《鴻門宴》傳統(tǒng)文化價值探討

王靖

中國古代文言文博大精深，我們在學(xué)習(xí)文言文的時候，不單單要學(xué)習(xí)它的語言知識，更應(yīng)該對其中所包含的傳統(tǒng)文化進行深入的探究，加深對中國傳統(tǒng)文化的理解與感悟。本文將以中國古代經(jīng)典文言文《鴻門宴》為例，深入探討該文涉及的豐富傳統(tǒng)文化。

文言文作為中國古代的文章，同現(xiàn)代文一樣反映的也是生活現(xiàn)實，只不過是古代人民的生活現(xiàn)實。既然是反映生活，就難免涉及古代生活的習(xí)俗禮儀、制度典章，還會涉及古代人民的生活用具、衣食住行等習(xí)慣。如果我們學(xué)習(xí)一篇文言文，僅僅為了學(xué)習(xí)文言文語言，那么學(xué)習(xí)的過程必將是枯燥乏味的。我們通過剖析文言文中所涉及的中國古代傳統(tǒng)文化，能提高文言文的學(xué)習(xí)效率，還能最大程度地接觸到中國古代原汁原味的文化背景。接下來，筆者將以《鴻門宴》為例，從人物稱謂、古代官職、席間座次、成語典故等幾個方面，深度探討《鴻門宴》中涉及的傳統(tǒng)文化。

鴻門宴，指的是公元前206年于秦朝都城咸陽郊外的鴻門（今陜西省西安市臨潼區(qū)新豐鎮(zhèn)鴻門堡村）舉行的一次宴會。與會的兩方包括當時共同抗秦的軍隊領(lǐng)袖——項羽和劉邦。這次宴會對秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢爭霸有著重大影響。《鴻門宴》出自《史記·項羽本紀》，詳細記載了鴻門宴當天，項羽和劉邦及其各部下在宴會中發(fā)生的種種故事。

一、人物稱謂

中國被稱作“禮儀之邦”，不論是古代還是現(xiàn)代，中國人對禮數(shù)是非常講究的。古人在人稱姓名上尤其重視，這也形成了古代文言文中人物稱謂極其豐富的文化現(xiàn)象。不同的人物稱謂不僅能表現(xiàn)出當時當?shù)氐膫鹘y(tǒng)，更能表現(xiàn)出人物的心理變化。

首先我們來探究劉邦對張良的稱謂?！而欓T宴》中，劉邦一共稱呼了張良五次，其中有三次是在宴會開始之前，有兩次是在宴會之后。劉邦在宴會前，面對項羽四十萬大軍隨時攻城的危險驚恐萬分，這期間，劉邦稱張良為“君”?！熬笔蔷捶Q，且常用于平輩之間。劉邦是張良的主子，稱張良為“君”可以看出劉邦是為了屈身拉攏張良，以便讓張良為自己獻計獻策。在經(jīng)歷了驚心動魄的鴻門宴后，心有余悸的劉邦還沒逃出項羽的掌心，這時想借故離開，只能靠張良留下來搪塞。但張良若是留下，很有可能面對項羽的魔爪，恐不能保全性命。劉邦這個時候只能好言相求，兩次稱張良為“公”?！肮庇糜趯﹂L輩的尊稱，這是劉邦再次降低身份，為了活命，近乎祈求。

我們再來分析劉邦對項羽的稱謂。本來，兩人同為反秦農(nóng)民起義的大將，在反秦的農(nóng)民起義中都有著舉足輕重的作用，地位本應(yīng)相當。懷王曾與諸將約定：“破秦入咸陽者王之?！眲钕扔陧椨鹑腙P(guān)，本應(yīng)在關(guān)中稱王。但是，就當時的形勢來看，項羽手下精兵良將四十余萬，而反觀劉邦，只有十余萬?？紤]到實力的差距，劉邦對于王位是心有余而力不足，因此只得忍氣吞聲。在《鴻門宴》中，劉邦一直以“將軍”稱呼項羽，并總是自稱“臣下”，儼然一副小心討好的模樣。這也是劉邦忍氣吞聲的一種表現(xiàn)，同時劉邦也抓住了項羽目中無人、狂妄自大的特點，用甜言蜜語讓項羽掉以輕心。從不同場合不同時間劉邦對人的稱謂可以看出，劉邦心思縝密能夠隨機應(yīng)變。

二、古代官職

官職是一個人身份的標志。文言文中，通過官職體現(xiàn)出來的身份地位，讀者可以很輕易地抓住事件的主要矛盾，對分析事件有很大的幫助。比如在《鴻門宴》中，因為沛公左司馬曹無傷的告密加劇了劉、項之間的矛盾，他是推動整個事件發(fā)展的重要人物。在古代，左司馬是一個官職，主要掌管軍政要務(wù)，也因為這個原因，曹無傷才有機會打探到劉邦的核心軍事機密。如果說左司馬是整個事件的導(dǎo)火索，那么范增就是推動整個事件發(fā)展的重要人物。范增是項羽的“亞父”，地位很高，他憑借自己亞父的身份，煽風(fēng)點火，激化劉項二人的矛盾。文中還提到項羽的季父項伯，同時他也是左尹。也因為這個雙重身份，他才有機會打探到絕密的軍事情報，從而夜會張良，出賣情報，使得形勢有所轉(zhuǎn)機。

三、席間座次

中國古代對于座次的講究十分嚴格，宴會中不同的位置表示不同的身份。《鴻門宴》中對宴會座次的描寫可謂非常細膩，絕非泛泛之筆，可見作者希望讀者能從座位的描寫中發(fā)掘出耐人尋味的細節(jié)。在古代的禮儀中，一般“賓主位，東西面；君臣位，南北面”，不同的座次代表不同的地位。室中是“賓主位，東西面”，堂中是“君臣位，南北面”，故也有“南面稱孤，北面稱臣”的說法。考慮到當時的鴻門宴是在軍帳中舉行的，那么其對于座次的考究也應(yīng)同室內(nèi)相仿。文中所述，“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍”。按照常理，劉邦是客人，應(yīng)該坐在東向，即最尊貴的位置，但是項羽自己卻坐在了東向的位置，次之的席位也安排了自己的謀士亞父，劉邦被安排在了第三的位置，張良只有陪坐的資格。這種不按情理、顛倒座次的做法并不是因為項羽不懂得賓主之理，相反是因為項羽深諳賓主之理卻故意如此，這突出了項羽目中無人、狂妄自大的特點。

四、星宿天文

古代的科學(xué)不如現(xiàn)在發(fā)達，在中國的傳統(tǒng)文化中，天文星象則成了人們預(yù)測未來、識別天氣的一種很重要的工具。中國傳統(tǒng)的天文學(xué)將星象分為四象二十八宿。其中二十八宿是赤道附近的二十八個星座，也是古人用于天文觀測的重要依據(jù)。古人根據(jù)東西南北四個方向，把每一方的七宿想成一種動物的形象，分別是東青龍，南朱雀，西白虎，北玄武。其中龍虎是皇權(quán)的象征。

“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也，急擊勿失?！边@是《鴻門宴》中范增命人去觀看劉邦的氣——這里指劉邦軍帳方向的星宿?！俺晌宀伞敝傅氖腔[生風(fēng)，龍起生云，是真龍?zhí)熳訉⒁Q生的地方。這也預(yù)示著劉邦以后能夠建立漢朝，成為天子。得知這件事情之后，他急忙轉(zhuǎn)告項羽，這一舉動，無疑激化了雙方矛盾，推動了情節(jié)的發(fā)展。

五、成語典故

作為漢語中提煉的精華，成語一般都源自故事或者文言文。通過古代詩詞、文章學(xué)習(xí)成語是了解古代文化的重要方式。《鴻門宴》中涉及的成語很多，大家多耳熟能詳，正確理解這些成語有利于我們分析文章進而從中發(fā)掘傳統(tǒng)文化知識。

1.鴻門宴

原意是指項羽和劉邦在滅秦進入函谷關(guān)以后，項羽在鴻門為劉邦設(shè)下的一次暗藏殺機的酒宴。后來，人們就用“鴻門宴”作為“敵對雙方隱藏殺機的政治談判斗爭的代名詞”，也泛指加害客人的宴會。

2.秋毫無犯

《鴻門宴》的原文是：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍?！鼻锖林傅氖区B獸秋天新?lián)Q的很細小的絨毛，用來比喻極細微的東西。此成語現(xiàn)指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。

3.項莊舞劍，意在沛公

《鴻門宴》的原文是：“今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。”項莊席上舞劍，企圖借機刺殺劉邦?，F(xiàn)比喻說話或行動表面上雖有正當好聽的名目，實質(zhì)上卻別有用心地把矛頭指向某人某事。

4.勞苦功高

《鴻門宴》的原文是：“勞苦而功高如此，未嘗有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人?！背烧Z意為“出了很多力，吃了很多苦，作出了很大貢獻”。

5.人為刀俎，我為魚肉

《鴻門宴》的原文是：“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”字面的意思是“別人是刀和砧板，我們是砧板上被宰割的魚和肉”?，F(xiàn)比喻別人掌握生殺大權(quán)，自己處于被宰割的地位。