zāi)茄鹊膱雒?，想到猴子那驚恐絕望的眼神，想到兔子被拉開眼瞼時痛苦的掙扎，想到活熊取膽時那令人毛骨悚然的哀號，你是否覺得動物儼然成了人類健康的“擋箭牌”，科學研究的犧牲品，性本善良的人類已蛻變?yōu)槔溲膭Ｗ邮?？哲學家海德格爾說：“人不是自然和大地的主宰者，只是它們的維護者，人應(yīng)該和動物、植物平等相處。”肆意殘害生靈，人性何在？平等和在？

更有甚者，當人們對動物活體實驗的血腥場面司空見慣，視動物生命如草芥并習以為常時，其心靈深處將會產(chǎn)生怎樣可怕的意念！不敢想象，人們長期受到這樣的“耳濡目染”，不知社會上屢屢爆出的動輒殺人奪命的慘案還會發(fā)生多少？一旦人沒有了愛心和敬畏之心，殺戮成為常態(tài)，只怕會人人自危，國將不國了！

或許有人會說，如果不拿動物做實驗，科學家們又無法直接用活人進行實驗，醫(yī)學如何進步？此言差矣！我們不是決然反對動物活體實驗，而是倡導選擇與人類疾病有共性的動物做實驗，提高實驗質(zhì)量，降低實驗動物的數(shù)量，最大限度地減少對動物的傷害。假如非動物活體實驗不可的話.也必須讓動物“人道死”“安樂死”。

法國學者史懷澤說：“當一個人把植物和動物的生命看得與他的生命同樣重要的時候，他才是一個真正有道德的人?！钡溉祟惒灰戎鴦游锏氖w滿足私欲，常懷悲憫之心，審慎而有節(jié)制地進行動物活體實驗。否則，喪鐘將為入侵動物而鳴，也為人類而鳴！

3.點評

作者對活體動物實驗不輕易肯定，也不輕易否定，而是辯證地提出觀點，思維嚴密。主體部分重點從活體動物實驗的不可靠性、殘忍性和惡果諸方面，闡述了“活體動物實驗須審慎”的原因，用“不僅如此”“更有甚者”將論證逐層引向深入，事實確鑿，邏輯嚴密，具有振聾發(fā)聵的效果。正論之后引出謬論并加以反駁，無懈可擊，具有無可辯駁的說服力。