明版畫：我國傳統版畫藝術的瑰寶

徐傳武 張忠綱 綦維 吳慶峰 張金霞

中國的木刻版畫有著悠久而輝煌的歷史，早于歐洲五百多年，可以說是世界版畫的發源。明代則是版畫藝術的鼎盛時期，取得了空前絕后的藝術成就，而萬歷年間更是版畫發展的黃金時代。鄭振鐸在《中國古代版畫史略》中說：“中國木刻畫發展到明的萬歷時代（1573-1620），可以說是登峰造極，光芒萬丈。其創作的成就，既甚高雅，又甚通俗。不僅是文士們案頭之物，且也深入人民大眾之中，為他們所喜愛。數量是多的，質量是高的。差不多無書不插圖，無圖不精工。”精麗工巧是萬歷版畫的特點，這在徽派版畫中表現得尤為突出。安徽的歙縣是徽派版畫的產生地，那里自古是制墨的中心，精致的雕刻由來已久。民間藝人們易凹版的墨模為凸版的版畫，他們秉持傳統技藝，精益求精地創作出大批窮工極巧、美輪美奐的版畫。徽派版畫的制作，繪、刻、印皆精，在當時的出版界領袖群倫，成為那個時代木刻版畫的旗幟。各地的書商紛紛出重金聘請徽州的木刻家，徽派版畫的勢力于是覆蓋全國，徽派木刻家們也成為萬歷黃金時代的支柱。“中國傳統文化經典叢書”首推的《方氏墨譜》《唐詩畫譜》《宋詞畫譜》《竹譜詳錄》皆為明版畫的優秀之作。

《方氏墨譜》

《方氏墨譜》是明代萬歷年間徽州制墨名家方于魯主持編刻的一部版畫圖譜。該墨譜由當時名畫家丁云鵬、關羽等人繪制圖案，名刻工黃德時、黃德懋等人刻制上板，而后刊印成書。今據北京大學圖書館藏刻本整理出版，以饗讀者。

全書共六卷：國寶、國華、博古、博物、法寶、鴻寶，并有汪道昆、李維楨等人所作序跋題贊二十余篇，可謂“形文畢陳，圖咪并載”。鄭振鐸評價日：“以大畫家之設計，而合以新安刻工精良絕世之手、眼與刀法，斯及兩美具，二難并，遂形成我國版畫史之黃金時代焉。”

明代的版畫，其成就遠遠超越宋元時代，也為其后的清代版畫所不逮;而明代的版畫又以萬歷及稍后的時代為高峰。當時印制了四大墨譜，以方于魯《方氏墨譜》、程大約《程氏墨苑》兩刻本為最精。墨譜圖是把制墨者所制造的各種類型的墨錠之形狀和花紋圖樣描繪出來，但并非墨模。墨模是凹版雕出的多種層次和線紋，壓拓出如浮雕式的主體物（墨錠），而版畫則是凸出線紋的平版印刷品。兩者在工藝制作、用途方面皆不相同，但在技藝上還是可以相互汲取、融會貫通的。

《方氏墨譜》由當時徽州著名畫家丁南羽、吳左干、俞康仲描畫，由著名刻工黃德時、黃德懋刻制，有人認為刻工為黃守言，實則守言所刻當為泰昌年間的后刻續成本。而刻書的撰制主持人是當時著名的制墨大家方于魯。鄭振鐸說：“以大畫家之設計，而合以新安刻工精良絕世之手、眼與刀法，斯及兩美具，二難并，遂形成我國版畫史之黃金時代焉。”抗戰期間鄭振鐸見到彩色的《程氏墨苑》，曾驚呼為：“此‘國寶也！”《方氏墨譜》雖然不是彩頁，但在藝術造詣上是可以和《程氏墨苑》相媲美的。《方氏墨譜》刻畫細密，形象逼真，是繁縟細致、綿密工細的“婉約派”風格的代表性作品，在我國版畫史上占有重要地位，在現代版畫家心目中也占有重要的一席之地。所以問世幾百年來，一直被畫家、刻工奉為輕易不肯示人的“秘寶”。

《方氏墨譜》共分六卷：第一卷日“國寶”，主要繪瑞璽靈符，蒼璧黃琮，卿云騶虞，貝闕珠官;第二卷曰“國華”，主要繪舜衣商鼎，天馬芝房，連理合歡，虎文龍光;第三卷曰“博古”，主要繪穆駿夏碑，蒼珮玄珠，刀筆貨泉，瑯玕青藜;第四卷曰“博物”，主要繪百子九英，珊瑚木難，松枝桃根，風玦璃環;第五卷曰“法寶”，主要繪香云寶月，五牛三車，貝多鬘陀，法幢妙花;第六卷曰“鴻寶”，主要繪玉洞霞城，鳥使鵝賓，碧桃仙杏，紫氣真人。如時人王樨登評析所說：“是六者，辨形象則譎誕無涯，敘贊頌則葳蕤可悅。”是“形文畢陳，圖詠并載”的一部好墨譜。時人李維楨亦贊曰：“其詞章則典謨訓誥，渾噩爾雅，即秦漢而下無論也;其族類浩穰，肖像詭特，則九鼎之百物神奸，冊府之群玉不可形狀也……其文字則河之圖，洛之書，蒼頡之篆，孔甲之盤盂，闕里之蝌蚪也。”甚至被人譽為“墨家董狐”， 道出了這部書在制墨圖譜史上的重要地位。

《唐詩畫譜》

《唐詩畫譜》由明集雅齋主人黃風池編輯，為詩、書、畫三美合一的版畫圖譜，于明萬歷年間刊行，是徽派代表作之一。詩選唐人五言、六言、七言各五十首左右，書求名公董其昌、陳繼儒等為之揮毫，畫請名筆蔡沖寰、唐世貞為之染翰，刻版出自徽派名工劉次泉等之手，堪稱“四絕”。被時人譽為 “詩詩錦繡，字字珠璣，畫畫神奇”。

《唐詩畫譜》自刊印以來，廣受歡迎，被屢屢翻刻，甚至流傳到日本，亦一再翻刻。我國自清初以來，未再刊刻，直至20世紀80年代初才有影印本問世。本書以北京大學圖書館藏日本寬文十二年覆刻本為底本，參照其他版本，對原作進行了整理校注，并保留原有的書法、繪畫作品，以供文學藝術愛好者品賞、玩味。

中國是一個詩的國度，而唐詩是這個詩國中最為璀璨奪目的一顆明珠。唐代是我國封建社會中最開放的一個時代，唐詩是我國古典詩歌發展的高峰。詩人眾多，詩作繁富，體制齊備，流派紛呈，風格多樣，流傳廣遠。僅據清編《全唐詩》和今人陳尚君輯校《全唐詩補編》統計，作者就有三千五百多人，詩五萬五千余首。規模之盛，數量之多，不謂絕后，允稱空前。而絕句，因其形制短小，自由靈活，易播人口，流傳更為廣泛。

唐人往往好依詩作畫，或把詩題寫在畫面上，使詩、書、畫三者融為一體，從而收到更好的藝術效果。據《新唐書》載，杜甫的老朋友鄭虔曾自寫其詩并畫獻給唐玄宗，玄宗親筆為其大書“鄭虔三絕”四字。另據楊倫《杜詩鏡銓》卷十《涪江泛舟送韋班歸京》引宋犖評：“‘花遠二句（按：指‘花遠重重樹，云輕處處山二句），王摩詰繪成圖，杜詩已為當時所重如此！”楊倫按：“此圖見董元宰《畫禪室跋語》。”但《涪江泛舟送韋班歸京》作于寶應二年（763）春杜甫流寓梓州（今四川三臺）時，而此時王維已死。何以至此？很值得研究。究其原因，不外三端：或所記有誤，或宋犖所見為贗品，或王維卒年當推后。不管怎樣，這都說明詩、書、畫三美合一的中國書畫優秀傳統源遠流長。而我國的木刻版畫亦有著悠久的歷史，至少在唐代，版畫藝術已發展到相當水平。今天所能見到的最早的木刻版畫，是在敦煌千佛洞發現的唐末五代的佛像，它比歐洲現存的十四世紀德國木版圣母像，至少要早三四百年。所以魯迅在《<木刻紀程>小引》中就說：“中國木刻圖畫，從唐到明，曾經有過很體面的歷史。”而明代則是我國版畫藝術發展的鼎盛時期。特別是明神宗萬歷年間，更是版畫藝術發展的一個高峰，鄭振鐸特地把這個時期稱作中國版畫藝術光芒萬丈的萬歷年代。這個時期的版畫藝術，呈現出明顯的地域性和家族化的特點。像建安、金陵、北京、武林、蘇州、湖州、徽州等，都是版畫藝術非常發達的地區。其中尤以徽州版畫藝冠群雄，享有盛名。而黃氏家族的黃鳳池編刻的《唐詩畫譜》，就是徽州版畫的代表作之一。

《唐詩畫譜》由于三種絕句出版先后不一，五言先出，次為七言，六言最后編印，以后多次翻刻，各種版本所收詩畫不盡一致，三種絕句的排列次序亦有不同。此次出版系用北京大學圖書館藏日本寬文十二年覆刻明刻本，其排列次序與1982年上海古籍出版社影印明集雅齋本有所不同。

《唐詩畫譜》是一部詩、書、畫、刻四美備具的版畫圖譜。它所收絕句，大多是唐代著名詩人，如王維、孟浩然、李白、杜甫、王昌齡、高適、岑參、韋應物、劉長卿、李益、白居易、韓愈、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等的佳作。《唐詩畫譜》中的書法，大多是當時流行的各體行草，也有少量篆、楷，而其中董其昌、陳繼儒、張鳳翼、俞文龍等名家的書法，尤為可貴。 《畫譜》的主要繪畫者蔡元勛，字沖寰，一字汝佐，是明代徽派版畫的著名畫家。萬歷三十二年（1604）由他畫寫、黃應寵雕版的《圖繪宗彝》名聞遐邇。他在《唐詩畫譜》中的畫，用筆甚有法度和特色，構圖飽滿，精細秀美，細節刻畫繁密精麗，講究詩情畫意、情景交融，既有文人書卷氣，又有民間稚拙味。《唐詩畫譜》雕鏤亦甚精工，刻線穩健，頗具圓潤之致。此書的主要刻工之一劉次泉，更是當時的名工。他鐫刻的《湯海若先生批評琵琶記》，就深得湯顯祖的贊許。由于《唐詩畫譜》具有以上諸多優點，所以受到廣大讀者的喜愛。在普及唐詩方面，它雖然不像《唐詩三百首》影響那樣大，但仍然是最受群眾歡迎的普及讀物之一。

《宋詞畫譜》

《宋詞畫譜》原名《詩馀畫譜》。出版于萬歷四十年（1612），乃擷取南宋無名氏所編《草堂詩馀》里最精粹的宋詞百篇，每篇為作一圖而成。編者為明人汪氏。所選以秦觀、蘇軾、黃庭堅、柳永四家為最多，基本反映出南宋以前宋詞概貌。版畫出自徽派名家之手，幅幅精妙。一詞一圖，相映成趣。確如吳汝綰序中所言：“案頭展玩，流連光景，益浸浸乎情不自己。”

如果將輝煌燦爛的中國古代文化比喻成一條洶涌奔流的大河，那么中國文學和美術，無疑是兩條水量豐沛的重要支流，而宋詞與明版畫，則又是這兩條支流上最絢麗迷人的浪花之一。這部《宋詞畫譜》（原題《詩馀畫譜》）便是將這二者合而為一，其精美絕倫、耀人眼目，自可一望而知。

《詩馀畫譜》所選之詞來自南宋無名氏所編的《草堂詩馀》，這部書成書的時間應在南宋慶元初年（1195）之前，故其所錄詞止于南宋上半葉，這應該是收錄辛棄疾（114 0-1207）詞作少的原因。其所錄以秦觀、蘇軾、黃庭堅、柳永四家為最多。除托名李白的《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織）和《憶秦娥》（策聲咽） 創作年代難以確定外，其余都是宋詞，諸如范仲淹的《漁家傲》（塞下秋來風景異）、王安石的《桂枝香》（登臨送目）、宋祁的《玉樓舂》（東城漸覺風光好）、秦觀的《踏莎行》（霧失樓臺）、《望海潮》（梅英疏淡）、柳永的《雨霖鈴》（寒蟬凄切）、李清照的《如夢令》（昨夜雨疏風驟）、《鳳凰臺上憶吹簫》（香冷金猊） 及張孝祥的《念奴嬌》（洞庭青草）等，都是膾炙人口的名作。至于蘇軾的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）、《水調歌頭》（明月幾時有）、《念奴嬌》（大江東去）、《水龍吟》（似花還似非花）、《滿庭芳》（蝸角虛名）、 《八聲甘州》（有情風萬里卷潮來）等更是在詞史上首屈一指的偉大作品。可以說，《詩馀畫譜》的選詞基本體現了以名家名作為主的思想，也大略反映出南宋前期以前的宋詞概貌。由于采用了可靠的底本，其中的訛誤也較少。

這部《詩馀畫譜》由宛陵（今安徽宣城）汪某編，也未留下刻工的名字，但鄭振鐸在為此書寫的跋中謂“固一望而知其亦為徽派名家也”，并譽為“罕見精絕之品”。他又在《中國古代版畫史略》中滿懷深情地寫道：“《詩馀畫譜》一名《草堂詩馀意》，出版于萬歷四十年（1612），是擷取了《草堂詩馀》里的最精粹的宋詞百篇，每篇為作一圖而編成的。一詞一圖，相映成趣。正像吳汝綰序里所說的‘案頭展玩，流連光景，益浸浸乎情不自已。詞中固有畫，畫中亦有詞。宋詞多綿遠窈渺之音，最難傳以形象。像‘無可奈何花落去，似曾相識燕歸來之類怎樣見之于畫幅呢？但我們的徽派木刻畫家們卻能深深地體會或悟會出作者的情意來，而把它們幻化為清雋幽雅，神韻鮮朗的木刻畫，使之能耐人吟味不已。非有大修養、大功力的畫家是絕達不到這樣的境界的。更難能的是每一副畫都是完美之作。以一百副巨帙的木刻畫集，而幅幅精妙，這樣的藝術家是頭等的，是不惜付出全副的艱深的創作力量出來的。這書的編者是新安汪某（未悉其名），其木刻畫的作者們則不能知道了。但置之徽派作品里，這無疑是最上乘之作之一。”鄭振鐸認為木刻畫的作者已無從查考，但后來的研究者依據圖上“汪館”“佐堂”的印記，認為繪畫者應是這位生平不詳的姓汪名館。

《詩馀畫譜》是第一部以詞配圖的版畫作品，之后《唐詩畫譜》等方紛然刊行。《唐詩畫譜》在立意、形制等方面都有傳襲《詩馀畫譜》處，但其流布、影響卻似較《詩馀畫譜》更為廣大。《唐詩畫譜》屢經翻刻，還曾流傳到日本，并為《四庫全書總目》著錄。 《詩馀畫譜》卻傳本甚稀，上世紀鄭振鐸從三個殘本中僅得九十七圖，影印于《中國版畫史圖錄》中。而《中國版畫史圖錄》成于抗戰時期，當時印制便少，今天已很不容易看到。為了使這份珍貴的文化遺產重新走入尋常百姓家，我們對此進行了整理翻印，并將書名中的“詩馀”改作大眾更為熟知的“宋詞”。因為其中收錄的詞作，除署名李白的兩首不能確定創作年代外，其余的均是宋人作品。這次出版，除了影印原有的書畫作品外，我們還對宋詞作了較詳盡的注釋，希望能以此幫助普通讀者輕松地讀懂宋詞，并在全面理解宋詞的基礎上，更深入地領會明版畫的動人魅力。

《竹譜詳錄》

古言竹者或有譜無畫，或有畫無譜。李衍《竹譜詳錄》開有譜有畫之先河，且論述極詳，是古代竹譜中具有代表性的著作。

全書分畫竹、圣竹、竹態、竹品四譜，七卷，尤詳于竹品譜。描述了我國三百余種竹類，包括各種罕見竹類，對于其形態、品性、畫法均有詳細論述。作者征引繁富，其中很多古籍現已亡佚，對于古典文獻的研究亦有一定的參考價值。

大地上有竹，實是上蒼的賞賜。不論其修短巨細，其心虛，其性直，其節貞，處身高潔，不驕不吝，故君子與竹比德焉。竹的這種特性，鼓勵仁人志士修身齊家、忠君愛國，成就偉大的人格。正因為如此，所以詩人詠竹，辭家賦竹，畫家繪竹，學問家研究竹。就“學問家”“畫家”研究竹來說，李衍算是獨步千秋的一位，他一共寫了兩本研究竹的著作：《竹譜》和《竹譜詳錄》。李衍，字仲賓，號息齋道人，元代薊丘（在河北宛平縣北，亦名土城關，今屬北京市）人。博學多通。“既精于墨戲，復詳于紀述，而畫與譜兩得之”。這正是李公超越前人的地方。

李公之畫竹，初師黃華老人，后見文與可真跡， “則一幅五挺，濃淡相依，枝葉間錯，折旋向背，各具姿態，曲盡生意”，而“黃華誠有取乎此”。后“連得三本，悉棄故習，一意師之，日累月積”，終成名家。李公之譜竹，亦由其愛竹、畫竹而生。李公身為高官， “行役萬余里，登會稽，歷吳楚，逾閩嶠，東南山川林藪，游涉殆盡，所至非此君者無以寓目。凡其族屬、支庶、形色、情狀、生聚、榮枯、老稚、優劣，窮諏熟察，曾不一致”。后“遠使交趾，深入竹鄉，究觀詭異之產，于焉辨析疑似，區別品匯”， “焦心苦思，參訂比擬”，“略見古人用意妙處”，而成《竹譜》《竹譜詳錄》。

此次應山東畫報出版社之約整理《竹譜詳錄》，所據為商務印書館1936年叢書集成初編本。此本扉頁有說明：“本館叢書集成初編所選唐宋叢書及知不足齋叢書皆收有此書，唐宋本僅收《畫竹譜》一卷，又有說無譜，故據知不足齋七卷本影印。”此本為清嘉慶十三年（1808年）長塘鮑氏刻知不足齋叢書本。此叢書收古書三十集共二二六種，門類廣博，刻印亦較精良。叢書集成初編據此叢書本影印，選本也是有見地的。

此次整理《竹譜詳錄》，做了三項工作：一是對照四庫本糾正了書中個別錯誤，二是給全書加了標點，三是作了注釋。注釋又分兩項，一是給難懂的字詞注音并釋義，二是對書中涉及的人物及征引的古籍進行注釋。因為作者交友廣泛（有官僚、藝術家、和尚、道士等）、征引繁富（所引古籍有的已經亡佚，各種書目著作均未記載），所以有少數人物、書名今已無從查考，只得暫付闕如。原書卷三以下圖有未標竹名者，為了便于閱讀，此次整理，均加標竹名。