“喪”文化解讀

戚毅

近兩年來，在現(xiàn)代漢語里不可獨(dú)立成詞的“喪”躋身于網(wǎng)絡(luò)流行語行列中，催生了一系列單用“喪”的句子，在“90后”群體中形成了一種獨(dú)特的“喪文化”。流行語中的“喪”超越了其固有的語義系統(tǒng)，獨(dú)立成詞、意義的多元化使其能夠適應(yīng)不同的語境，語義色彩也有所變化。

《說文·哭部》：“喪，亡也。”段注：“亡也。亡部日：‘亡，逃也。亡非死之謂。故《中庸》曰：‘事死如事生，事亡如事存。《尚書大傳》曰：‘王之于仁人也，死者封其墓，況于生者乎。王之于賢人也，亡者表其閭，況于在者乎。皆存亡與生死分別言之。……公子重耳自稱身喪，魯昭公自稱喪人。此‘喪字之本義也。凡喪失字本皆平聲。俗讀去聲，以別于死喪平聲。非古也。”

“喪”的本義為失去，與“存”相對，讀為sang（平聲）。俗讀為sang（去聲），以區(qū)別于表示死喪之義的“喪”。如：

（1）西喪地于秦七百里；南辱于楚。（《孟子·梁惠王上》）

引申指與“失去”相似的各種抽象、具體的動(dòng)作，為動(dòng)詞。例如表示滅亡、失敗：

（2）天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝。（《周書·大誥》）

表示流亡、逃亡：

（3）好攻戰(zhàn)，則國人多喪矣。（《詩經(jīng)·唐風(fēng)·葛生序》）

表示忘記、忘掉：

（4）今者吾喪我，汝知之乎？（《莊子》）

表示消耗，耗費(fèi)：

（5）徒喪其功，空無所獲。《百喻經(jīng)·田夫思王女喻》

引申指由動(dòng)作結(jié)果引發(fā)的動(dòng)作相關(guān)主體的情感狀態(tài)，為形容詞。如表示悲悼，憂傷：

（6）狂夫樂之，賢者喪焉。（《商君書·更法》）

表示灰心失望：

（7）性貪，寡算略，數(shù)戰(zhàn)無功，士喪沮，詔書切責(zé)，而懷恩稍怨望。（《二十五史·新唐書》）

可見，在單音詞占主導(dǎo)地位的古代漢語中，“喪”是獨(dú)立使用的詞，其語義均帶有明顯的消極色彩。

在現(xiàn)代漢語中，“喪”承接了古代漢語語義系統(tǒng)的語義特征，衍生出諸多雙音節(jié)詞。

作為動(dòng)詞的語素，語素義為“丟掉、失去”：

（8）俺來攻城之日，正是你喪身之時(shí)。還不自殺，免得污俺的刀鋒！（李文澄《努爾哈赤》）

作為形容詞的一個(gè)語素，語素義為“情緒低落、失意”：

（9）來時(shí)的得意和自豪已蕩然無存，心中盡是無奈與懊喪。（《廈門商報(bào)》1999年11月9日）

可見，受復(fù)音化的影響，“喪”在現(xiàn)代漢語中失去了獨(dú)立性，是不成詞語素，只能與其他語素一起組合成詞：喪盡天良、喪命、懊喪、頹喪。

在“喪”未成為流行語之前，其作為詞單獨(dú)出現(xiàn)的頻率非常低，在北京語言大學(xué)現(xiàn)代漢語語料庫中僅有一例：

（10）他們給我編了段順口溜：“高中沒考上，回家擼鋤杠，白搭九年工，你說喪不喪？”（《廈門日報(bào)》1968年9月14日）

《現(xiàn)代漢語詞典》中共出現(xiàn)了19個(gè)含有該語素的詞，就語義背景來看，同古代漢語一樣，均為消極的語義色彩。

同時(shí)，“喪”一般在書面語中使用，口語中很少出現(xiàn)。

流行語中的“喪”，在語義和用法上都有所創(chuàng)新，并且隨著語言環(huán)境的變化，呈現(xiàn)出完全不同的語義色彩。

1.“喪”的獨(dú)立

從“沮喪”等詞中獨(dú)立出來，完成了由語素到詞的轉(zhuǎn)變；“喪”的活動(dòng)能力增強(qiáng)，不論在哪種意義下，總是可以單獨(dú)成詞，甚至除了“喪文化”一詞，總是單獨(dú)出現(xiàn)，不再依賴其他語素來表達(dá)意思。

2.語義范圍擴(kuò)大

流行語中的“喪”，與現(xiàn)代漢語中“失去、丟掉”的意義逐漸分離，僅沿襲了“情緒低落、失意”的語義。

由于“喪”的使用場景和頻率增加，其詞匯意義變得更加廣泛，在使用過程中，不斷加入“倦怠、迷茫、不思進(jìn)取”等意義，幾乎包含了個(gè)體所有消極的情感體驗(yàn)。如表示頹廢、不求上進(jìn)：

（11）當(dāng)人們還在為90后貼上“喪”的標(biāo)簽時(shí)，宋璽和她身后的很多中國軍人帶著“國系90后”的新標(biāo)識走進(jìn)人們視野。（《人民日報(bào)》2018年4月3日）

表示運(yùn)氣差、倒霉：

（12）每每談及外賣小哥，我們腦子里出現(xiàn)的畫面總和“喪”“慘”有關(guān)，總覺得這個(gè)行業(yè)的人辛苦得讓人心痛，可是，我們看到的辛苦是他們工作的一部分。（《中國青年報(bào)》2017年11月8日）

表示悲傷、沮喪：

（13）其實(shí)我身上一直都有這些傷感的東西存在，有點(diǎn)像現(xiàn)在人們說的“喪”，可能是個(gè)人成長經(jīng)歷帶來的一種根深蒂固的心理特質(zhì)，不是那么容易去除的。（《北京青年報(bào)》2018年2月11日）

表示悲傷的基調(diào)、氣氛：

（14）《海邊的曼徹斯特》講的是一位父親，面對女兒們在火災(zāi)中喪生的事實(shí)，終年郁郁寡歡，無法與自己和解的故事，基調(diào)比較“喪”。（《揚(yáng)子晚報(bào)》2018年3月12日）

表示形容人或其他事物悲傷的樣貌：

（15）除了“軟萌”，“喪”“高冷”“呆萌”等不同特點(diǎn)的貓咪被制成各樣的表情包，微信互發(fā)貓咪表情包似乎已成為一種新的社交語言。（《人民日報(bào)》2017年10月10日）

3.語義色彩的變化

“消極頹廢”這一意義超出“沮喪、頹喪、喪氣”的語義背景而凸顯出來，意義比低落、失意更悲觀、更絕望。但是，不同于傳統(tǒng)意義上的消極和絕望，更多的是一種無奈和無力感。

同時(shí)，流行語中的“喪”帶有強(qiáng)烈的自嘲意味：表面上表達(dá)的是一種不想工作、情緒低迷的頹廢心態(tài)，但實(shí)際上并不是真正認(rèn)同“喪”，是在面對生活壓力時(shí)的一種自嘲和排解的方式，是無可奈何的調(diào)侃。正是因?yàn)榫哂星榫w宣泄、自我反諷的表達(dá)效果，“喪”才很快在青年群體中流傳開來。從其感情色彩來看，傳統(tǒng)用法的消極語義色彩大大削弱了，更多地用于情感宣泄、心理疏解，而并非傳統(tǒng)語義上的“頹喪”；其所表達(dá)的消極、頹廢是短暫的、碎片式的，多具有臨時(shí)性和可恢復(fù)性，不是對正能量的全面否定，其情感內(nèi)核仍是正面的。如：

（16）少女！只有認(rèn)清世上的“喪”，才能欣賞所有的關(guān)。（鳳凰網(wǎng)，2018年3月10日）

甚至，可完全抹去消極的語義色彩，用來表達(dá)喜愛之情。如：

（17）該劇播出以來，雷佳音憑借“東北莎士比亞”的搞笑人設(shè)，顛覆了《我的前半生》中又喪又呆萌的“前夫哥”形象。（《羊城晚報(bào)》2018年2月11日）

4.語用的開放性

流行語中的“喪”，為了迎合網(wǎng)絡(luò)流行語所需要的新鮮感，在用法上十分開放，經(jīng)常突破傳統(tǒng)漢語語法中對詞類的限制，形成各種句式，所以很難根據(jù)“喪”的用法對“喪”的詞類進(jìn)行一個(gè)具體的界定。如：

（18）今天你喪了嗎？（微博）

（19）現(xiàn)在不流行喪，流行快樂。（微博）

（20）如今，曾經(jīng)在年輕人當(dāng)中尤其是在一線城市年輕人中流行的“小確幸”不知何時(shí)起變成了“小確喪”。（《人民日報(bào)》2017年7月11日）

綜上，大眾傳媒傾向于使用“喪”來吸引大眾的眼球，新媒體渠道為“喪”的流行提供了相對寬泛自由的使用環(huán)境，加劇了其發(fā)展流行的態(tài)勢。同時(shí)，商業(yè)營銷因素的介入，助推“喪文化”成為流行文化。“喪文化”表情包等周邊現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的產(chǎn)生，利用了年輕人對雞湯文化的反感，進(jìn)一步推動(dòng)了“喪文化”在其他領(lǐng)域的擴(kuò)展，不斷將“喪文化”推向公眾視野。