堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰 不忘初心

何紅梅

(新疆巴州黨校，新疆 庫爾勒 841000)

崇高的信仰是我們強(qiáng)大的精神支柱，沒有信仰對(duì)于一個(gè)政黨而言，就沒有目標(biāo)，就沒有方向，因此，信仰于黨、于國(guó)家、于民族而言都是靈魂性的存在。信仰是黨員干部最高價(jià)值和社會(huì)最高理想的反映，信仰滑坡對(duì)于黨員干部而言，就會(huì)沒有做人做事的底線和原則，從而損害黨的肌體。

一、黨員干部信仰的現(xiàn)狀

十八以來，黨中央為了堅(jiān)決改變管黨治黨寬松軟的狀況，采取了多方面的措施，效果很明顯，但是對(duì)于信仰這個(gè)詞匯而言，有的黨員干部認(rèn)為“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，談理想太遠(yuǎn)、談信念太虛等等。

一是主流信仰弱化。改革開始40年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速，在這樣一個(gè)大環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)利益逐漸成為了社會(huì)利益結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)。個(gè)體更加注重自己的利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，而不重視承擔(dān)相應(yīng)社會(huì)責(zé)任，對(duì)于道德上規(guī)范無視，甚至有些黨員干部在面對(duì)物質(zhì)利益與奉獻(xiàn)精神的選擇時(shí)，毫不猶豫地選擇物質(zhì)利益。

二是信仰多元化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷的發(fā)展，各種新思潮、新觀念、新事物不斷涌入人們視野，在這一過程中，相伴的是魚泥不分，在這種情況下，主導(dǎo)的社會(huì)信仰體系受到了多方面的沖擊，信仰取向出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，有人信奉實(shí)用主義；有人信奉新自由主義；還有人信錢是萬能，有錢能使鬼推磨；還有人信權(quán)，認(rèn)為有了權(quán)，一切好辦；也有人信鬼信，有人在辦公場(chǎng)所搞八卦圖，有人接受寺廟方丈的饋贈(zèng)，有人在開工建設(shè)時(shí)請(qǐng)大師前來看風(fēng)水等等，帶一定的目的搞封建迷信；有人什么也不信，只信到自己手里的東西。總之，各種各樣信仰形式多元并存。

新疆有一些少數(shù)民族干部宗教信仰和共產(chǎn)主義信仰并存，在新疆是突出的。由于民族宗教問題復(fù)雜，這一個(gè)問題也很敏感，但是我想這并不妨礙我們?nèi)フ曔@個(gè)問題的存在，所以在新疆開展“七不講”查“兩面人”，就是要找出那些政治不堅(jiān)定，立場(chǎng)不鮮明，臺(tái)上一套臺(tái)下一套的黨員干部。

三是主流信仰淡化。在宏大而又深刻社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，人民需要承受各種不適應(yīng)，以前工作是國(guó)家安排，現(xiàn)在就業(yè)問題成為全國(guó)兩會(huì)期間大家都非常關(guān)注的問題，以前教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等問題，都沒有像如今這樣被人們需求著，這也是為什么十九大提出我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，現(xiàn)實(shí)的很多問題，需要新的觀點(diǎn)來解答。有人認(rèn)為馬克思主義所描繪的共產(chǎn)主義社會(huì)，太遙遠(yuǎn)，要實(shí)現(xiàn)太不容易，目前要解決好的問題，不是信不信仰共產(chǎn)主義，導(dǎo)致主流信仰淡化。

以上現(xiàn)狀，不但對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路不利，更對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)不利，勢(shì)必會(huì)造成“兩面人”等一些現(xiàn)象的出現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)對(duì)黨的先進(jìn)性和純潔性造成極大危害。

二、共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)守

作為黨的根本大法、總章程的黨章中明確規(guī)定黨的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)黨員是黨的事業(yè)的骨干，這就從根本上決定了我們的黨員干部所信仰的必須是共產(chǎn)主義，沒有任何其他，也不可能有任何其他。

對(duì)于共產(chǎn)主義，有人總認(rèn)為是“空中樓閣”“海市蜃樓”，之所以有這樣的看法，是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的共產(chǎn)主義理解的不到位，或者說不深刻。一旦深入學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)主義是有具體路徑、有現(xiàn)實(shí)支撐的。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是分階段的，目前我們正處于共產(chǎn)主義的第一個(gè)階段即社會(huì)主義階段，而且我們還是社會(huì)主義的初級(jí)階段。我們所堅(jiān)持和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，其實(shí)就是不斷增加實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的因素。

在黨的歷史上，一代代共產(chǎn)黨人為了自己的信仰，曾面對(duì)巨大的困難和付出巨大的犧牲，革命對(duì)象強(qiáng)大不說，而且革命環(huán)境惡劣。從世界政黨中，根本找不到像中國(guó)共產(chǎn)黨這樣為了信仰，犧牲如此之大，面對(duì)困難如此之多的政黨。

1927年大革命失敗和1934年第五次反“圍剿”失敗，在這兩次大困難面前，有兩個(gè)很鮮明的特征。一方面，一批共產(chǎn)黨人尸橫遍野，血流成河；另一方面，經(jīng)過困難洗禮的共產(chǎn)黨人執(zhí)著的追求真理，一批共產(chǎn)黨人繼續(xù)自己的征程。大量的犧牲，國(guó)民黨的屠殺政策，確實(shí)嚇倒了我們一批人，但更加激發(fā)出共產(chǎn)黨人追求真理的信心。

近代中國(guó)既不缺少運(yùn)動(dòng)也不缺少思想，有維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新政、太平天國(guó)、義和團(tuán)，還有康有為、梁?jiǎn)⒊⒑m、孫中山，多少愛國(guó)的仁人志士懷著救國(guó)熱情為中國(guó)的未來尋覓良方，為什么這些運(yùn)動(dòng)和思想都沒能成功？卻被共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了？因?yàn)轳R克思主義一傳播到中國(guó)來，中華大地就被科學(xué)的、理性的、先進(jìn)的思想照亮，舊的社會(huì)秩序和思想觀念在它面前相形見絀。當(dāng)人們今天談到共產(chǎn)主義信仰時(shí)，已沒有人覺得陌生了，因?yàn)樵谏鐣?huì)主義中國(guó)，共產(chǎn)主義已經(jīng)成為主流的意識(shí)形態(tài)。黨和政府的會(huì)議上、文件上，社會(huì)媒體的報(bào)道中，甚至人們?nèi)粘Ｉ畹幕顒?dòng)中、酒桌上，隨處都可以聽見看見人們談?wù)摴伯a(chǎn)主義。

三、抵御信仰危機(jī)需要思想武器

其實(shí)選擇信仰很容易，但堅(jiān)守太難。與戰(zhàn)爭(zhēng)年代為堅(jiān)守自己的信仰隨時(shí)流血犧牲的狀況相比，和平年代對(duì)于信仰的堅(jiān)守更加錯(cuò)綜復(fù)雜，是不會(huì)隨時(shí)流血犧牲，但是會(huì)面對(duì)各種誘惑、各種糖衣炮彈，這也是為什么說初心易得而始終難求，與戰(zhàn)爭(zhēng)年代非黑即白相比，我們面臨的誘惑與選擇更多，考驗(yàn)更苛刻。如何抵御信仰危機(jī)？我們需要一些思想武器。

(一)加強(qiáng)自身建設(shè) 不忘初心使命

一是需要正確的人生觀和價(jià)值觀。共產(chǎn)黨人正確的人生觀和價(jià)值觀早在距今170年前的共產(chǎn)黨人的圣經(jīng)——《共產(chǎn)黨宣言》就說了，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。這是共產(chǎn)黨人的初衷。毛澤東領(lǐng)早在《為人民服務(wù)》一文中寫道："我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。……這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”毛澤東同志一貫要求，一切黨員干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，都要全心全意的為人民服務(wù)。這就使“全心全意為人民服務(wù)”成為我們共產(chǎn)黨人必須牢固樹立的唯一科學(xué)的人生觀。

新時(shí)期人們的價(jià)值取向，尤其是共產(chǎn)黨員的價(jià)值取向，要具有愛國(guó)家、愛人民、愛科學(xué)、愛集體、愛事業(yè)的高尚情操。首先是堅(jiān)持熱愛祖國(guó)的共同價(jià)值取向；其次是堅(jiān)持貢獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值取向；再次是堅(jiān)持正確的道德價(jià)值取向。

二是需要崇高的使命感和責(zé)任感。中華五千年，大禹專心治水“三過家門而不入”，近代戊戌六君子的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，當(dāng)代錢學(xué)森、李四光等科學(xué)家為建設(shè)祖國(guó)歷盡艱險(xiǎn)等等，這些忠義之舉都是崇高使命感趨勢(shì)的結(jié)果。

一個(gè)人具有了崇高使命感和責(zé)任感，就會(huì)把責(zé)任和使命視為重如泰山的天職。使命的召喚就會(huì)像軍號(hào)聲對(duì)于軍人的意義一樣，一旦響起，必將奮不顧身，勇往直前。在社會(huì)生活中，使命感反映著一個(gè)人的道德品質(zhì)和精神境界，在日常工作中，使命感則表現(xiàn)為一個(gè)人擔(dān)當(dāng)和敬業(yè)的態(tài)度。

三是良好的共產(chǎn)主義理論修養(yǎng)。共產(chǎn)黨人的理論修養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，共產(chǎn)黨人自覺地改造主觀世界是從加入黨組織那一天起一生一世的事情，共產(chǎn)黨人必須在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，最終才能完成共產(chǎn)黨人擔(dān)負(fù)的歷史使命。加強(qiáng)馬克思主義理論修養(yǎng)要做好兩件事。其一是學(xué)習(xí)，學(xué)以啟智，學(xué)以增信。學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師的經(jīng)典比如《共產(chǎn)黨宣言》，學(xué)習(xí)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的典范毛澤東思想，更好結(jié)合時(shí)代，站在歷史維度的今天，要結(jié)合十九大精神系統(tǒng)而不零碎地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，還要學(xué)習(xí)黨的方針政策，新時(shí)代的很多新問題的解決都需要黨員干部加強(qiáng)理論上的學(xué)習(xí)，思想上才有進(jìn)步，解決問題才有辦法。其二是實(shí)踐。良好的共產(chǎn)主義理論修養(yǎng)說到底還是為了實(shí)踐，更好地服務(wù)于實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法解決實(shí)際問題，沒有實(shí)踐的檢驗(yàn)，就無法說明馬克思主義的真理性，就是要在實(shí)踐中不斷地接受檢驗(yàn)，才能凝聚起為實(shí)現(xiàn)崇高理想的力量。

(二)堅(jiān)持積極引導(dǎo) 營(yíng)造良好氛圍

有的人對(duì)政治冷漠，認(rèn)為"不論什么社會(huì)，老百姓都是干活吃飯”、"是不是共產(chǎn)黨執(zhí)政，與我們老百姓無關(guān)”。有這種思想的人，不關(guān)心國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，一心一意只想建立自己的安樂窩。也有的人受資產(chǎn)階級(jí)自由化思想和"新思維”的影響，主張從"整個(gè)人類利益出發(fā)，少談什么主義”。有這種思想的人，很容易滑入資產(chǎn)階級(jí)自由化的泥潭。

一是要加強(qiáng)廣泛而通俗的馬克思主義哲學(xué)教育，是人民群眾明確社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律；馬克思主義學(xué)說是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界影響最廣泛、最深刻的學(xué)說這已經(jīng)被實(shí)踐所證明。沒有哪一種理論能達(dá)到馬克思主義的高度，沒有哪一種學(xué)說能產(chǎn)生如此大的力量。當(dāng)然有些人說了，21世紀(jì)和馬克思處的年代有很大的不同，但是隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們已經(jīng)越來越吃驚的發(fā)現(xiàn)，如今的社會(huì)發(fā)展依然沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。

二是要加強(qiáng)社會(huì)主義制度優(yōu)越性教育；以前在群眾中有一種觀點(diǎn)，總認(rèn)為資本主義社會(huì)比社會(huì)主義社會(huì)好，甚至認(rèn)為資本主義國(guó)家的月亮都比社會(huì)主義國(guó)家的圓。可是十九大召開完后，黨中央在十九大報(bào)告中第一部分就是我們今天成就，社會(huì)主義的優(yōu)越性已經(jīng)在顯現(xiàn)，而且會(huì)越來越明顯。而反觀資本主義社會(huì)呢？不過是垂死掙扎、日趨腐朽的一種社會(huì)形態(tài)罷了，到本世紀(jì)中葉我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代強(qiáng)化時(shí)，我國(guó)成為世界的領(lǐng)跑者也不足為奇。

中國(guó)革命的成功離不開共產(chǎn)主義信仰，當(dāng)代中國(guó)的改革開放和以富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗為目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)同樣離不開共產(chǎn)主義信仰。

共產(chǎn)主義是所有共產(chǎn)黨人的目標(biāo)和方向。共產(chǎn)主義信仰指引我們一直朝著共同理想，即具有很高生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的社會(huì)主義中國(guó)，具有高度民主、高度文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)走去。

[1]劉建軍.論中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰家園[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2014，16(01)：1-5+89.

[2]《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)于2017年10月18日在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上向大會(huì)作的報(bào)告.

[3]黎小群.轉(zhuǎn)型期黨員干部馬克思主義信仰的困境及重塑[D].喀什大學(xué)，2015.