帕拉迪奧與勒·柯布西耶建筑理論比較研究

廖佳瑋

摘要：指出了自維特魯威《建筑十書》以來，人們對建筑理論的研究從未停止過探索的腳步。選取歐洲大陸上不同時代的兩位建筑理論家.帕拉迪奧與勒·柯布西耶，從兩人最具代表性的著作出發(fā)，對他們所處的歷史背景、學(xué)識經(jīng)歷、建筑理論進(jìn)行了比較研究，以學(xué)習(xí)他們對建筑基本問題的思考方式。

關(guān)鍵詞：帕拉迪奧;勒·柯布西耶;建筑理論;比較研究

中圖分類號：TU- 86

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）14-0194-02

1引言

帕拉迪奧與勒·柯布西耶都是世界歷史上最具影響力的建筑大師，他們不僅有著大量的作品保留至今，他們跨時代的建筑理論著作被不斷的翻譯重版，歷久彌新，給予后人借鑒與啟發(fā)。

近年來，我國學(xué)者對現(xiàn)代主義建筑理論的研究成果層出不窮，但鮮有將現(xiàn)代主義建筑理論與文藝復(fù)興時期建筑理論的先驅(qū)們進(jìn)行比較研究。本文根據(jù)帕拉迪奧與勒·柯布西耶代表性的理淪著作——《建筑四書》和《走向新建筑》，結(jié)合兩位大師的人生經(jīng)歷及他們所處的時代背景，試圖探討梳理他們對建筑學(xué)的偏執(zhí)與共識，為今后的研究者提供參考。

2帕拉迪奧與勒·柯布西耶的早年經(jīng)歷與時代背景

2.1 從石匠到首席建筑師

帕拉迪奧原名安德烈亞·德拉·貢多拉，1508年出生在意大利北部的一個平民家庭，最初作為一名石匠活躍在家鄉(xiāng)帕多瓦。帕拉迪奧16歲搬到維琴察，在這里他認(rèn)識了人文主義學(xué)者特里西諾。作為帕拉迪奧的導(dǎo)師，特里西諾一直試圖復(fù)興古希臘、古羅馬時期的文學(xué)形式，并將他劇本中智慧之神的名字“帕拉迪奧”給予了這位勤奮的學(xué)徒，由此，這位被寄予厚望的文藝復(fù)興奇才開啟了他的建筑生涯。1550年，特里西諾與世長辭，帕拉迪奧受到建筑師科爾納羅和巴爾巴羅的委托和資助，接手建筑工程項(xiàng)目并游歷四方。在巴爾巴羅的引薦下，帕拉迪奧來到了威尼斯，并最終成為了威尼斯共和國的首席建筑師。

帕拉迪奧一生中設(shè)計(jì)了無數(shù)的建筑作品，它們絕大部分遍布在意大利北部（包括帕多瓦和維琴察）的維尼托片區(qū)。16世紀(jì)初，意大利中部核心佛羅倫薩、羅馬，先后遭到法國、西班牙的侵略，在政治經(jīng)濟(jì)上陷入網(wǎng)境;北部海港威尼斯受到奧斯曼帝國的制約和大西洋航路的影響，喪失了大部分海上貿(mào)易資源，貴族們將目光轉(zhuǎn)向維尼托這片肥沃的沖擊平原，他們開發(fā)農(nóng)業(yè)，憧憬鄉(xiāng)村生活，興起了一股反城市化的潮流，人文主義盛行、經(jīng)濟(jì)富裕的威尼托迎來了文化和藝術(shù)上的黃金時代。此時的帕拉迪奧大展拳腳，投身于大量的建筑實(shí)踐，并與拜占庭的異國光影色彩有了思想的碰撞。1541年前后，他將古羅馬建筑形式重新挖掘再利用，在人文主義思潮的影響下，逐漸形成了自己的建筑風(fēng)格。

2.2從鐘表匠到現(xiàn)代主義建筑先驅(qū)

勒·柯布西耶牛于19世紀(jì)瑞士紐沙泰爾州的一個鐘表小鎮(zhèn)拉夏德方，這里許多居民都是潛在的社會主義者、改革家、批評家和樂觀主義者，他們反對偶像崇拜，支持商業(yè)活動，因質(zhì)疑教會而遭到迫害。受到這種價(jià)值觀影響下的勒·柯布西耶桀驁不馴、一意孤行。少年時期的他曾在都靈國際裝置展上以一只雕刻手表獲獎。沒有受過專業(yè)培訓(xùn)的勒·柯布西耶對建筑藝術(shù)的興趣愈來愈深，于是他離群索居，苦讀建筑技術(shù)，直到1907年他第一次走出瑞士開始了漫長的游學(xué)。他在巴黎佩雷的工作室當(dāng)繪圖員，隨后在柏林貝倫斯工作室工作了4個月，并拜讀了霍夫曼、密斯與賴特等人的作品。1911年勒·柯布西耶踏上了持續(xù)半年的“啟航之旅”，他乘坐游輪，從柏林出發(fā)到維也納，再到東歐，所到之處無一不令他感慨自然與古典建筑的魅力。他將這趟旅途的經(jīng)歷，用詩意的語言寫入了《東方游記》一書。

一戰(zhàn)期間，勒·柯布西耶著重研究混凝土建筑，由此提出了“多米諾模型”。這種簡潔的建筑形式具有開放自由的平面和鋼筋混凝土柱的支撐，為難民們提供了無數(shù)的臨時居所。1920年，勒·柯布西耶著手撰寫《走向新建筑》，他強(qiáng)烈抨擊學(xué)院派的懶惰與思想的禁鋼，呼吁建筑師們?nèi)ヌ剿鬟m應(yīng)于新時代需求的建筑形式。

3 帕拉迪奧與勒·柯布西耶的建筑理論比較

3.1 對古典主義的延續(xù)與創(chuàng)造

游歷與建筑考古，是帕拉迪奧、勒·柯布西耶開啟建筑生涯的必要條件。旅途中，希臘和意大利的古典建筑令他們著迷，對他們的建筑理論影響深遠(yuǎn)，并作為“原型”應(yīng)用到他們的建筑創(chuàng)作中。

在文藝復(fù)興的影響下，帕拉迪奧受到占典主義建筑啟蒙，并熟讀文藝復(fù)興時期的偉大著作。他考察占羅馬建筑，在《第一書》的前言中說到：“我給自己定下任務(wù)，去考察那些經(jīng)過時間侵蝕，野蠻人的劫掠之后仍然幸存的古代建筑遺存，然后我發(fā)現(xiàn)它們遠(yuǎn)比我最初想象的更值得研究”。他認(rèn)為，無論是遺留下來的古代建筑遺跡，還是維特魯威的理論，都無法為特定的建造任務(wù)提供足夠的信息，而正是他用自己的建筑創(chuàng)作，填補(bǔ)了這一鴻溝?？梢?，帕拉迪奧并沒有把自己看作是一個模仿者，而是看作古代藝術(shù)的延續(xù)者。

勒·柯布西耶游歷了羅馬希臘的古建筑，其中帕提農(nóng)神廟最令他癡迷。在《走向新建筑》巾他同憶衛(wèi)城之旅，贊頌帕提農(nóng)神廟那數(shù)學(xué)般的均衡與對稱，稱其為“令人震驚的機(jī)器”，并稱衛(wèi)城建筑群是周圍自然環(huán)境存在的理由。在馬賽公寓的設(shè)計(jì)中，勒·柯布西耶回想起帕提農(nóng)神廟最高一級臺階恰好與伊幾內(nèi)亞灣在同一條水平線上，并將這種視覺概念應(yīng)用到公寓的屋頂設(shè)計(jì)中。他研究帕提農(nóng)神廟里光線變化的規(guī)律，揣測神職人員從神廟內(nèi)出來時的感受，并在朗香教堂的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

3.2對比例與幾何學(xué)的研究

古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說：“美存在于和諧的數(shù)學(xué)比例之中”，由此開啟了歐洲審美的理性大門。

帕拉迪奧認(rèn)為古典主義建筑中蘊(yùn)藏著美麗的比例。通過分析總結(jié)，他將這些古老的數(shù)學(xué)奧秘運(yùn)用到他的每一個作品?！督ㄖ臅分芯_唯美的設(shè)計(jì)手稿以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖置枋鲶w現(xiàn)了他對數(shù)學(xué)和理性的追求。他的作品往往以對稱的集中式布局，包含一整套軸線和對稱的中心空間組織關(guān)系和流線系統(tǒng)，建筑主體部分與其周邊存在著明顯的等級差異，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的秩序感。

圓形和方形的完美對稱令帕拉迪奧心醉神迷，他認(rèn)為建筑的美來自美麗的幾何形，來自它們本身與相互之間的完美比例關(guān)系，而圓形和方形是其中最優(yōu)美、最規(guī)則的幾何形。圓廳別墅正是由圓形和方形構(gòu)思而成，它在構(gòu)圖上十分嚴(yán)謹(jǐn)，中心正方形的主體之上飽滿的覆蓋著圓形的穹頂，內(nèi)部大小空間遵循嚴(yán)格的比例關(guān)系，使建筑圍繞縱橫兩條中軸線對稱展開。這是帕拉迪奧最具代表性的建筑作品，并與他的諸多建筑一同被列入世界遺產(chǎn)名錄。

勒·柯布西耶沉迷于比例的研究。對他而言，建筑的奧秘在于比例與幾何學(xué)，前者在他的眼中，同自然所昭示的黃金分割原則一樣重要，而后者是基本的、經(jīng)濟(jì)的，同時也是最美的形式，這些形式通過數(shù)學(xué)的方式滿足了人們的心智，他說“裝飾是低級的滿足，數(shù)學(xué)是高級的滿足，人們必須先滿足理智再滿足心靈”。

幾何學(xué)將人造物帶進(jìn)了與宇宙秩序的和諧之中，幾何形式把數(shù)學(xué)看作是建筑學(xué)的核心內(nèi)容，這既是建筑藝術(shù)的產(chǎn)牛形式，也是對古老傳統(tǒng)的回應(yīng)。勒·柯布西耶在《走向新建筑》中寫到“立方、圓錐、球、圓柱、方錐這些簡單地集合體塊，能反映最簡潔美麗的光影，具有明確、肯定、毫不含糊的形象”。

3.3“適用”與標(biāo)準(zhǔn)化住宅

對于“適用、堅(jiān)固、美觀”的文藝復(fù)興建筑三要素，帕拉迪奧與維特魯威、阿爾伯蒂的不同之處在于他對“適用”的強(qiáng)調(diào)，《建筑四書》開篇，他寫到：“在任何建筑中，（正如維特魯威所說）有三個因素是必須考慮的，如果拋開了這三點(diǎn)，就沒有什么值得一提的，這就是實(shí)用或適用、堅(jiān)固，以及美觀”。帕拉迪奧改變了這三個詞在維特魯威原話中的順序，顯然他認(rèn)為適用是第一要義。適用的建筑應(yīng)該滿足與居住者的身份相適應(yīng);整體和部分之間相互協(xié)調(diào);主次空間明晴適度、相得益彰。在第二書住宅的功能布局與朝向這一章，帕拉迪奧借助案例詳細(xì)的解釋了不同使用空間的處理，以便滿足舒服、適用的功能需求。

帕拉迪奧“適用”的觀點(diǎn)由勒·柯布西耶繼承與發(fā)揚(yáng)，在《走向新建筑》中，他提出一種既符合時代要求又簡潔適用的標(biāo)準(zhǔn)化住宅，并認(rèn)為這是最經(jīng)濟(jì)，也具有精神上健康性的住宅形式。按照他的總結(jié)·帕提農(nóng)神廟也是標(biāo)準(zhǔn)化的一個產(chǎn)物·這使他將其與當(dāng)時最先進(jìn)的跑車作比較，借由跑車的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，提出住宅也應(yīng)該像跑車和帕提農(nóng)神廟一樣具備一定的標(biāo)準(zhǔn)。他借由“遠(yuǎn)洋輪船、飛機(jī)、汽車”這些載人的交通工具來傳達(dá)“住宅是住人的機(jī)器”，從而提醒廣大建筑師們走向一種新的建筑形式。他認(rèn)為，合理的住宅環(huán)境能促進(jìn)社會階層的平衡穩(wěn)定，于是將建筑改革與社會的變革聯(lián)系起來，提出“建筑或革命”的口號，為了解決這一矛盾，“成批生產(chǎn)的住宅”即標(biāo)準(zhǔn)化住宅理論油然而牛，“社會平衡歸根結(jié)底是個造房子問題”，“如果建筑不走工業(yè)化道路，工人階級惡劣的生活條件將激化社會矛盾，引起革命”。

標(biāo)準(zhǔn)化住宅是勒·柯布西耶對人類居所的研究，體現(xiàn)了他對人與社會的關(guān)注，這種“以人為本”、“經(jīng)濟(jì)適用”的人文關(guān)懷是帕拉迪奧“適用”理念的進(jìn)一步詮釋。

4結(jié)語

帕拉迪奧與勒·柯布西耶，雖然所處的時代不同，但有著相似的出身和境遇，以及相同的建筑理想。通過對帕拉迪奧的《建筑四書》和勒·柯布西耶的<走向新建筑》中所體現(xiàn)的建筑理論進(jìn)行比較研究，對兩位建筑大師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。

帕拉迪奧和勒·柯布西耶之所以是偉大的建筑理論家，是因?yàn)樗麄兌继接懥艘恍┙ㄖW(xué)最基本的問題，并提出了一些基本的原則。他們雖出身寒門，卻志存高遠(yuǎn)，憑借自身的努力和天賦贏來各界名流的賞識。相似地，社會動蕩不安、人類新思想迸發(fā)的時代又給他們的創(chuàng)作帶來了靈感。他們花費(fèi)大量的時間四處游歷考察，通過對宇宙萬物的聯(lián)想類比，進(jìn)一步升華成獨(dú)創(chuàng)的理論觀點(diǎn)。他們未曾停止對數(shù)學(xué)與美的追求，秉持簡潔、適用的原則，滿懷熱血地投身于建筑與藝術(shù)的實(shí)踐中。他們是建筑史上理論與實(shí)踐的集大成者，他們對古典豐義的繼承與革新是對延續(xù)與創(chuàng)造之統(tǒng)一的完美詮釋。