“衣食之原”和“貧富之道”

黃彥

摘要：在《貨殖列傳序》中，司馬遷批判了“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮”的古代“四風主義”，希冀建立“各任其能”、“各勸其業”的公共系統環境，探索“上則富國，下則富家”的運行機制和內因外果。文章涉及的公共政策系統環境非常宏大，學術研討視閾非常開闊。司馬遷肯定了市場在社會生活中的積極作用，但也強調了市場的正常運轉離不開政府部門的正確引導。只有廉政的政府，營造風清氣正的社會環境，才能有效、高效地指揮市場，才能彌補市場的缺陷。

關鍵詞：公共政策系統；市場；政府部門；廉政

《貨殖列傳序》是司馬遷恢弘巨著《史記》的一篇，是其經濟學思想的主要體現。在文章中，司馬遷批判了“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮”的古代“四風主義”，希冀建立“各任其能”、“各勸其業”的公共政策系統環境，探索“上則富國，下則富家”的運行機制和內因外果。文章涉及的公共政策系統環境非常宏大，學術研討視閾非常開闊，可見司馬遷的經濟學思想非常具有前瞻意識，值得認真研究。

第一章 《貨殖列傳序》體現公共政策系統功能的二大“特性”

一、公共政策系統功能的“有限性”：“道之所符”和“自然之驗”

在這篇文章中，司馬遷對封建社會中的政治生活和經濟建設做了一個很全面的歸納與分析。這種全局視野，使我們感受到司馬遷經濟學思想的博大精深。根據司馬遷非常具有前瞻意識的經濟學思想，我們可以聯想到：隨著公共系統的不斷改進，公共政策系統的功能是極其有限的。只有建設廉潔、高效、有限的政府，給予市場更多活力，才能做到“道之所符”和“自然之驗”。

在《貨殖列傳序》中，公共部門運行機制體現在哪里呢？“故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭”。不過，司馬遷對問題的分析更加先進一步。他說“最下者與之爭”，也就是公共部門最失敗的地方就是“與民爭利”，沒有注意到“有限性”。政府沒有管好“看得見的手”，最主要的原因是對“無形的手”駕馭能力不夠。亞當·斯密在《國富論》中，對“有形的手”（政府）和“無形的手”（市場）進行了分析。筆者認為，“與之爭”是政府“政策失敗”的重要體現，是“有形之殤”。

二、公共政策系統功能的“共生性”：“衣食之原”和“莫之奪予”

在司馬遷看來，“農、工、商、虞”是“民所衣食之原”。“農”提供的主要是“食”，“工”提供的主要是“事”，“商”提供的主要是“三寶”。在正常的“政策環境”下，是“農出”、“工出”、“商出”、“虞出”，產生的社會效應是“不乏食”、“不乏事”、“不絕三寶”、“不匱少財”。實際上，“農、工、商、虞”也是公共政策系統的一部分，在很多方面體現為“政策客體”，是政策所要改良的對象。但實際上 “農、工、商、虞”的互生與共生，是決定“饒”和“鮮”的重要因素。“原大則饒”，這是積極性導向功能；“原小則鮮”，這是消極性導向功能。司馬遷對此進行的深刻分析，得到的是極具經濟學底蘊的“貧富之道”。

關于“貧富之道”，更多的是社會主流價值觀的體現。在公共政策系統中，無論是政策主體，還是政策客體，各司其職，社會才能得以良性運轉。公共政策系統功能的“共生性”，還體現在社會主流價值觀的形成。亞當·斯密在其著作《道德情操》中，指出“在宮廷里，在大人物的客廳里，成功和提升并不依靠博學多才、見聞廣博的同自己地位相等的人的尊敬，而是依靠無知、專橫和傲慢的上司們的怪誕、愚蠢的偏心，阿諛奉承和虛偽欺詐也經常比美德和才能更有用”。這是政策失真的重要體現，倘若處理不好，很容易引起政策失敗。因此，司馬遷強調“莫之奪予”，平均主義不可行，但是貧富差別的產生是“巧者有余，拙者不足”，而不是社會利益階層固化。

第二章 《貨殖列傳序》體現市場主體行為的兩大“特性”

一、市場主體行為的“逐利性”：“貧富之道”和“太公望封”

司馬遷也很敏銳地看到市場行為的“逐利性”，不過對此沒有持貶義。在談到“貧富之道”后，司馬遷說到“巧者有余，拙者不足”。司馬遷描述這個現象，其實有一個前提，那就是市場存在“完全競爭性”。實際上，這是不現實的，市場在配置資源的時候，由于市場中的人都是“經濟人”，也會出現“利益寡頭”，滋生不公平的土壤。

司馬遷通過講述“太公望封”的故事，來繼續闡釋他的“貧富之道”。“營丘”這個地方，“地潟鹵，人民寡”。太公看到之后，用我們現在的話來說，就是思考如何進行“精準扶貧”。于是乎，“太公勸其女功，極技巧，通魚鹽”。在經過一番改革后，充分解放了市場，充分調動了市場主體各部分的活力。也就有了“人物歸之，繦至而輻湊”。市場活躍來了之后，百姓看到商機，就會聚攏來，就會“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”。這其實對我們的“城鎮化”帶來很多思考。我們過去的城鎮化是“地的城鎮化”，不是“人的城鎮化”。沒有產業作為核心競爭力，怎么會有人氣。沒有人氣，城鎮化就是無源之泉，遲早干涸。

二、市場主體行為的“開放性”：“禮生于有”和“尚猶患貧”

司馬遷所說的“山西、山東、江南、龍門、碣石北”等地其實就組成了一個非常開放的市場，在這里，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。開放的市場產生了充足的財富，也就是“倉廩實”、“衣食足”。司馬遷由此想到，物質基礎可以影響人的精神境界，于是也就有了“知禮節”、“知榮辱”。

實際上，市場是開放的，所以既有“君子富”，也會有“小人富”。前者“好行其德”，是用自己的財富去做有利于社會的事情；后者“以適其力”，就會隨心所欲去花費錢財。其實，這是司馬遷對財富積累觀點的補充。并不是物質基礎都有了后，就一定有“禮”相生。在“逐利”的目的下，就會有“富者得勢益彰”，“失勢”后卻有“客無所之”。在市場財富的影響下，形成了“患貧”的“社會心態”。這實際上為“市場失靈”埋下了意識形態方面的“伏筆”，司馬遷也就借此指出了市場運轉的“缺陷”。endprint

第三章 《貨殖列傳序》體現政府部門對市場主體行為的引導：廉政與民風

司馬遷在《貨殖列傳序》中，對老子關于“鄰國相望”的觀點進行了評判。他認為“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的社會運轉模式是行不通的，尤其是放在當下。因此，司馬遷認為按照老子的觀點“用此為務”，只能是“涂民耳目”，最后結果是“幾無行矣”。我覺得這形成了司馬遷經濟學思想的基礎，也是他思考問題的出發點。那就是“無為”的治理模式存在“天然缺陷”，市場是開放的，它有“優勝劣汰”，政府不可能一勞永逸，政府需要不斷地自我更新，來進行民風改良。

“身安逸樂而心夸矜勢能之榮”，是司馬遷對權利濫用的批判，從而借此說明建設廉政高效的政府部門才是解決“終不能化”的關鍵舉措。在司馬遷看來，市場行為需要政府來實施管控，尤其是對民風、官風的引導。司馬遷對“耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮”的古代“四風主義”，進行了有力批判。其中，“勢能之榮”劍指腐朽的權利觀。官風不好，會影響到民風，從而導致整個社會風氣向不好的趨勢發展。一旦惡俗“漸民久矣”，那么就會出現“終不能化”的結果。因此，司馬遷所倡導的開放的市場運行系統，其實需要廉潔高效的政府部門來實施正確引導。雖然在《貨殖列傳序》中，司馬遷對廉政沒有過多闡述，但是他對社會不良風氣的擔憂，以及對廉潔、高效、有限的政府部門的渴望，都表達了司馬遷對古代廉政制度的思考。

習近平總書記在十九大報告中提出“毫不動搖鞏固和發展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支持、引導非公有制經濟發展，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用”。只有有限的政府，營造風清氣正德社會環境，才能有效、高效地指揮市場，才能彌補市場的缺陷。在這樣的時代背景下，《貨殖列傳序》對構建廉潔、高效、有限的政府的思考，仍具有極強的現實指導意義。

參考文獻：

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