寓教于文大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的無(wú)用之用

姚繼超

【摘要】語(yǔ)文教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，健全人格，以及提升大學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力都具有十分重要的影響。優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略，在語(yǔ)文教學(xué)中寓教于文，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)，提升大學(xué)生的人格品質(zhì)和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文素養(yǎng)培育和職業(yè)應(yīng)用相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的無(wú)用之用。

【關(guān)鍵詞】寓教于情 大學(xué)語(yǔ)文 教學(xué)

【中圖分類號(hào)】H19 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）48-0056-02

語(yǔ)文教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)，健全人格，以及提升大學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力都具有十分重要的影響。語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)全方位、綜合性的育人活動(dòng)，不應(yīng)單純駐足于知識(shí)層面，教師要肩負(fù)起立德樹人以及對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)、思維能力、價(jià)值觀念、言語(yǔ)辯論、職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力等方面進(jìn)行培養(yǎng)的教學(xué)責(zé)任，通過(guò)寓情于文，提升大學(xué)生語(yǔ)文涵養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、自詩(shī)詞歌賦教學(xué)中提升學(xué)生的德育素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷

我國(guó)古代的詩(shī)詞歌賦流傳千古，歷久彌香，其中蘊(yùn)涵著對(duì)人生的感懷與思考，對(duì)世間社會(huì)的洞悉，以及對(duì)家國(guó)的深厚情懷。其間豐富的內(nèi)涵影響著為一代代國(guó)人不斷注入奮進(jìn)的力量。中國(guó)自古就是一個(gè)重視“詩(shī)教”的國(guó)度，詩(shī)詞歌賦的教育一直是培養(yǎng)一代人健全人格、審美趣味和道德情操的重要手段。以詩(shī)詞歌賦為引線，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中提升自己的德育素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷，不僅可以更好地幫助學(xué)生深入地了解歷史，更能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化中幫助學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，以及對(duì)個(gè)人品質(zhì)的修煉和塑造，對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。杜甫的《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的凄涼哀痛與心系天下、憂國(guó)憂民的博大情懷。岳飛《滿江紅》中“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛(ài)國(guó)豪情。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志情懷、“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”悲憤豪氣、“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”的激動(dòng)欣喜。諸多優(yōu)秀的詩(shī)篇飽含深情的同時(shí)又塑造了高尚的人格。因此，大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞歌賦的教學(xué)，教師要在優(yōu)美語(yǔ)言的品鑒中、濃烈情感的渲染中，通過(guò)創(chuàng)作歷史背景的還原，通過(guò)對(duì)情感背后的人格解讀，讓學(xué)生深切體會(huì)詩(shī)人的人格魅力和道德力量，從而達(dá)到提升大學(xué)生的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷的目的。

二、自散文和戲劇中引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟人生哲學(xué)

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容優(yōu)美而又豐富，散文、小說(shuō)和戲劇著作，對(duì)學(xué)生的人際交往、理解力、情商和思維能力的發(fā)展同樣具有較大的影響。而優(yōu)秀的散文、小說(shuō)和戲劇作品往往都是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活真切感悟與理性思索的藝術(shù)反映，飽含了作者真情與人生歷程的積淀。大學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合其創(chuàng)作背景，逐步引導(dǎo)學(xué)生感受作者的人生觀念，并帶領(lǐng)學(xué)生逐層解讀文章所蘊(yùn)含的人生哲學(xué)。例如，在教授學(xué)生叔本華所著的《論人生的不同階段》時(shí)，學(xué)生與作者的情感產(chǎn)生了共鳴，對(duì)人生不同階段的情感、夢(mèng)想、處世態(tài)度、人生觀念、追求等有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。不斷將自身的生活經(jīng)歷與作者人生哲學(xué)進(jìn)行交融，從而使學(xué)生從作品中獲得了人生的啟迪和生活的智慧。在為學(xué)生講述戲劇《不屈的生命》時(shí)，筆者照舊使用了以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂授課模式，引導(dǎo)學(xué)生體味文章的內(nèi)涵，以促進(jìn)他們形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

三、自應(yīng)用文寫作中提升學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

大學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力培養(yǎng)是高校深化教育改革、加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育的一個(gè)重要方面，是高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的有效途徑，也是提高大學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，應(yīng)用文成了傳遞信息、組織生產(chǎn)、推廣成果、發(fā)展科學(xué)，以及人們?cè)谏鐣?huì)交往、思想交流中使用的重要工具。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里，無(wú)論從事何種工作，都離不開使用應(yīng)用文。因此，注重應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)，對(duì)提升大學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有十分重要的意義。一方面，應(yīng)用寫作作為一項(xiàng)專業(yè)技能，本身就是諸多工作崗位對(duì)復(fù)合型應(yīng)用型人才的內(nèi)在要求，提升大學(xué)生應(yīng)用文寫作能力有利于提高其職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，由于應(yīng)用文的寫作都是應(yīng)需而作，因此，教師首先要培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)會(huì)和把控能力，先要告訴學(xué)生為什么而寫作，寫作要解決什么問(wèn)題，只有真正把握了寫作的意圖，才能有的放矢，才能激發(fā)學(xué)生的思考，準(zhǔn)確把握寫作的主旨、文章的結(jié)構(gòu)以及核心要義。其次，要通過(guò)規(guī)范化寫作格式的講解與訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握辭章的建構(gòu)能力。應(yīng)用文寫作不同于文學(xué)創(chuàng)作，它具有固定的格式規(guī)范，需要通過(guò)不斷提高辭章構(gòu)建能力，以此提升應(yīng)用文寫作能力，滿足就業(yè)崗位的實(shí)際需要。

綜上所述，優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略，在語(yǔ)文教學(xué)中不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，提升大學(xué)生的人格品質(zhì)和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，將大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與人文素養(yǎng)培育和職業(yè)應(yīng)用相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的無(wú)用之用。

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