儒家管理哲學(xué)理念與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的契合分析

【摘 要】隨時時代不斷進(jìn)步，企業(yè)為了適應(yīng)人文和市場的變化，不得不不斷完善自身的管理模式，企業(yè)之間不僅拼的是硬實力的競爭，更注重企業(yè)管理制度的現(xiàn)代化程度。企業(yè)的管理理念不僅蘊含著企業(yè)文化，也是企業(yè)發(fā)展的源動力。近些年來儒家管理哲學(xué)理念備受追捧，很多現(xiàn)代化企業(yè)將儒家思想運用到企業(yè)的管理之中。本文著重討論儒家思想主張的四個方面理念，并與現(xiàn)代企業(yè)管理聯(lián)系到一起，分析兩者之間的契合程度。

【關(guān)鍵詞】儒家管理哲學(xué)理念；現(xiàn)代企業(yè)管理制度；契合

前言

隨著我國的傳統(tǒng)文化被世界所熟知，儒家思想理念被越來越多人運用在現(xiàn)代企業(yè)源管理中。儒家的管理思想是以治國平天下為其管理的終極目標(biāo)。小到管理人，大到管理國家，這些博大精深的理論體系運用到現(xiàn)在之中，可以直接影響企業(yè)管理者的決策和企業(yè)發(fā)展的方向。儒家管理思想是現(xiàn)代企業(yè)管理的核心基礎(chǔ)，并且可以滲透到企業(yè)管理的每個角落，對構(gòu)筑現(xiàn)代企業(yè)的管理系統(tǒng)和價值觀提供了寶貴財富。如何將儒家管理哲學(xué)理念與現(xiàn)代企業(yè)管理有機的結(jié)合到一起，是很多學(xué)者和企業(yè)家研究的重點。

一、儒家的“仁本”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的契合程度

“仁”的思想是儒家思想的核心，主要是告誡人們處理人際關(guān)系的方法，所以又被世人稱作“人學(xué)”。在儒家哲學(xué)語言里有一句是 “廄焚。自退朝 ， 曰 ： ‘傷人乎 ？ ， 不問馬”的記載。這句話的意思是要重人輕物。這種“人學(xué)”運用在現(xiàn)代企業(yè)里的人力資源管理尤為重要。企業(yè)重視對人才的培養(yǎng)和人才的運用，企業(yè)的發(fā)展也是由人來決定。所以，人占有十分重要的位置 ， 人是企業(yè)的主體。

一個企業(yè)的發(fā)展動力和硬實力主要是由企業(yè)由多少人才決定，企業(yè)未來由員工的凝聚力和創(chuàng)造力決定。“人”的因素時刻影響著企業(yè)的發(fā)展，也決定著企業(yè)的興衰存亡。人是企業(yè)的財富和資源，是企業(yè)最重要的資產(chǎn)。這種價值觀 與儒家的“為政在人”的哲學(xué)理念想的相符合。人作為知識的繼承者和傳承者，需要將所學(xué)知識運用到企業(yè)的生存和發(fā)展中去。

企業(yè)之所以不留余地的發(fā)掘、培養(yǎng)和人才，是因為借鑒了儒家管理哲學(xué)中“任官得人”的觀點。儒家的“仁愛”精神，重在善待他人，善待員工，才能給員工歸屬感，留住人才。孔子認(rèn)為“仁”即“愛人” ，孟子也宣揚“仁者愛人”的儒家理念。 所以“仁”的核心是鼓勵人與人之間的交往要體現(xiàn)仁愛之心，這也是做人處事的基本原則。孟子說：“不以仁政 ， 不得乎治天下”，并認(rèn)為：“仁者無敵”。這一觀點運用到企業(yè)管理就是要善待自己的員工，多以鼓勵和獎勵去調(diào)動公園的熱情，應(yīng)該“施仁政于民”。荀子也說：“君子處仁以義，然后仁也；行義以禮，然后義也；制禮反本成末，然后禮也。三者皆通，然后道也?！边@句話的意思是禮儀和仁義是員工之間或者管理者和員工之間交流的根本法則。

儒家的“仁愛”思想對企業(yè)如何留著人才、培養(yǎng)人才有著重要的啟示。企業(yè)應(yīng)該堅持以人為本的原則，從員工的角度出發(fā)，關(guān)心和體貼員工，在企業(yè)中建立起一種人際關(guān)系良好的企業(yè)文化，例如我i也的管理者于基層員工打成一片，彼此像朋友意義互相關(guān)心；為了讓企業(yè)官員更有一家人的感覺，有的企業(yè)為員工舉辦生日會，這樣使管理者與員工走的更近，增加企業(yè)員工的歸屬感和凝聚力，并且形成“仁愛”的企業(yè)文化。這就是孟子企業(yè)的管理制度應(yīng)該本著“仁愛”的合理和平等的模式，為員工創(chuàng)造一種良好的工作氛圍和發(fā)展的環(huán)境。注重員工的需求和愿望 ， 渴求，不斷的引導(dǎo)員工進(jìn)行自我提升，并同時提高對企業(yè)的認(rèn)知，增強其企業(yè)榮辱感，以“仁本”為核心的儒家管理理念會使員工將其自身的命運與企業(yè)緊密聯(lián)系在一起，并且共同攜手創(chuàng)造企業(yè)的未來。

二、儒家的“誠信”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的契合程度

儒家思想把“誠信”作為做人和處事的基本規(guī)范和底線，其含義包括做人應(yīng)該真誠，即不自欺欺人，也不欺騙他人。這種重“誠”守“信”的儒家思想，不僅使中華民族的傳統(tǒng)美德，也是企業(yè)的立身之本，一個信譽良好的企業(yè)，才能在市場站得住腳，才能得到同行業(yè)的認(rèn)可，才贏得合作伙伴的信任，進(jìn)而長遠(yuǎn)的發(fā)展。

孔子說 ：“言必信 ， 行必果。”旨在告訴世人，說出的話一定要遵守承諾，不能信口雌黃?？鬃佑终f“信近于義 ， 言可復(fù)也。”一個人的言行等同于他的人品，反應(yīng)了他的基本素質(zhì)。一個企業(yè)的信譽情況，反應(yīng)了這個企業(yè)的經(jīng)營狀況和發(fā)展前景。孔子對于誠信的認(rèn)知使建立在人性的至高角度上，他所的“人而無信 ， 不知其可也?！?以及“民無信不立”。這些話運用到商場中也十分使用，作為商人如果言不符實，不僅會給合作伙伴帶來困擾，也會給手下員工帶來不好的影響，破壞企業(yè)的風(fēng)氣，使企業(yè)陷入到惡性循環(huán)之中。

一句古話說的好，“信蓋天下，然后能得天下?！逼髽I(yè)應(yīng)該時刻保證自身較高的信譽度，這是企業(yè)壯大和發(fā)展的必要因素。著名經(jīng)濟學(xué)家本杰·富蘭克林說過：“信用就是金錢。”這句話說明，信譽可以創(chuàng)造財富，并且它就是一種無形的財富，企業(yè)的核心價值觀和企業(yè)文化的深度都是由企業(yè)的信譽體現(xiàn)。企業(yè)的硬實力可以通過融資、聘請有經(jīng)驗的管理者、挖掘?qū)I(yè)人才等途徑來提高，但企業(yè)的核心競爭力主要來自于企業(yè)的信譽。在優(yōu)勝劣汰、瞬息萬變的市場中，唯一不變的口碑良好的品牌，所以作為一名高瞻遠(yuǎn)矚的企業(yè)家，不僅要會經(jīng)營和發(fā)展自己企業(yè)的品牌，更需要學(xué)會以信譽來保障自己的品牌，這樣才能使企業(yè)持續(xù)地發(fā)展，不斷地創(chuàng)造財富。通過誠信來樹立企業(yè)形象，加強與合作伙伴之間相互信任與合作的誠信度，才能使企業(yè)立于不敗之地。

三、儒家的“和為貴”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的契合程度

“和為貴”的儒家思想體現(xiàn)在企業(yè)經(jīng)營活動當(dāng)中主要分成兩個方面，一方面是企業(yè)內(nèi)部的“人和”。老話說的好“人心齊 ， 泰山移”，企業(yè)員工的凝聚和和向心力可以使企業(yè)做到超過自身實力的業(yè)績。企業(yè)的管理者若能夠使得員工團結(jié)一致，協(xié)調(diào)好了企業(yè)內(nèi)部的各種復(fù)雜的人際關(guān)系，就能在商業(yè)競爭中無往而不利，擁有一個和諧的團隊可以發(fā)揮出每個員工的潛能。儒家的管理哲學(xué)理念中將“和”的意義了解十分透徹，許多哲學(xué)家通過游說來宣揚“和”之道，希望郡主可以用來統(tǒng)治國民?？鬃雍兔献佣际窒蛲昂汀钡膰抑卫頎顟B(tài)，孟子主張“天時不如地利 ， 地利不如人和。再次強調(diào)了人和大于一切先天的有利條件。荀子在“和”的理論基礎(chǔ)上將這個思維發(fā)展為具體的經(jīng)營管理思想。荀子認(rèn)為 ： “上不失天時 ， 下不失地利 ， 中得人和 ， 百事不廢”。后世的管理者多數(shù)用荀子的“人和”理論進(jìn)行創(chuàng)業(yè)和企業(yè)運作。如今的企業(yè)管理也離不開人際關(guān)系 ，人際關(guān)系的和諧可以提高員工的工作效率。endprint

另一方面，從企業(yè)的內(nèi)部管理看“和”是指人與人之間的和諧關(guān)系，而從外部關(guān)系來看，“和”的思想就應(yīng)該作用于企業(yè)與企業(yè)之間、企業(yè)與社會之間都應(yīng)該保持和諧關(guān)系。所謂外部的“和”不是指對于競爭對手毫無保留的交往，而是公平正當(dāng)?shù)母偁?，在競爭中共同提高、共同進(jìn)步，營造一個良性競爭的外部環(huán)境。企業(yè)管理者應(yīng)該適時地引用 “和”的思想引入到企業(yè)的競爭中。這種儒家管理哲學(xué)理念主張企業(yè)間的競爭應(yīng)該即有“爭”又有“和”，同時兩者彼此滲透，共存互利。

儒家的“人和”思想，不僅要從微觀理解，真正的做到企業(yè)內(nèi)部員工和諧的狀態(tài)，更要在宏觀層面上達(dá)到“和”的狀態(tài)?！耙院蜑橘F”的內(nèi)在含義是一切事物聯(lián)系都貴在和諧，和諧發(fā)展不僅是人類發(fā)繁衍生息的基本途徑，也是企業(yè)發(fā)展的核心要點。只有企業(yè)間共贏互利的合作發(fā)展，才能保持整個市場都處于“和”的狀態(tài)，在這樣良好的環(huán)境下，企業(yè)才能健康持續(xù)的發(fā)展。

四、儒家的“義利”思想與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的契合程度

儒家哲學(xué)一直在討論義與利之間的關(guān)系，“義”的意思就是將人的行為規(guī)范化和道德化；“利”的意思是人所能獲得的利益，是指人的功利價值。作為儒家思想的基本理念是將“義”和“利”合并，達(dá)到和諧共存的情況，但當(dāng) “義”“利”無法共存時，就將取“義”而舍“利”。

儒家在“義利”方面的管理哲學(xué)旨在告知企業(yè)管理者在從事經(jīng)濟活動時不能見利忘義、唯利是圖。呼吁人們要見利思義。現(xiàn)今我國有些企業(yè)目光短淺、只顧短期收益 ，沒有充分了解市場需求和企業(yè)實力，做出了錯誤的經(jīng)營決策導(dǎo)致企業(yè)陷入危機。所以運用儒家的義利價值觀可以很好的幫助企業(yè)穩(wěn)定腳步，持續(xù)發(fā)展，與企業(yè)的管理制度十分契合。

孔子說：“富與貴，是人之所欲也；不以其道而得之，不處也； 貧與賤，是人之所惡也；不以其道而得之 ，不去也?！边@句話說明哲學(xué)家并不反對人們對名利富貴的向往，但一定要用恰當(dāng)合理的手段和方法?！墩撜Z·子路》里指出“君子去仁，惡乎成名”，“夫子之道，一以貫之，忠恕而已矣?！?，“無欲速，無見小利。欲速則不達(dá)；見小利 ， 則大事不成?！庇俣贿_(dá)，這句話很好的解釋了很多企業(yè)遇到發(fā)展危機的原因，因為企業(yè)尋求快速發(fā)展而忽略了客觀條件，因小利而忘遠(yuǎn)見，這樣的企業(yè)管理模式注定會被市場淘汰?？鬃诱f“不義而富且貴，于我如浮云”。其實孔子所倡導(dǎo)的義是以正確方法尋求利的義 ， 所以，利與義并不排斥，只是要求人們在追求利的時候 ， 必須以“義”為前提。

現(xiàn)代企業(yè)的管理觀念與儒家“義利”的思想是不謀而合的，企業(yè)只有以“義”為前提去經(jīng)營活動， 才有可能有長遠(yuǎn)而穩(wěn)定的發(fā)展?！傲x”其實是代表整體的長遠(yuǎn)的利益 ，在“義”的長久作用下才會產(chǎn)生“利”，這就相當(dāng)于企業(yè)只有穩(wěn)定發(fā)展，才能慢慢積累財富、不斷的提升自身的實力，最終達(dá)到行業(yè)的頂尖。如果舍本逐末，其結(jié)果必然是“求富而得貧，求利而得害”。企業(yè)經(jīng)營的目的是可以長久穩(wěn)定低發(fā)展，所以不要只是貪圖一時的蠅頭小利，真正在有遠(yuǎn)見的管理模式作用下的企業(yè)都會像儒家的“先義后利”一樣 ， 以“支付意識”管理企業(yè) ， 從而使企業(yè)得到可持續(xù)的發(fā)展。

五、結(jié)論

通過以上四個方面的討論，可以了解儒家哲學(xué)的很多方面與現(xiàn)代企業(yè)管理制度十分吻合，對建立現(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營管理體系有很大的幫助。作為正在發(fā)展中的企業(yè)應(yīng)該多借鑒儒家管理哲學(xué)理念，這樣不僅可以完善公司管理體系，也可以使公司得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]吳升.儒家管理哲學(xué)理念與現(xiàn)代企業(yè)管理制度的契合[J].求索，2016，（07）：81-85.

作者簡介：

顧鈺芳（1982–），女，江蘇蘇州人，本科學(xué)歷，京東方光科技 HRBP 主要研究方向：企業(yè)管理。endprint